Jeremías 19:10 - Significado y aplicación

La advertencia del enojo de Dios en los versículos anteriores ahora se hace más contundente para que el pueblo la crea, y se confirma de dos maneras.

En primer lugar, se muestra mediante una señal visible. El profeta debía llevar consigo una vasija de barro (Jeremías 19:1) y, después de dar su mensaje, debía hacerla pedazos (Jeremías 19:10). Las mismas personas que escuchaban el sermón debían observar la señal. En el capítulo anterior, Dios había comparado a esta nación con barro blando que puede echarse a perder mientras está siendo formado. Pero algunos podrían decir: «Eso ya no se aplica a nosotros. Hace mucho que fuimos formados y endurecidos». La respuesta es: «Aun así, una vasija de barro puede romperse con la misma facilidad en las manos de cualquiera». En cierto sentido, su condición era todavía peor que la del barro blando, porque el barro blando, si se daña, todavía puede volver a formarse; pero una vez que una vasija se endurece y queda hecha pedazos, ya no puede volver a unirse.

Las personas pueden conmoverse más por lo que ven que por lo que solamente oyen. Esa es una de las razones por las que en tiempos antiguos se usaban señales simbólicas para enseñar. Al explicar esta señal, Jeremías debía repetir lo que ya había dicho y volver a dirigir la atención hacia Tófet, el valle donde se llevó a cabo este acto.

La vasija quebrada mostraba con qué facilidad, fuerza y totalidad el ejército caldeo los destruiría. Ellos confiaban en la fuerza de su nación y en la firmeza de su valor. Pensaban que eso los hacía duros como el bronce. Pero el profeta muestra que solo los hacía semejantes a una vasija de barro, que puede parecer dura, pero es frágil y se rompe más pronto que algo que no es tan duro. Aunque habían sido hechos para ser vasos para honra, seguían siendo vasijas de tierra, y Dios haría que lo reconocieran si lo deshonraban y no cumplían el propósito para el cual habían sido hechos. Dios es quien los había formado y tenía poder para quebrarlos: «Haré pedazos a este pueblo y a esta ciudad como quien rompe una vasija de alfarero». Ese es el destino de las naciones (Salmos 2:9; Apocalipsis 2:27), y ahora también sería el destino de Jerusalén (Isaías 30:14). Una vez que se rompe una vasija de alfarero, no puede volver a quedar entera. Por eso, la ruina de Jerusalén sería total. Nadie podría repararla, excepto Aquel que la había quebrado. Sin embargo, si regresaban a Él, aunque Él hubiera herido, también los sanaría.

Esto se hizo en Tófet para dejar claras dos cosas. En primer lugar, Tófet se convertiría en el lugar donde serían sepultados los muertos. Enterrarían allí a tantos que ya no quedaría espacio. Los muertos se amontonarían unos sobre otros, y entonces solo se necesitaría un pequeño espacio para quienes, mientras estaban vivos, habían querido casa tras casa y campo tras campo. Los que habían querido tener todo el territorio para sí mismos y habían obligado a los demás a mantenerse alejados yacerían entre la multitud después de morir. Hay innumerables personas delante de ellos.

En segundo lugar, Tófet se convertiría en una imagen de toda la ciudad (Jeremías 19:12): «Haré que esta ciudad sea como Tófet». Así como habían llenado el valle de Tófet con los muertos que habían sacrificado a los ídolos, Dios llenaría la ciudad con los muertos que caerían como sacrificios de su justicia. En 2 Reyes 23:10 leemos que Josías profanó Tófet porque se había usado para la idolatría. Por lo que parece, según Jeremías 19:14, lo hizo llenándolo de huesos humanos. Fuera lo que fuera antes, desde entonces se consideró un lugar detestable. Allí llevaban los cadáveres y otros desperdicios de la ciudad, y mantenían un fuego encendido para consumirlos. Esa era la condición del valle cuando Jeremías fue enviado a profetizar allí. Era tan repugnante que, en tiempos de Jesús, al infierno se le llamaba Gehena, un nombre tomado de este valle de Hinón.

Dios dice ahora que, puesto que aquella buena reforma —cuando Tófet fue profanado— no había llegado lo suficientemente lejos ni había cambiado de verdad a la nación, Él haría con la ciudad lo que Josías había hecho con Tófet. La llenaría de cadáveres humanos y la convertiría en un montón de ruinas. Incluso las casas de Jerusalén, incluidos los palacios de los reyes de Judá, serían profanadas como Tófet (Jeremías 19:13), y por la misma razón: la adoración de ídolos que se practicaba allí. Como no permitieron que la reforma profanara esos lugares, Dios los profanaría mediante la destrucción. Habían quemado incienso en sus techos para honrar al ejército del cielo.

En ocasiones, las azoteas planas eran usadas por personas piadosas como lugares apropiados para orar (Hechos 10:9). Pero los idólatras las usaban como lugares altos para ofrecer sacrificios a dioses falsos, especialmente al sol, la luna y las estrellas. Pensaban que estar en el techo los acercaba más a esos cuerpos celestes y les permitía observarlos mejor. Leemos acerca de personas que adoraban al ejército del cielo en las azoteas (Sofonías 1:5), y de altares en el techo de la habitación superior de Acaz (2 Reyes 23:12). Ese pecado en las azoteas había traído una maldición sobre las casas, y las consumiría y las convertiría en un montón de basura como Tófet.

En segundo lugar, Jeremías repite solemnemente y confirma lo que había dicho en el atrio de la casa del Señor (Jeremías 19:14-15). Regresó de Tófet al templo, que estaba situado sobre aquel valle, y allí confirmó —y probablemente repitió— su mensaje para quienes no lo habían escuchado. Se mantuvo firme en lo que había dicho. Como suele hacerlo, advirtió acerca del juicio venidero y explicó la razón. Aquí ambas cosas aparecen estrechamente relacionadas, con una mirada hacia todo lo que había dicho antes.

El juicio anunciado sería el cumplimiento de las profecías. El pueblo se consolaba pensando que Dios sería más bondadoso de lo que decía su palabra y que la advertencia solo pretendía asustarlos por un tiempo. Pero el profeta les dice que se engañan si piensan así. «Así dice el Señor de los ejércitos», Aquel que tiene poder para cumplir lo que dice: «Haré venir sobre esta ciudad y sobre todas sus aldeas todo el desastre que he anunciado contra ella». Sin importar lo que la gente piense, la providencia de Dios corresponderá plenamente a su palabra. Él se mostrará contra el pecado y los pecadores tan terrible como lo declara la Escritura. La incredulidad humana no debilitará sus promesas ni hará menos seguras sus advertencias.

El pecado del que se les acusa es su desprecio por las profecías, y esa es la causa del juicio. Esto sucede porque han endurecido la cerviz y no han querido someterse al yugo de los mandamientos de Dios. No han querido escuchar sus palabras; es decir, no han querido prestarles atención ni obedecerlas.

Observa que la obstinación de los pecadores en sus caminos pecaminosos es totalmente culpa de ellos mismos. Si tienen la cerviz endurecida, es porque ellos mismos la han endurecido. Si son sordos a la palabra de Dios, es porque han cerrado sus propios oídos. Por eso, debemos pedir que Dios, por su gracia, nos libre de los corazones endurecidos y del desprecio por su palabra y sus mandamientos.