Isaías 63:7 - Significado y aplicación

Aquí el profeta habla en nombre de la iglesia. Mira hacia atrás y recuerda con gratitud todo lo que Dios ha hecho por su pueblo desde que lo estableció. Luego, en el resto de este capítulo y en el siguiente, se pondrá como un centinela sobre la muralla para pedirle urgentemente a Dios que tenga misericordia de ellos en su triste condición. Muchas veces el pueblo de Dios oraba así: recordaba la gracia recibida en el pasado antes de volver a pedir ayuda.

Isaías 63:7 presenta una confesión general de la bondad de Dios hacia su pueblo. En Isaías 62:6 se dice que el pueblo del Señor debe hacer memoria de él. Aquí vemos qué es lo que recuerda y alaba especialmente: su bondad. El profeta habla de ella como si nunca pudiera describirla por completo. Menciona la bondad de Dios, la bondad que resplandece con mayor claridad en su amor por la humanidad cuando envió a su Hijo para salvarnos (Tito 3:4). También habla de sus misericordias en plural, porque su compasión se manifiesta de muchas maneras y fluye por muchos cauces. Si intentáramos contar los frutos de esa misericordia, serían más numerosos que la arena.

Junto con sus misericordias, también menciona sus alabanzas; es decir, las palabras de gratitud que expresan los santos y también los ángeles. Para honrar a Dios, debemos declarar cuánta alabanza recibe de todas sus criaturas por causa de su bondad. El profeta habla extensamente de dos cosas: de los bienes que vienen de Dios y de la bondad que existe en Dios mismo. Él nos ha dado muchos dones para la vida y la piedad, tanto en nuestra vida personal como en nuestras familias. Cada persona debe hablar por sí misma y reconocer cuánto ha recibido de la generosidad de Dios. También debemos bendecir a Dios por las misericordias que ha concedido a su iglesia, por la gran bondad que ha mostrado hacia la casa de Israel.

Debemos agradecer a Dios por las misericordias que reciben los demás, además de las que nosotros mismos disfrutamos. Lo que se concede a su iglesia también debe considerarse un regalo para nosotros. Pero también debemos hablar de la bondad que hay en Dios mismo. Dios hace el bien porque es bueno. Todo lo que nos ha dado debe atribuirse a su misericordia, no a nuestros méritos, y a la grandeza de su amor fiel, que nunca se agota. Por eso debemos honrar la bondad de Dios y hablar bien de ella, no solamente cuando la pedimos, como hizo David (Salmo 51:1), sino también cuando la alabamos.

Ahora el profeta presta especial atención a las distintas maneras en que Dios mostró su misericordia a Israel desde que llegó a ser una nación. Primero, Dios tenía expectativas respecto de ellos: esperaba que vivieran con fidelidad (Isaías 63:8). Cuando los sacó de Egipto e hizo su pacto con ellos, era como si hubiera dicho: «Ciertamente son mi pueblo». Estaba dispuesto a esperar que demostraran ser hijos verdaderos, hijos que no mentirían ni fingirían lealtad mientras quebrantaban el pacto y se alejaban de él. Muchas veces habían prometido hacer y obedecer todo lo que el Señor les mandara, y por eso Dios los tomó como su pueblo especial. Él trató con ellos de manera honesta y fiel, así que tenía razones legítimas para esperar que ellos también actuaran con honestidad delante de él.

Ellos eran hijos del pacto (Hechos 3:25) e hijos de quienes se habían mantenido firmes en el Señor. Por eso había razones para esperar que siguieran el ejemplo de fidelidad de sus antepasados. El pueblo de Dios es un pueblo que no miente, porque quienes viven en la mentira no son hijos de Dios, sino del diablo. Segundo, Dios les mostró su favor mientras esperaba que cumplieran esas expectativas. Fue su Salvador de la esclavitud de Egipto, de las dificultades del desierto y de muchos peligros posteriores. Isaías 63:9 explica con mayor claridad lo que hizo por ellos como su Salvador.

