Isaías 61:4 - Significado y aplicación

Estas promesas se hicieron a los judíos que habían regresado del cautiverio y se habían establecido nuevamente en su propia tierra. Pero también alcanzan a la iglesia del evangelio y a todos los creyentes, quienes por gracia son liberados de la esclavitud espiritual. Pueden aplicarse de manera espiritual, porque lo que Dios hizo por Israel representa lo que hace por su pueblo en Cristo.

En primer lugar, se promete que sus casas serían reconstruidas y que sus ciudades volverían a levantarse de las ruinas donde habían permanecido durante tanto tiempo. Reconstruirían los antiguos lugares desolados, repararían las ciudades devastadas y restaurarían las ruinas de muchas generaciones. La expansión del cristianismo en el mundo reparó el deterioro de la religión natural y levantó aquellas ruinas antiguas de piedad y honestidad que habían avergonzado a la humanidad durante siglos.

Un alma que no ha sido consagrada a Dios es como una ciudad derribada y sin murallas, o como una casa en ruinas. Pero por el poder del evangelio y la gracia de Cristo, esa alma es reparada, puesta nuevamente en orden y preparada para convertirse en morada de Dios por medio del Espíritu. Quienes son liberados del cautiverio son también quienes realizan esta obra, porque somos rescatados de la esclavitud para servir a Dios: edificándonos para su gloria y ayudando a edificar su iglesia en la tierra.

En segundo lugar, quienes hasta hacía poco eran sirvientes, trabajaban para opresores y vivían a merced de ellos, ahora tendrían siervos que realizarían sus labores. Estos no serían sus hermanos, porque todos los creyentes son personas libres del Señor, sino extranjeros y forasteros que cuidarían sus ovejas, cultivarían sus tierras y atenderían sus jardines: las tareas habituales de pastores, agricultores y jardineros. Esto es lo que significa: «Los extranjeros cuidarán sus rebaños» (Isaías 61:5).

Cuando, por la gracia de Dios, aprendemos a desapegarnos correctamente de los asuntos de este mundo y compramos como si no poseyéramos plenamente lo que compramos, entonces los hijos del extranjero son nuestros labradores y viñadores. Es posible que nuestras manos estén ocupadas en asuntos terrenales, pero nuestro corazón no queda atrapado por ellos. Más bien, permanece completamente entregado a Dios y a su servicio.

En tercer lugar, no solo serían liberados del cautiverio, sino también honrados en gran manera y recibirían una labor santa que realizar (Isaías 61:6). Mientras los extranjeros cuidan sus rebaños, ustedes estarán a cargo del santuario. En lugar de ser esclavos de capataces, serán llamados sacerdotes del Señor, un llamamiento elevado y santo. Los sacerdotes tenían la misma dignidad que los príncipes; de hecho, en hebreo se les llamaba con la misma palabra.

Serán ministros de nuestro Dios, como lo eran los levitas. A quienes Dios libera, también les encomienda una tarea. Los rescata de sus enemigos para que puedan servirle (Lucas 1:74-75; Salmo 116:16). Pero su servicio es libertad perfecta y, más aún, es el mayor honor. Cuando Dios sacó a Israel de Egipto, lo tomó para que fuera un reino de sacerdotes (Éxodo 19:6). La iglesia del evangelio también es un sacerdocio real (1 Pedro 2:9). Todos los creyentes son hechos reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y deben vivir como tales en la oración y en toda su conducta, llevando marcada en su vida la santidad al Señor, para que la gente pueda llamarlos sacerdotes del Señor.

En cuarto lugar, las riquezas y el honor de los gentiles convertidos contribuirán al buen nombre y al beneficio de la iglesia (Isaías 61:6). Los gentiles serán incorporados a la iglesia. Quienes antes eran extranjeros llegarán a ser conciudadanos de los santos, y traerán consigo lo que tienen para dedicarlo a la gloria de Dios y emplearlo en su servicio. Los sacerdotes, los ministros del Señor, se beneficiarán de ello. Para todos los cristianos fieles es una gran ayuda, alegría y motivación ver a los gentiles servir a los intereses del reino de Dios.

