Isaías 5:1 - Significado y aplicación

Observa cuántas maneras distintas usa el gran Dios para despertar a los pecadores al arrepentimiento, mostrándoles su pecado, su miseria y su peligro. A veces habla con palabras claras, y otras veces, por medio de parábolas. A veces usa prosa, y otras veces, como aquí, poesía. «Hemos razonado con ustedes» (Isaías 1:18), y ahora es como si dijera: «Pongamos su caso en una canción escrita para honrar a mi amado».

Dios el Padre da esta canción para honrar a Cristo, su Hijo amado, a quien ha hecho Señor de la viña. El profeta también la canta para honrar a Cristo, porque él también es su amado. Los profetas del Antiguo Testamento eran amigos del esposo. Cristo es el Hijo amado de Dios y nuestro amado Salvador. Todo lo que se dice o se canta acerca de la iglesia tiene el propósito de alabarlo, aun cuando, como aquí, también nos avergüence a nosotros.

Esta parábola se presenta en forma de canción para conmover más profundamente el corazón. Así es más fácil aprenderla, recordarla con exactitud y transmitirla a las generaciones futuras. También explica el cántico de Moisés (Deuteronomio 32), mostrando que lo que él había anunciado ahora se había cumplido. Jerónimo dice que Cristo, el Amado, en cierto sentido cantó este lamento cuando miró a Jerusalén y lloró por ella (Lucas 19:41). También señaló esta verdad en la parábola de la viña (Mateo 21:33 y siguientes), aunque allí la culpa era de los labradores, mientras que aquí la culpa es de las vides.

Primero, vemos las grandes cosas que Dios había hecho por la iglesia y la nación judías. Mientras el resto del mundo yacía como terreno común, todavía sin cultivar mediante la revelación divina, ese pueblo era su viña. Era su pueblo escogido, apartado para él. La tierra donde lo plantó era especial: una colina muy fértil, «el cuerno del hijo del aceite», como lo explica la nota marginal. Había abundancia, como de una cornucopia, y riqueza, pues comían lo mejor y bebían lo más dulce. Dios les dio cosas buenas para que lo honraran con sacrificios y ofrendas voluntarias. Un día también se nos pedirán cuentas por las ventajas del lugar y la posición que hemos recibido.

Dios hizo todavía más por esta viña. La cercó, tomándola bajo su protección especial y cuidándola día y noche con sus propios ojos, para que nadie le hiciera daño (Isaías 27:2-3). Si ellos mismos no hubieran derribado su cerca, ningún enemigo habría podido entrar (Salmo 125:2; Salmo 131:1-4). Quitó las piedras, para que nada de afuera la dañara y nada de adentro impidiera que diera fruto. Con esto ofreció su gracia para quitar el corazón de piedra. La plantó con la vid más selecta, dándoles una religión pura, una ley excelente y ordenanzas diseñadas para mantenerlos cerca de él (Jeremías 2:21).

También construyó una torre en medio de ella, ya fuera para defenderla de los ataques o para que los trabajadores vivieran allí. Lo más probable es que fuera un lugar donde el dueño pudiera sentarse y observar las vides (Cantares 7:12), como una casa de verano. Esta torre era el templo, alrededor del cual vivían los sacerdotes y donde Dios prometió encontrarse con su pueblo, mostrarles su presencia y deleitarse en ellos. También construyó un lagar, estableciendo su altar, al cual debían llevar los sacrificios como fruto de la viña.

Segundo, vemos la decepción causada por sus expectativas justas y razonables. Él esperaba uvas, y tenía toda razón para esperarlas. Dios espera fruto de quienes disfrutan de los privilegios de la viña, no solamente hojas, como en Marcos 11:12. Una profesión de fe vacía, aunque parezca verde y viva, no es suficiente. Las buenas intenciones y los buenos comienzos son valiosos, pero tampoco bastan. Debe haber fruto: un buen corazón y una buena vida, pensamientos y deseos, palabras y acciones que concuerden con el Espíritu, quien produce la vida abundante de la viña (Gálatas 5:22-23). El fruto también debe corresponder a los medios que se les dieron, al cuidado que recibieron y al Dios al que pertenecen.