Lo primero que debemos notar es el amor y la compasión que lo movieron a salvarlos. Lo hizo por su profunda misericordia y su tierno afecto, no porque los necesitara ni porque pudiera obtener algo de ellos. La afirmación de que en toda su aflicción él también estaba afligido no significa que Dios, en su ser eterno, pueda sufrir dolor o pérdida. Dios no puede ser afligido de esa manera. Más bien, muestra hasta qué punto se identifica con las dificultades de su pueblo. Él considera lo que les hacen como si se lo hicieran a él mismo, y actuará de acuerdo con ello. Sus clamores lo conmueven (Éxodo 3:7), y actúa a favor de ellos con poder, como si él mismo estuviera sufriendo. Por eso Jesús más tarde le dijo a Saulo: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?».

Esto es un gran consuelo para el pueblo de Dios en medio de las dificultades. Él no aflige de buena gana (Lamentaciones 3:33). Si se humillan bajo su mano, él se conmueve ante su sufrimiento, como los padres amorosos se conmueven cuando un médico debe hacer algo doloroso para ayudar a un hijo enfermo. También existe otra manera de entender la afirmación de que en toda su aflicción no hubo verdadera aflicción. Esto significa que la gracia de Dios transformó su sufrimiento para bien. Su dureza fue disminuida, la misericordia se mezcló con él, y Dios los sostuvo y consoló hasta que todo terminó bien y no duró para siempre. En ese sentido, llegó a ser como si no hubiera sido aflicción alguna.

Las dificultades de los santos no son lo mismo para ellos que para otras personas. Para los creyentes, no son solamente cargas, sino también medicinas. Con la mirada puesta en el cielo, pueden considerarlas leves y pasajeras, y casi tenerlas por poca cosa. Lo siguiente que debemos notar es la persona que Dios usó para salvarlos: el ángel de su rostro o de su presencia. Algunos entienden que se trata de un ángel creado; incluso se considera que el ángel más elevado del cielo, el que está más cerca del trono de Dios, no sería demasiado importante para ser enviado a una tarea así. En ese sentido se dice que los ángeles de los pequeños ven siempre el rostro del Padre (Mateo 18:10).

Sin embargo, es más probable que aquí se hable de Jesucristo, el Verbo eterno, el ángel que Dios prometió enviar a Moisés (Éxodo 23:20-21), cuya voz Israel debía obedecer. Él es llamado Jehová en Éxodo 13:21 y 14:21, 24. Es el ángel del pacto, el mensajero de Dios al mundo (Malaquías 3:1). Es el ángel del rostro de Dios porque muestra la imagen misma de su persona, y la gloria de Dios resplandece en el rostro de Cristo. El que más tarde obtuvo la salvación eterna fue quien primero realizó las liberaciones temporales que apuntaban hacia ella.

Dios no solo los redimió de la esclavitud, sino que también los cargó y sostuvo durante todos aquellos años. Ellos eran débiles, pero él los sostuvo con su poder y los sustentó con su bondad. Cuando estaban agobiados y a punto de caer, los levantó. En sus guerras contra las naciones, estuvo con ellos y los hizo salir adelante. Aunque eran obstinados, tuvo paciencia con ellos y soportó sus caminos (Hechos 13:18).

Los llevó como un padre que carga a un niño pequeño, aunque habrían agotado cualquier brazo que no fuera el suyo. Los llevó como el águila lleva a sus polluelos sobre sus alas (Deuteronomio 32:11). Y lo hizo durante mucho tiempo, a lo largo de todos los días de la antigüedad. Su cuidado no terminó cuando crecieron y se establecieron en Canaán. Todo esto procedía de su amor y su compasión, de su bondad libre y generosa. Los amó porque decidió amarlos, como dice en Deuteronomio 7:7-8.

Pero ellos se rebelaron, y eso trajo dificultades sobre sí mismos (Isaías 63:10). Todo parecía muy prometedor. Era razonable esperar que permanecieran como hijos fieles de Dios, y entonces no habría duda de que él continuaría siendo para ellos un Padre lleno de gracia. Sin embargo, ocurrió un cambio triste en ambas partes, y fueron ellos quienes rompieron el vínculo. Se apartaron de su lealtad a Dios y se levantaron contra él. Se rebelaron y afligieron a su Espíritu Santo con su incredulidad y sus quejas, además del pecado del becerro de oro. Ese había sido su comportamiento desde el principio. Aunque Dios parecía dispuesto a decir de ellos que no mentirían, porque había hecho tanto por ellos, aun así lo trataron mal, como un pueblo necio e insensato (Deuteronomio 32:6). Eso lo entristeció (Salmo 95:10). Las rebeliones ingratas de los hijos de Dios causan verdadero dolor a su Espíritu Santo.

