Isaías 48:16 - Significado y aplicación

Aquí, como antes, se llama a Jacob e Israel a escuchar al profeta que habla en nombre de Dios o, mejor dicho, a Dios hablando por medio del profeta. Esto apunta al gran Profeta, Cristo, por medio de quien Dios nos ha hablado en estos últimos días, y eso es suficiente. Por eso Dios dice: «Acérquense a mí y oigan esto». Quienes desean escuchar y entender lo que Dios dice deben acercarse a él tanto como puedan. Que quienes antes escucharon al tentador se acerquen ahora y oigan esto, para que sean fortalecidos en su decisión de servir a Dios. Los que se acercan a Dios pueden confiar en que él compartirá con ellos sus secretos.

Primero, Dios los hace recordar lo que ya les había dicho y hecho. Si pensaban en el pasado, encontrarían razones firmes para confiar en él ahora. Desde el principio siempre les había hablado con claridad por medio de Moisés y de todos los profetas. «No he hablado en secreto» significa que no ocultó su mensaje. Habló abiertamente desde el monte Sinaí y en las reuniones públicas de sus tribus. No les dio mensajes oscuros o confusos, sino que habló de manera que pudieran entender (Habacuc 2:2).

También siempre había obrado maravillosamente a favor de ellos. Desde que llegaron a ser un pueblo, «allí estoy yo» significa que estaba presente entre ellos y gobernaba sus asuntos. Les envió profetas, levantó jueces y muchas veces salió en su ayuda. Por eso dice: «Allí seguiré estando». El Dios que ha estado con su pueblo hasta ahora estará con él hasta el fin.

Segundo, el propio profeta, como figura del gran Profeta, declara que ha sido comisionado para comunicar este mensaje: «Y ahora me ha enviado el Señor DIOS, y su Espíritu» (Isaías 48:16). Aquí se habla del Espíritu de Dios como alguien distinto del Padre y del Hijo, con autoridad divina para enviar a los profetas. A quienes Dios envía, el Espíritu también los envía. A quienes Dios designa para una obra, el Espíritu también los capacita, en cierta medida, para realizarla. Por eso, quienes son enviados por Dios y por su Espíritu pueden hablar con valentía y deben ser obedecidos. Lo que aquí se dice, en la misma línea de Isaías 61:1, se aplica a Cristo en Lucas 4:21, así que también puede aplicarse este pasaje a él. El Señor DIOS lo envió, y él tuvo el Espíritu sin medida.

Tercero, Dios les envía un mensaje lleno de gracia para consolarlos en su sufrimiento. Las palabras iniciales son solemnes y, al mismo tiempo, están llenas de esperanza: «Así dice el Señor, tu Redentor», el Dios eterno que muchas veces los había redimido, que había prometido hacerlo y que cumpliría su promesa. Él es el Santo, que no puede mentir; el Santo de Israel, que no engañará a su pueblo. Las mismas palabras que introducen la ley y le dan autoridad también introducen la promesa y le dan firmeza. «Yo soy el Señor tu Dios» significa: «Puedes depender de mí, porque tengo un pacto contigo».

Primero, Dios menciona la buena obra que hará en ellos. Como su Redentor, será su maestro. «Yo soy el Señor tu Dios, que te enseña para tu beneficio» significa que les enseña lo que es bueno para ellos, lo que contribuye a su paz. Esto muestra a Dios como un Dios de pacto, porque él enseña a su pueblo (Hebreos 8:10-11). Nadie enseña como él, porque da entendimiento. A quienes Dios redime, también los enseña. A quienes se propone sacar de la angustia, primero les enseña a sacar provecho de ella y los hace partícipes de su santidad, que es el beneficio de la disciplina que recibimos (Hebreos 12:10).

También será su guía. Los conduce por el camino que deben seguir y continúa guiándolos mientras avanzan por él. No solo les abre los ojos; también dirige sus pasos. Por su gracia los guía en el camino del deber y, por su providencia, en el camino de la liberación. Dichosos los que están bajo la dirección de un guía así.

Luego Dios declara su buena voluntad hacia ellos mediante los deseos bondadosos que expresa a su favor (Isaías 48:18-19). En efecto, él los había llevado al cautiverio, pero ellos mismos lo habían provocado, y él no los afligió de buena gana. Así como, al darles su ley, había deseado sinceramente que obedecieran, ahora, después de castigarlos por quebrantarla, desea que hubieran obedecido: «¡Ah, si hubieras prestado atención a mis mandamientos!» (Isaías 48:18). «¡Si mi pueblo me escuchara!» (Salmo 81:13). Esto confirma lo que Dios ha dicho y jurado: que no se complace en la muerte de los pecadores.

También les asegura que, si hubieran sido obedientes, el cautiverio se habría evitado y su prosperidad habría permanecido y crecido. Dios tenía abundantes cosas buenas preparadas para darles, si sus pecados no los hubieran apartado de ellas (Isaías 59:1-2). Su paz habría sido como un río: una corriente constante de misericordia, con una bendición tras otra, como agua que sigue fluyendo. No habría sido como el agua de una inundación, que pronto se seca. Su justicia, su honor y la rectitud de su causa lo habrían arrasado todo, como las olas del mar. Nada se habría interpuesto en su camino. Pero ahora, por haber sido desobedientes, la corriente de su prosperidad se había interrumpido y su justicia había sido derrotada.

Sus hijos también habrían sido numerosos y prósperos. En cambio, eran pocos, como lo muestra el reducido número de cautivos que regresaron (Esdras 2:64). Ni siquiera eran tantos como los que tenía una sola tribu cuando salieron de Egipto. Debieron haber sido tan numerosos como la arena, conforme a la promesa (Génesis 22:17), pero perdieron esa bendición por su propio pecado. Sus hijos habrían sido tan numerosos como la grava del mar, si su justicia hubiera sido tan firme e inconmovible como las olas del mar.