Pero en lugar de uvas, produjo uvas silvestres. Esto significa no solo que no dio fruto, sino que dio un fruto malo, peor que ninguno, como las uvas de Sodoma (Deuteronomio 32:32). Las uvas silvestres son las obras de una naturaleza corrompida, el fruto que crece de la raíz vieja y silvestre, en vez de crecer de la rama injertada; proceden de una raíz de amargura (Hebreos 12:15). Donde la gracia no obra, la corrupción sí lo hará. Las uvas silvestres también representan actos religiosos falsos que parecen uvas, pero son agrios o amargos; están tan lejos de agradar a Dios que provocan su enojo, como en Isaías 1:11. Las virtudes fingidas son uvas silvestres.

Tercero, Dios los llama a juzgar el asunto por sí mismos, para decidir si él no debe ser declarado justo y ellos condenados (Isaías 5:3-4). El caso se presenta claramente: «Habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzguen, por favor, entre yo y mi viña». Esto muestra que se estaba culpando a Dios por la condición en que se encontraban. Había una disputa entre él y ellos, pero la verdad era tan evidente de parte de Dios que podía pedirles a sus propias conciencias que decidieran.

Le pide a cualquier ciudadano de Jerusalén, a cualquier hombre de Judá que tenga razón y un sentido justo de lo correcto, que hable con honestidad. ¿Puede alguien señalar una sola cosa que Dios no hubiera hecho por ellos? «¿Qué más se podía hacer por mi viña que yo no hubiera hecho en ella?». Aquí habla de los medios externos para producir fruto, los que puede proporcionar un cuidador de viñas. Nadie espera que el cuidador cambie la naturaleza de la vid. ¿Qué más debía haberse hecho? Tenían todo lo necesario para conocer su deber y ser impulsados a cumplirlo.

No les faltaba ningún estímulo. Dios usó todo argumento apropiado para moverlos, ya fuera por medio de la esperanza o del temor. También tuvieron todas las oportunidades que podían desear para cumplir con su deber: lunas nuevas, sábados y fiestas solemnes. Tenían las Escrituras, los oráculos vivos, un ministerio permanente en los sacerdotes y levitas, y además la ayuda de los profetas. Ninguna nación tenía estatutos y decretos tan justos.

Tampoco tenían una verdadera excusa para actuar de manera tan contraria a Dios. ¿Por qué habría de producir uvas silvestres cuando él esperaba uvas? El pecado de quienes profesan tener religión y disfrutan de los medios de la gracia es una de las cosas más irracionales del mundo, y la culpa recae por completo en los mismos pecadores. «Si te burlas, tú solo cargarás con las consecuencias», y no tendrás nada que decir en tu defensa en el día del gran juicio. Dios demostrará que sus caminos son justos y que los caminos del pecador son torcidos.

Isaías ya ha pronunciado la sentencia, y es justa por el mal trato que le dieron a Dios (Isaías 5:5-6). En efecto, Dios dice: «Puesto que no se puede presentar ninguna excusa por este pecado, les diré lo que he decidido hacer con mi viña. Ya no me ocuparé de ella. Puesto que ha demostrado ser inútil, será tratada como algo inútil. Dejará de ser una viña y se convertirá en un desierto. La iglesia judía ya no será reconocida como mi iglesia. Se les quitará su posición especial y llegarán a ser Lo-amí: “no son mi pueblo”».

Primero, dejarán de estar apartados como un pueblo especial y serán tratados como todos los demás. Dios dice: «Quitaré su cerca», y entonces pronto será devorada por completo y quedará como terreno común. Como se mezclaron con las naciones, con justicia fueron esparcidos entre ellas.