Por eso retiró justamente su protección. Más aún, hizo guerra contra ellos, como corresponde que un príncipe actúe contra los rebeldes. El que había sido un amigo tan fiel se convirtió en su enemigo y luchó contra ellos, enviando un juicio tras otro, tanto en el desierto como después de que se establecieron en Canaán. Aquí vemos cuán malo y dañino es el pecado. Hace que Dios se convierta en enemigo incluso de aquellos para quienes había actuado como un verdadero amigo, y provoca la ira del que está lleno de amor y compasión. También vemos la necedad de los pecadores: voluntariamente pierden al amigo más deseable y se convierten en enemigos del adversario más temible. Esto apunta especialmente a las dificultades que les sobrevinieron recientemente por su cautiverio en Babilonia, debido a sus idolatrías y otros pecados. La raíz de sus problemas, y lo que los hizo mucho peores, fue que Dios se había vuelto su enemigo.

Luego aparece una reflexión especial, hecha en este contexto, sobre lo que Dios hizo cuando formó por primera vez a Israel como pueblo: «entonces recordó los días de antaño» (Isaías 63:11). Esto puede entenderse de dos maneras: como una referencia al pueblo o como una referencia a Dios. Podemos entenderlo como una referencia al pueblo. Israel, presentado aquí como una sola persona, recordó los días pasados, volvió a sus Escrituras y leyó de nuevo la historia de cómo Dios sacó de Egipto a sus antepasados. Lo consideraron con más profundidad que antes y razonaron a partir de ello, como lo hizo Gedeón (Jueces 6:13). En efecto, se preguntaron: «¿Dónde están todas las maravillas que nuestros antepasados nos contaron? ¿Dónde está el que los sacó de Egipto? ¿Acaso no tiene él el mismo poder para sacarnos de Babilonia? ¿Dónde está el SEÑOR, el Dios de Elías? ¿Dónde está el SEÑOR, el Dios de nuestros antepasados?». Usaron esto como una razón para arrepentirse y volver a él. Sus antepasados habían sido obstinados, pero aun así Dios los había perdonado, y esperaban que hiciera lo mismo con ellos si regresaban a él. También lo usaron como una súplica en oración para que pusiera fin a su cautiverio, como en el clamor de Isaías 51:9-10. Cuando el presente se ve oscuro y nublado, es bueno recordar los días pasados. Debemos recordar nuestras propias experiencias y las de otros con el poder y la bondad de Dios, mirar atrás a los años de la mano derecha del Altísimo (Salmos 77:5, Salmos 77:10) y recordar que él es Dios y no cambia.

También podemos entender que Dios recordó los días pasados. Recordó su pacto con Abraham (Levítico 26:42) y dijo: «¿Dónde está el que sacó a Israel del mar?». Esto lo impulsó a venir y salvarlos. Era como si dijera: «¿Por qué no habría de ayudarlos ahora, como ayudé a sus antepasados, que no eran más merecedores que ellos y que, al igual que ellos, no lo merecían?». Esto muestra hasta dónde puede llegar la misericordia divina. Mira muy atrás en el tiempo para encontrar una razón para hacerles bien a su pueblo, aun cuando el presente parece dar razones únicamente en su contra. Más aún, convierte en una razón para ayudarlos lo que podría haber sido una razón para dejarlos abandonados a su suerte. Dios podría haber dicho: «Ya los libré antes, pero volvieron a causarse problemas (Proverbios 19:19). No volveré a librarlos» (Jueces 10:13). Pero la misericordia triunfa sobre el juicio y cambia el argumento: «Los libré antes, y por eso ahora los libraré de nuevo».

