Jeremías 22:10 - Significado y aplicación

Los reyes pueden parecernos dioses, pero delante de Dios solo son seres humanos, y mueren como cualquier otra persona. Esa verdad se muestra aquí en la sentencia de muerte pronunciada sobre dos reyes que gobernaron uno después del otro en Jerusalén. Eran hermanos, y ambos fueron hijos indignos de un padre muy piadoso.

Primero aparece el juicio contra Salum, quien casi seguramente es el mismo hombre que Joacaz, hijo de Josías, rey de Judá, que reinó después de la muerte de Josías (Jeremías 22:11). El pueblo lo hizo rey, aunque no era el hijo mayor (2 Reyes 23:30; 2 Crónicas 36:1). En la lista de los hijos de Josías en 1 Crónicas 3:15 aparece el nombre Salum, pero no el de Joacaz. Es posible que el pueblo lo haya escogido porque lo consideraba más enérgico y decidido, y por eso más apto para gobernar.

Dios mostró rápidamente la insensatez de aquella elección injusta. Después de solo tres meses, el rey de Egipto atacó a Joacaz, lo quitó del trono y lo llevó prisionero a Egipto, tal como Dios había advertido que sucedería (Deuteronomio 28:68). Parece que no llevaron con él a nadie más del país. La historia se cuenta en 2 Reyes 23:34 y 2 Crónicas 36:4.

Se le dice al pueblo que llore por él más que por su padre Josías. «No lloren por el muerto ni se lamenten por él» significa: dejen de llorar por Josías. Jeremías había lamentado sinceramente la muerte de Josías e incluso había motivado al pueblo a llorar por él (2 Crónicas 35:25). Pero ahora les dice que terminen ese lamento, aunque Josías había muerto apenas tres meses antes, y que dirijan sus lágrimas en otra dirección. Debían llorar amargamente por Joacaz, que había sido llevado a Egipto.

Esto no se debía a que Joacaz fuera más útil para la nación que Josías. De hecho, la pérdida de Josías había sido mucho mayor. Pero Josías murió en paz y con honra. Se le evitó ver los problemas que se acercaban en este mundo, y fue llevado al bien que lo esperaba en el mundo venidero. Por eso no había necesidad de llorar por él. En cambio, debían lamentar la triste situación de su hijo, quien probablemente viviría y moriría en vergüenza y sufrimiento como prisionero. Es posible envidiar, en el buen sentido, a los creyentes que mueren, mientras que los pecadores que siguen vivos merecen compasión. Y a veces los tiempos son tan oscuros que hay que contener las lágrimas incluso por un Josías, incluso por un Jesús, para guardarlas para nosotros y nuestros hijos (Lucas 23:28).

La razón de este lamento es sencilla: nunca regresaría de su cautiverio, aunque él y el pueblo esperaban que lo hiciera. No querían creerlo, así que se repite una y otra vez: «Nunca volverá» (Jeremías 22:10). Nunca volvería a ver su tierra natal. En vez de eso, pasaría sus días oyendo hablar de su destrucción. Había salido de aquel lugar y nunca regresaría (Jeremías 22:11). Moriría en el lugar donde lo habían llevado como prisionero (Jeremías 22:12). Ese fue el resultado de abandonar el buen ejemplo de su padre y ocupar el lugar que le correspondía a su hermano mayor.

En el lamento de Ezequiel por los príncipes de Israel, este mismo Joacaz aparece representado como un león joven que rápidamente aprendió a atrapar su presa, pero que fue capturado y llevado encadenado a Egipto. La gente siguió esperando que regresara, pero esperó en vano (Ezequiel 19:3-5).

Luego viene el juicio contra Joacim, quien lo sucedió. No sabemos si tenía un derecho más legítimo al trono que Salum, pues, aunque era mayor que su predecesor, parece que había otro hermano mayor llamado Johanán (1 Crónicas 3:15). Pero algo está claro: no gobernó mejor, y al final tampoco tuvo un destino mejor.

Sus pecados son reprendidos primero de manera directa. No es apropiado que una persona común le diga a un rey: «Eres malvado». Pero un profeta, que lleva un mensaje de parte de Dios, no cumple con su deber si no proclama ese mensaje, incluso a los reyes, sin importar cuán desagradable sea. Aquí no se acusa a Joacim de idolatría, y probablemente todavía no había matado al profeta Urías, como lo hizo después (Jeremías 26:22-23). Si ya lo hubiera hecho, es probable que ese pecado se hubiera mencionado aquí. Los pecados que se señalan son el orgullo y el amor por el lujo y la ostentación.