Segundo, dejarán de estar protegidos como pueblo de Dios y quedarán expuestos. Dios no solo permitirá que la muralla se deteriore, sino que la derribará. Quitará sus defensas, y entonces sus enemigos, que durante mucho tiempo habían esperado una oportunidad para hacerles daño, podrán pisotearlos fácilmente.

Tercero, ya no parecerán una viña, ni una iglesia ni una comunidad nacional. Serán nivelados y devastados. Esto se cumplió cuando Jerusalén, por causa de ellos, fue arada como un campo (Miqueas 3:12).

Cuarto, los gobernantes o ministros, los trabajadores y cuidadores de la viña, ya no les prestarán atención. No será podada ni cultivada, sino que todo crecerá de manera silvestre. Solo brotarán espinos y cardos, los resultados del pecado y de la maldición (Génesis 3:18). Cuando el error y la corrupción, el vicio y la inmoralidad, quedan sin control, sin advertencia, reprensión ni disciplina, la viña queda abandonada. Entonces pronto se vuelve como la viña de un hombre necio, completamente cubierta de espinos.

Quinto, el dolor final es que se retendrá el rocío del cielo. Aquel que controla las nubes ordenará que no llueva, y eso por sí solo basta para convertirla en un desierto. Dios, en su justo juicio, retiene su gracia de quienes la han recibido durante mucho tiempo sin dar fruto. Todo se resume en esto: quienes no quisieron producir buen fruto no producirán ninguno. La maldición de la esterilidad es el castigo por el pecado de la esterilidad, como en Marcos 11:14.

Esto tuvo un cumplimiento parcial en la destrucción de Jerusalén por los caldeos, un cumplimiento pleno en el rechazo final de los judíos, y también se cumple con frecuencia cuando el Espíritu de Dios se aparta de personas que se han resistido a él durante mucho tiempo. Asimismo, se ve cuando el evangelio es retirado de lugares que durante mucho tiempo le han causado vergüenza, aunque antes había sido un honor para ellos. Dios no pierde nada al dejar desolada su viña, porque puede convertir un desierto en un campo fértil cuando le plazca. Cuando deja una viña completamente despojada, lo hace de manera semejante a lo que ocurrió con el jardín de Edén: después de que el ser humano perdió allí su lugar por causa del pecado, pronto quedó reducido a un terreno común.

Ahora viene la explicación de la parábola, o la clave para entenderla (Isaías 5:7). La viña representa a la casa de Israel, es decir, a todo el pueblo unido como una sola iglesia y comunidad. Las vides, las plantas escogidas, representan a los hombres de Judá, a quienes Dios había tratado con bondad y de quienes esperaba una respuesta apropiada.

Las uvas que esperaba y las uvas silvestres que aparecieron señalan el fruto que Dios esperaba de ellos. Esperaba justicia y rectitud: un trato honesto entre el pueblo y una justicia estricta por parte de los gobernantes. Era razonable esperar esto de un pueblo que había recibido leyes tan buenas y normas de justicia tan claras (Deuteronomio 4:8). Pero la realidad era muy distinta. En lugar de justicia había opresión; en lugar de rectitud, se escuchaban los clamores de los oprimidos.

Todo se resolvía con gritos y por la fuerza, no con equidad ni de acuerdo con los méritos de cada caso. Es algo triste cuando la maldad ocupa el lugar de la justicia (Eclesiastés 3:16). También es triste para el alma cuando Dios busca humildad, mansedumbre, paciencia, amor y una actitud de desapego hacia las cosas del mundo, pero encuentra orgullo, enojo, descontento, odio y desprecio hacia Dios. En vez de oración y alabanza, encuentra maldiciones y juramentos blasfemos, que lo ofenden profundamente.

Algunos escritores antiguos aplican esto a los judíos de la época de Cristo. Dios esperaba rectitud, es decir, que recibieran y acogieran a Cristo; pero, en cambio, se oyó el grito: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!».