Cualquiera que sea la manera en que lo entendamos —ya sea que el pueblo esté suplicándole a Dios o que Dios esté razonando consigo mismo—, los detalles encajan muy bien con la confesión y la oración que hicieron los hijos del cautiverio durante un solemne día de ayuno (Nehemías 9:5 y siguientes). Ese pasaje ayuda a explicar estos versículos, que recuerdan a Moisés y a su pueblo; es decir, recuerdan lo que Dios hizo por medio de Moisés a favor de su pueblo, especialmente al conducirlo a través del mar Rojo. Aquí se resalta especialmente esa obra, porque Dios fue grandemente glorificado por medio de ella y su pueblo podía recibir un consuelo especial al recordarla. Dios los guio por la mano derecha de Moisés y por medio de la vara que hacía maravillas en su mano (Isaías 63:12). «Guiaste a tu pueblo como a un rebaño por mano de Moisés» (Salmos 77:20). Moisés no fue quien realmente los guio, así como tampoco fue Moisés quien les dio el pan (Juan 6:32). Dios los guio por medio de Moisés, porque lo capacitó, lo llamó y lo ayudó en esa gran tarea. Aquí se llama a Moisés el pastor de su rebaño. Dios era el dueño del rebaño y el pastor principal de Israel (Salmos 80:1), pero Moisés era un pastor bajo su autoridad. Había sido formado en el trabajo y la paciencia mientras cuidaba el rebaño de su suegro Jetro, y eso lo preparó para esta responsabilidad. En esto, Moisés era una imagen de Cristo, el buen pastor que da su vida por las ovejas, algo que Moisés no hizo por Israel, aunque hizo mucho por ellos.

Dios también puso su Espíritu santo dentro de Moisés. El Espíritu de Dios estaba entre ellos, y no solo la providencia de Dios, sino también su gracia, actuó a favor de ellos. «Les diste tu buen Espíritu para instruirlos» (Nehemías 9:20). A Moisés se le dieron el espíritu de sabiduría y de valor, así como el espíritu de profecía, para prepararlo para ese servicio. También se les dio una parte de su espíritu a los setenta ancianos (Números 11:17). Esto fue una gran bendición para Israel, porque no solo tenían entre ellos escritos inspirados, sino también hombres inspirados.

Dios los condujo a salvo a través del mar Rojo y, de esa manera, los libró de la mano del faraón. Primero, dividió las aguas delante de ellos (Isaías 63:12). Así, el mar no solo les dio un camino, sino también protección. No se limitó a abrirles un sendero: se convirtió en un muro a ambos lados.

Segundo, los condujo por las profundidades como un caballo que atraviesa el desierto o cruza un terreno abierto (Isaías 63:13). Ellos, junto con sus esposas, sus hijos y todas sus pertenencias, atravesaron el fondo del mar con tanta facilidad como un caballo camina por terreno llano. No tropezaron, aunque era un camino por el que nadie había pasado antes. Si Dios nos abre un camino, también hará que sea claro y llano. El camino que él abre para su pueblo es el camino por el que él mismo lo guía.

Tercero, para completar su misericordia, los sacó del mar (Isaías 63:11). Es probable que la subida fuera muy empinada, lodosa, resbalosa y difícil de atravesar, especialmente para las mujeres y los niños, e incluso para los hombres, pues llevaban muchas cosas y ya estaban cansados (Éxodo 12:34). Sin embargo, Dios, por su poder, los sacó de las profundidades, y para ellos fue como una resurrección, como recibir vida de entre los muertos.

También los llevó a salvo a un lugar de descanso. Así como un animal desciende con cuidado y paso a paso hacia el valle, el Espíritu del SEÑOR hizo que él descansara. Muchas veces durante su travesía por el desierto, recibieron lugares de descanso por medio de la obra del Espíritu del SEÑOR a través de Moisés (Isaías 63:11). Al final, fueron llevados al descanso definitivo en Canaán, y el Espíritu del SEÑOR les concedió ese descanso conforme a la promesa. Es por medio del Espíritu del SEÑOR que el pueblo de Dios vuelve a Dios y encuentra descanso en él como su lugar seguro.

Dios hizo todo esto por su propio poder y para su propia alabanza. Primero, lo hizo por su propio poder, como el Dios de la naturaleza, que tiene bajo su mando todas las fuerzas de la creación. Lo hizo con su brazo glorioso, es decir, con su brazo poderoso. No fue la vara de Moisés, sino el propio brazo poderoso de Dios el que lo hizo. Segundo, lo hizo para su propia alabanza, para hacerse un nombre eterno (Isaías 63:12), un nombre glorioso (Isaías 63:14), de modo que fuera honrado para siempre por ello. Esto es lo que Dios está haciendo en el mundo con su brazo glorioso: está haciéndose un nombre glorioso que permanecerá para siempre, mientras que los nombres más famosos de la tierra un día yacerán en el polvo.