Quería construirse un palacio grandioso, una casa amplia con habitaciones grandes (Jeremías 22:14). Quería que le abrieran ventanas según el estilo más moderno, quizá parecidas a las ventanas corredizas conocidas hoy. Las habitaciones debían estar revestidas de cedro, una madera muy costosa. Su casa tenía que estar tan bien terminada como el templo mismo, o no lo dejaría satisfecho (1 Reyes 6:15-16). De hecho, quería superar al templo, adornándola con pintura bermellón, un tinte rojo, o, según otra interpretación, con índigo, que es azul.

Es legítimo que los príncipes y las personas importantes construyan y amueblen sus casas de una manera acorde con su posición. Pero Dios conocía lo que había en el corazón de Joacim, y él hacía todo esto por orgullo. Eso convirtió algo legítimo en algo pecaminoso, y profundamente pecaminoso. Por eso, quienes están ampliando sus casas y haciéndolas más lujosas deben examinar cuidadosamente su corazón y cuidarse de la vanagloria.

Lo especialmente grave en el caso de Joacim era que hacía todo esto mientras los juicios de Dios ya se acercaban. Durante sus primeros tres años gobernó con el permiso del rey de Egipto, y el resto de su reinado, con el permiso del rey de Babilonia. Sin embargo, este hombre, que apenas era algo más que un gobernador, quería competir en construcciones y muebles con los reyes más poderosos. Su actitud era obstinada: «Me construiré una casa amplia. He decidido hacerlo, diga quien diga lo contrario».

Esta es una insensatez común entre las personas cuya riqueza ya está desapareciendo: aun así quieren aparentar prosperidad. Muchos conservan un corazón orgulloso mientras Dios los está humillando. Se comportan con arrogancia justo cuando Dios los está haciendo descender. Eso es, en realidad, luchar contra nuestro Creador.

Algunos también piensan que aquí se acusa a Joacim de sacrilegio, es decir, de robar cosas de la casa de Dios para decorar la suya.

Abrió huecos en las paredes, y algunos entienden que esto significa que tomó ventanas del templo y las usó en su propio palacio. Luego las cubrió con pintura roja, para que nadie lo notara y parecieran combinar con el resto del edificio. Esto muestra cómo las personas intentan enriquecerse robándole a Dios y a su casa, pero al final se destruyen a sí mismas. Por mucho que intenten ocultarlo, Dios ve más allá de todo engaño.

Joacim, rey de Judá, también es acusado de extorsión, opresión, violencia e injusticia. Construyó su casa con dinero obtenido deshonestamente y con materiales que no tenía derecho a usar. Incluso pudo haber tomado tierras, como Acab, rey de Israel, tomó la viña de Nabot. Como quería más de lo que podía pagar, engañó a sus trabajadores y les negó su salario; ese pecado clama al Señor de los ejércitos (Santiago 5:4). Dios ve el daño que los poderosos les hacen a sus siervos y trabajadores pobres, y les dará su justa retribución a quienes se niegan a pagar lo que deben.

Las personas de mayor posición deben considerar a las de menor posición como sus prójimos y tratarlas con justicia. Joacim era opresivo no solo en sus proyectos de construcción, sino también en la manera en que gobernaba su reino. No le importaba la justicia y no hacía ningún esfuerzo por evitar derramar sangre inocente cuando eso servía a su ambición, su codicia o su deseo de vengarse. Todo su corazón estaba puesto en la avaricia, el amor al dinero que conduce a toda clase de maldad.

El profeta dice: «Tus ojos y tu corazón solo están puestos en la avaricia». Sus deseos estaban fijos en las riquezas, y en nada más. En la avaricia, el corazón sigue a los ojos; por eso se la llama «los deseos de los ojos» (1 Juan 2:16; Job 31:7). Significa fijar la mirada en lo que realmente no nos pertenece (Proverbios 23:5). Cuando los objetivos y los afectos de una persona están centrados en las riquezas de este mundo, esa tentación puede llevarla al asesinato, la opresión y toda clase de violencia y maldad.

El pecado de Joacim era aún peor porque era hijo de un buen padre, quien le había dejado un buen ejemplo para seguir (Jeremías 22:15-16). Probablemente Joacim se burlaba de su padre, Josías, rey de Judá, por vivir en una casa sencilla e incómoda, que en su opinión no era digna de un gran rey. Tal vez pensaba que su padre tenía gustos insignificantes y que le faltaba ambición para realizar grandes construcciones. Pero Dios dice que Josías era un hombre mucho mejor que Joacim, y que hizo más por sí mismo y por su familia.

Josías practicó la justicia y la rectitud. Nunca perjudicó a sus súbditos, nunca los oprimió ni les impuso cargas injustas. Al contrario, protegió sus derechos y sus propiedades. No usó su poder para apoyar el mal, sino para defender lo correcto. También defendió la causa de los pobres y necesitados: estaba dispuesto a escuchar incluso al más humilde de sus súbditos y a hacerle justicia. Los gobernantes no deben vivir para su propio honor y comodidad, sino para el bien de los demás, especialmente para defender a quienes sufren opresión.