Su honor también habría permanecido intacto. «Su nombre no habría sido eliminado» significa que el nombre de Israel no se habría perdido, como ahora parece haber sucedido en la tierra de Israel, que está en ruinas o llena de extranjeros. Una familia o un reino no es verdaderamente destruido hasta que es borrado de la presencia de Dios, hasta que deja de tener un lugar delante de él en su santa presencia. Dios les dice todo esto para que se humillen por causa de los pecados que les costaron bendiciones tan abundantes. Esto debe despertar en nosotros una fuerte oposición al pecado, porque el pecado no solo nos ha quitado las cosas buenas que hemos disfrutado, sino que también nos ha impedido recibir las cosas buenas que Dios había preparado para nosotros. La miseria de los desobedientes se vuelve aún más profunda cuando pensamos en lo felices que podrían haber sido.

Segundo, esto muestra que la misericordia de Dios resplandecería aún más al rescatarlos, aunque habían perdido todo derecho a ella y se habían hecho indignos. Nada menos que la misericordia gratuita podía salvarlos.

3. Aquí Dios les da confianza respecto a la gran obra que se había propuesto realizar a favor de ellos: rescatarlos del cautiverio después de terminar su obra en ellos. Primero, les da permiso para salir de Babilonia. Mucho antes de que Ciro lo hiciera, Dios anunció que todo el que quisiera regresar a su propia tierra podía hacerlo (Isaías 48:20). Era como si dijera: «Han sido liberados por completo. Salgan de Babilonia. Las puertas de la prisión están abiertas y la trompeta está anunciando la libertad». Tal vez el Espíritu del Señor usó estas palabras para despertar el corazón de quienes respondieron al decreto de Ciro (Esdras 1:5). Debían huir de los caldeos, no avergonzados como un ladrón que escapa, sino con santo desprecio, como personas que ya no querían permanecer entre ellos. Debían salir, no en silencio y tristeza, sino cantando, como sus antepasados salieron de Egipto (Éxodo 15:1).

Segundo, la noticia debía difundirse por todas partes. «Anúncienlo, díganlo, proclámenlo y háganlo oír», incluso a quienes estuvieran más lejos y prestaran menos atención. Debía transmitirse de boca en boca y por escrito, de ciudad en ciudad y de reino en reino, hasta los confines de la tierra. Esto anticipa la predicación del evangelio a todo el mundo. El evangelio trae buenas noticias que toda persona necesita, mientras que este mensaje llamaba principalmente a la gente a reconocer lo que Dios estaba haciendo, dejar atrás los ídolos y entrar al servicio del Dios de Israel.

Que todos sepan, en primer lugar, que aquellos a quienes Dios reclama como suyos son personas que él compró y pagó a un precio muy alto. El Señor ha redimido a su siervo Jacob. Ya lo había hecho antes, cuando los sacó de Egipto, y estaba a punto de hacerlo otra vez. Jacob era siervo de Dios, así que Dios lo redimió, porque ningún otro amo tenía derecho a retener a los siervos de Dios. Israel era hijo de Dios, por lo que el faraón tuvo que dejarlo ir. Puesto que Dios redimió a Jacob, Jacob debía pertenecerle a cambio (Salmo 116:16). Los lazos que Dios rompió por ellos los unieron más estrechamente a él. Quien nos redime tiene pleno derecho sobre nosotros.

En segundo lugar, aquellos a quienes Dios se propone llevar de regreso a sí mismo no carecerán de lo necesario para el camino. Cuando los sacó de Egipto y los guio por el desierto, no pasaron sed (Isaías 48:21), porque el agua de la roca los acompañaba. Dios hizo brotar agua de la roca; y, como el agua de las rocas es especialmente limpia y pura, él partió la roca y el agua brotó con abundancia. Puede proveer lo que su pueblo necesita de maneras que menos esperarían. Esto se refería primero a lo que hizo literalmente cuando los sacó de Egipto. Pero también volvería a cumplirse en el regreso de ellos desde Babilonia, pues tanto ellos como sus familias contarían con abundantes provisiones durante el camino. Dios lleva a cabo su obra con la misma eficacia mediante actos sorprendentes de su providencia —es decir, su cuidado sabio en los acontecimientos cotidianos— que mediante milagros, aunque las personas quizá los noten menos. Esto también señala los tesoros de la gracia que Dios ha reservado para nosotros en Jesucristo, de los cuales recibimos todo bien, así como Israel recibió agua de la roca, porque esa roca es Cristo.

En tercer lugar, hay una advertencia contra los malvados que persisten en pecar. No deben esperar participar de las bendiciones del pueblo de Dios. Aunque se unan a él externamente y afirmen pertenecerle, no deben pensar que recibirán los mismos bienes. Aunque los planes de Dios para ese pueblo en conjunto eran planes de paz, los que eran malvados y se negaban a aceptar corrección no tenían paz: no tenían paz con Dios ni con su propia conciencia, ni poseían ningún bien verdadero, por mucho que afirmaran lo contrario. ¿Qué tienen que ver con la paz quienes están luchando contra Dios? Sus falsos profetas prometían paz a personas que no tenían derecho a ella. Pero Dios declara claramente que no habrá paz —ni nada que se parezca a la paz— para los malvados. Si los pecadores comienzan un conflicto con Dios y no se vuelven a él a tiempo mediante el arrepentimiento, ese conflicto durará para siempre.