Comerán las riquezas de los gentiles; no riquezas tomadas por la fuerza, sino riquezas entregadas de manera justa y voluntaria, como las ofrendas llevadas al altar, de las cuales vivían los sacerdotes y sus familias. La promesa no dice: «Acumularán las riquezas de los gentiles», sino: «Comerán de ellas». Esto se debe a que el mejor uso de las riquezas es emplearlas bien y hacer el bien con ellas.

Se gloriarán en su honor. Cualquier honor que los gentiles convertidos tuvieran antes de su conversión —como una posición noble, riquezas, conocimiento, virtud o un cargo público— contribuirá al prestigio de la iglesia a la que se unieron. Y cualquier gloria que tengan después de su conversión —incluido el celo santo, una vida recta, la utilidad, el sufrimiento paciente y toda evidencia del cambio bendito que la gracia de Dios ha producido en ellos— dará gloria a Dios. Por eso, todas las personas buenas se alegrarán de verlo.

En quinto lugar, tendrán gran consuelo y satisfacción en su corazón (Isaías 61:7). Sin duda, los judíos disfrutaron de esto después de su regreso. Se encontraban en un mundo nuevo y aprendieron a valorar la libertad y las propiedades, con placeres que se sentían nuevamente frescos y completos. Mucho más se alegran todos los que, por medio de Cristo, son llevados a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, especialmente cuando las bendiciones plenas de la adopción se completen en la resurrección del cuerpo.

Se alegrarán de su herencia. No solo volverán a tener lo que era suyo, sino que también recibirán de Dios la capacidad de disfrutarlo con alegría (Eclesiastés 3:13). Aunque las casas de los judíos que regresaron y su templo eran mucho menos gloriosos que antes del cautiverio, aun así estarían satisfechos y agradecidos. Era la herencia que les correspondía en su tierra, su propia tierra, la tierra santa, la tierra de Emanuel; por eso tenían razones para alegrarse, especialmente después de haber experimentado lo que significaba ser extranjeros en una tierra ajena. Quienes tienen a Dios y el cielo como su herencia tienen toda razón para decir que su herencia es buena y alegrarse por ella.

La alegría eterna será suya; es decir, disfrutarán de una condición gozosa que durará mucho tiempo, mucho más que el cautiverio. Sin embargo, la alegría de la nación judía fue muchas veces oscurecida, interrumpida y pronto llegó a su fin. Por eso, esta promesa encuentra su significado pleno en el gozo espiritual que los creyentes tienen en Dios y en la alegría eterna que esperan disfrutar en el cielo.

Esta será una recompensa doble, y más que doble, por toda la vergüenza y las dificultades que sufrieron en la tierra de su cautiverio. «Por su vergüenza recibirán doble honor, y en su tierra poseerán una doble riqueza», en comparación con lo que habían perdido. La bendición de Dios sobre todo ello y el consuelo que encontrarán compensarán con creces cada pérdida que soportaron.

Serán reconocidos no solo como hijos de Dios, sino como sus primogénitos (Éxodo 4:22), y por eso tendrán derecho a una doble porción. Su cautiverio fue tan amargo que Isaías dice que recibieron un doble castigo por todos sus pecados (Isaías 40:2). De la misma manera, su regreso será tan gozoso que recibirán el doble por toda su vergüenza. Lo primero apunta a la satisfacción plena que Cristo ofreció por nuestros pecados, por los cuales Dios recibió una compensación más que suficiente. Lo segundo apunta al gozo pleno del cielo, donde recibiremos mucho más de lo necesario por todo nuestro servicio y sufrimiento.

La vida de Job ofrece una imagen de esto. Cuando Dios restauró sus bienes, le dio a Job el doble de lo que tenía antes. Por eso, el pueblo de Dios puede confiar en que su pérdida no será el final de su historia. Dios puede restaurar mucho más de lo que fue quitado.

Dios también será su guía fiel y permanecerá en pacto con ellos; es decir, mantendrá con ellos una relación basada en una promesa firme. «Dirigiré su trabajo con verdad» (Isaías 61:8) significa que Dios, en su providencia, ordenará sus asuntos para bien, conforme a su palabra verdadera. Los conducirá a una prosperidad verdadera por medio de una sabiduría verdadera. Por su gracia, dirigirá las obras de las personas buenas por el camino correcto, el camino que conduce a la felicidad, y las ayudará a hacer lo que es sincero y agradable para él.