A Josías también lo animó a cumplir con su deber la bendición que había recibido de Dios. El Señor lo aprobó al decir: «¿Acaso no es esto conocerme?». Esto significa que Josías conocía verdaderamente a Dios y lo demostraba al obedecerlo. El verdadero conocimiento de Dios se manifiesta en el cumplimiento de nuestro deber, especialmente del deber propio de nuestra posición en la vida. Josías también disfrutó del bienestar de una vida buena. Comía y bebía con moderación y alegría, lo suficiente para darle fuerzas para su trabajo, no para emborracharse (Eclesiastés 10:17). No comía ni bebía para después olvidarse de la ley o torcer la justicia en perjuicio de los pobres (Proverbios 31:5).

Disfrutaba de la abundancia que Dios le había dado y la usaba bien. Podía recibir generosamente a sus amigos y ayudar libremente a los pobres. Joacim se enorgullecía de su casa lujosa, pero el verdadero honor de Josías consistía en que mantenía bien su hogar. Quienes aman la ostentación y la grandeza suelen tener menos generosidad verdadera, porque su estilo de vida costoso deja poco espacio para la hospitalidad, la caridad e incluso la justicia. Es mejor vivir con Josías en una casa antigua y hacer el bien que vivir con Joacim en un palacio espléndido y dejar deudas sin pagar.

Josías practicó la justicia y el derecho, y todo le fue bien; esto se repite para darle énfasis. Vivió con comodidad, fue respetado por su pueblo y sus vecinos, y todo lo que hacía prosperaba. Mientras hacemos lo correcto, podemos esperar que nos vaya bien. Joacim sabía que su padre había comprobado que el camino del deber era también el camino del bienestar, pero se negó a andar por él. Esto debería impulsarnos a mantener viva la fe en nuestros días, porque nuestros padres piadosos la conservaron en los suyos y nos demostraron por experiencia que sus beneficios son reales. Nos enseñaron que las promesas de una vida piadosa en este mundo son verdaderas, y que la fe y la obediencia favorecen el bienestar exterior. Por eso, no tenemos excusa si nos apartamos de ese buen camino.

Luego Jeremías anuncia fielmente la sentencia contra Joacim (Jeremías 22:18-19). Podríamos pensar que el profeta habló poniendo en gran riesgo su propia vida; sin embargo, solo dice lo que el Señor ha dicho, y por eso tiene que hablar. Joacim morirá sin que nadie lo lamente. Con su opresión y crueldad se había vuelto tan detestable que la gente se alegraría de librarse de él, y nadie lo honraría derramando siquiera una lágrima. Su padre, que practicó la justicia y la rectitud, fue profundamente lamentado, y se promete que Sedequías sería llorado a su muerte porque se había comportado mejor que Joacim (Jeremías 34:5).

Sus parientes no llorarán por él, ni siquiera con las expresiones comunes de dolor que se usaban en el funeral de la persona más pobre, cuando la gente exclamaba: «¡Ay, hermano mío!» o «¡Ay, hermana mía!». Tampoco lo llorarán sus súbditos ni gritarán, como lo hacían ante las tumbas de sus reyes: «¡Ay, señor!» o «¡Ay, su gloria!». Es triste cuando una persona vive tan mal que, al morir, nadie lamenta haberla perdido.

Peor aún, ni siquiera será sepultado. Incluso quienes no derraman lágrimas en un funeral quieren que el difunto sea enterrado y quede fuera de la vista. Pero Joacim tendrá el entierro de un burro, lo que significa que no tendrá entierro alguno. Su cadáver será arrojado a una zanja o a un montón de estiércol. Será arrastrado vergonzosamente y expulsado fuera de las puertas de Jerusalén.

La historia de Joacim dice que Nabucodonosor, rey de Babilonia, lo encadenó para llevárselo a Babilonia, y Ezequiel dice que fue llevado con grilletes ante el rey de Babilonia (2 Crónicas 36:6; Ezequiel 19:9). Es probable que muriera como prisionero antes de llegar a Babilonia, tal como se había planeado. Quizá murió de tristeza o, en su orgullo, provocó que su final llegara antes. Por eso se le negó un entierro digno, como a menudo se les negaba a quienes se quitaban la vida.

Josefo dice que Nabucodonosor lo mató en Jerusalén y dejó su cuerpo expuesto a cierta distancia de las puertas de la ciudad. Sin embargo, también se dice que «descansó con sus antepasados» (2 Reyes 24:6). Cuando construyó para sí una casa grandiosa, probablemente también planeó una tumba grandiosa. Pero vean cómo terminó frustrado su propósito. Quienes se elevan con un orgullo desmedido a menudo quedan reservados para alguna gran vergüenza, ya sea en vida o en la muerte.