Dios desea la verdad en lo más profundo de nuestro ser. Si hacemos nuestro trabajo con honestidad, él hará un pacto eterno con nosotros. Para quienes caminan delante de él y viven con integridad, Dios será ciertamente suficiente para cada necesidad. Él no pide solo una religión exterior, sino corazones sinceros y vidas honestas.

Estas promesas descansan en el carácter mismo de Dios: «Yo, el Señor, amo la justicia». Él ama la justicia entre las personas, ya sea entre gobernantes y gobernados o entre vecinos. Como ama la justicia, aborrece toda forma de injusticia. Cuando los opresores hacen daño a su pueblo, Dios se enoja, no solo porque ellos son su pueblo, sino porque la injusticia misma se opone a la equidad eterna. Si las personas no hacen justicia, él mismo juzgará: dará alivio a los oprimidos y castigará al que hace el mal.

Dios defiende la causa de su pueblo cuando ha sido agraviado, no solo porque se preocupa por ellos, sino también porque le importa la justicia. El texto añade que aborrece el robo en los holocaustos. Aborrece la deshonestidad incluso entre su propio pueblo, aun cuando pretenden honrarlo con sus sacrificios. La aborrece todavía más cuando se roba al propio pueblo de Dios, y más aún cuando se ofrecen a los ídolos bienes robados. Si Dios aborrece el robo cuando se usa para presentarle ofrendas, ciertamente lo aborrece cuando se usa para encubrir la avaricia y la opresión.

Esto honra profundamente la verdad de Dios: los actos religiosos nunca pueden compensar la transgresión de los mandamientos morales. Nadie puede justificar un robo diciendo: «Era para una ofrenda» o «Es un regalo». Obedecer es mejor que ofrecer sacrificios, y hacer lo correcto y amar la misericordia es mejor que ofrecer miles de carneros. De hecho, el robo le resulta especialmente detestable a Dios cuando se encubre con lenguaje religioso, porque intenta hacer parecer que el Dios justo aprueba la injusticia.

Algunos entienden estas palabras como una explicación de por qué los judíos fueron dejados de lado cuando los gentiles fueron incorporados (Isaías 61:6). Los judíos se habían corrompido moralmente. Diezmaban la menta y el comino, pero descuidaban la justicia y la misericordia (Mateo 23:23). Dios ama la justicia y la exige; aborrece tanto el robo para ofrecer holocaustos como los holocaustos ofrecidos para encubrir el robo, como en el caso de los fariseos, que hacían largas oraciones mientras devoraban los bienes de las viudas.

Otros interpretan estas palabras así: «Aborrezco el robo cometido con maldad», es decir, el saqueo que los enemigos de Dios habían cometido contra su pueblo. Dios aborrecía esa opresión y les pediría cuentas por ella.

Dios también dejará una bendición para sus hijos después de ellos (Isaías 61:9). Su descendencia, es decir, los hijos de estas personas bendecidas o sus descendientes en la fe, será reconocida por el Señor como una generación duradera (Salmo 22:30). Se mostrarán abiertamente, de modo que otros los noten. Serán conocidos entre las naciones por la seriedad, la humildad, la alegría y el amor fraternal que caractericen su manera de vivir; por todo ello, todos reconocerán que son discípulos de Cristo.

Al destacarse de esa manera, Dios los honrará. Los convertirá en una bendición en su propia época y en un medio para manifestar su gloria. También les dará señales claras de su favor, de modo que llegarán a ser conocidos y respetados. Los hijos de padres piadosos deben vivir de tal manera que los demás puedan reconocer que pertenecen a esas familias, al ver en ellos el fruto de una buena formación y la respuesta a las oraciones hechas por ellos. Entonces pueden esperar que Dios los dé a conocer, tal como prometió que la generación de los justos será bendecida.

Dios recibirá la gloria por todo ello. Todos los que los vean notarán en ellos tanta gracia y favor de Dios que dirán: «Estos son los descendientes que el Señor ha bendecido y sigue bendiciendo». Eso es lo que significa ser bendecido por Dios. Todo bien que se manifieste en una persona debe reconocerse como fruto de la bendición de Dios, y Dios debe recibir el honor por ello.