Isaías 45:5 - Significado y aplicación

Aquí Dios declara su gobierno y su poder, y lo hace para mostrar al mundo lo que se proponía hacer con Ciro y por medio de él. La verdad principal es esta: solo el SEÑOR es Dios, y no existe ningún otro dios junto a él. Si esta verdad se creyera de verdad, la idolatría desaparecería. Con gran majestad, Dios anuncia: «Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; no hay Dios fuera de mí» (Isaías 45:5-6).

Dios le dijo esto a Ciro no solo para apartarlo de la adoración a los ídolos de sus antepasados, sino también para protegerlo de otro peligro. Algunos gobernantes, después de alcanzar la victoria y obtener poder sobre muchas naciones, comenzaron a considerarse dioses. Ciro debía recordar que, aun en medio de su grandeza y riqueza, seguía siendo solamente un hombre. Hay un solo Dios, y nadie puede ocupar su lugar.

Dios también es Señor sobre todas las cosas, y nada sucede fuera de su voluntad. Él dice: «Yo formo la luz y creo la oscuridad; hago el bienestar y creo la calamidad» (Isaías 45:7). Por «calamidad», el pasaje se refiere a la aflicción y al juicio, no al pecado, porque Dios no es el autor del pecado. Él ordena todas las cosas conforme a lo que considera correcto.

Esto significa que la vida humana contiene experiencias muy diferentes. La luz y la oscuridad son opuestas, pero en la providencia de Dios con frecuencia aparecen mezcladas, como el amanecer y el anochecer (Zacarías 14:6). La alegría y el dolor pueden compartir la misma copa. A veces incluso cambian de lugar rápidamente, como sucedió en la vida de Job. El mismo Dios sabio gobierna tanto nuestros consuelos como nuestras dificultades.

Ambas cosas vienen de la misma mano. Dios, quien hizo primero la luz natural (Génesis 1:3), todavía concede la luz de su buena providencia. Aquel que trajo la paz al mundo desde el principio también puede traer paz a los asuntos humanos. Y cuando envía oscuridad —es decir, problemas y aflicción— lo hace conforme a su propio orden. Él dirige tanto nuestras bendiciones como nuestras dificultades.

Dios demostró esta verdad por medio de lo que hizo con Ciro: «Yo te ceñí, aunque no me has conocido» (Isaías 45:5). El ídolo de Ciro no le dio poder ni éxito. Fue el SEÑOR quien lo fortaleció y lo preparó, aunque Ciro no lo conocía. Esto muestra que el Dios de Israel es el único Dios verdadero, porque usa incluso a quienes no lo adoran para llevar a cabo su voluntad.

El SEÑOR también dio a conocer esta verdad al mundo por medio de su palabra, de su providencia y del testimonio de los judíos que sufrían en Babilonia. Desde el oriente y el occidente, desde donde sale el sol hasta donde se pone, la gente podía aprender que el SEÑOR es Dios y que no hay otro. El asombroso rescate de Israel tenía el propósito de proclamar que nadie es como el Dios de Jesurún, el nombre del Dios de Israel, quien cabalga por los cielos para ayudar a su pueblo.

Esta verdad trae consuelo a quienes anhelaban el rescate de Israel y lo esperaban en silencio. Algunos entienden «Destilen, cielos, desde arriba» (Isaías 45:8) como la oración del pueblo. Sin embargo, aquí se entiende más bien como una orden de Dios, ya que se dice que él «manda la salvación» (Salmo 44:4). El cielo y la tierra, junto con todas sus fuerzas, son llamados a servir en esta gran obra, como un rey que envía órdenes a todos sus oficiales. Si las personas no quieren ayudar, Dios todavía puede realizar su propósito sin ellas, así como envía el rocío desde el cielo y hace brotar la hierba de la tierra sin ayuda humana (Miqueas 5:7).

Para el rescate de Israel, la justicia debe venir primero. El pueblo debe arrepentirse, apartarse de los ídolos, volver a Dios y cambiar su manera de vivir. Solo entonces llegará la salvación. No debemos esperar rescate sin justicia, porque Dios une ambas cosas. Cristo nos salva de nuestros pecados, no para que permanezcamos en ellos; y se convierte en nuestra redención al convertirse primero en nuestra justicia y santidad.

Los medios de esta liberación también vienen de Dios. Cuando llegue el tiempo señalado, los cielos derramarán justicia y la tierra se abrirá para producir salvación. El cielo y la tierra se unirán en la obra de Dios para restaurar a su pueblo. La justicia viene de arriba, porque todo buen regalo viene de Dios. Ahora que el Espíritu ha sido derramado con mayor plenitud, ese don celestial produce el fruto de la justicia y una gran salvación en los corazones abiertos.

Esta verdad también advierte a quienes se oponen al rescate de la iglesia y a quienes lo ponen en duda. «¡Ay del que contiende con su Hacedor!» (Isaías 45:9). Dios hizo todas las cosas, así que es nuestro Hacedor, y eso por sí solo debería enseñarnos a someternos a él. Los opresores orgullosos no deben luchar contra el propósito de Dios para su pueblo ni pensar que pueden mantenerlo cautivo después de que haya llegado el tiempo que Dios determinó para su liberación. Los babilonios que insultaban a Dios debían tener cuidado, como el faraón, que desafió a Dios y se negó a dejar salir a su pueblo.

Al mismo tiempo, los afligidos no deben quejarse contra Dios porque su cautiverio parezca demasiado largo. No deben actuar como si él fuera injusto o cruel, ni tratar de forzar su liberación antes del tiempo señalado por Dios. Quien discute con su Hacedor terminará en la miseria. Nadie ha endurecido jamás su corazón contra Dios y ha prosperado. Los seres humanos tienden naturalmente a discutir, pero, si han de hacerlo, que los fragmentos de barro discutan con otros fragmentos de barro de la tierra.

Las personas son como vasijas de barro, o incluso como pedazos rotos de cerámica. Gran parte de su miseria proviene de sus conflictos entre sí. Se golpean unas contra otras y terminan quebrándose mutuamente. Si quieren discutir, que lo hagan con quienes están a su mismo nivel, pero que no se atrevan a luchar contra Aquel que está infinitamente por encima de ellas.

Eso sería tan insensato como que el barro se quejara ante el alfarero: «¿Qué estás haciendo? ¿Por qué me diste esta forma?». Sería todavía más absurdo que el barro actuara como si el alfarero no tuviera manos o trabajara tan mal que pareciera carecer de ellas. El barro no puede considerarse más sabio que el alfarero ni decirle lo que debe hacer. Tampoco puede ser más fuerte que el alfarero ni intentar controlarlo. Aquel que nos dio la vida y formó nuestro ser tiene el derecho de planear y dirigirnos conforme a lo que considera conveniente. Es atrevido y orgulloso decirle lo que debe hacer.

No tiene sentido acusar a Dios de falta de sabiduría o dudar de su poder cuando nosotros mismos hemos sido hechos de manera tan cuidadosa y maravillosa. Tampoco tiene sentido decir que él no tiene manos, cuando sus manos nos hicieron y nosotros estamos en sus manos. La verdad de que Dios es soberano —es decir, que gobierna sobre todas las cosas— basta para acallar nuestras quejas acerca de cómo dirige tanto su providencia como su gracia (Romanos 9:20-21).

También sería contrario a la naturaleza que un hijo culpara a sus padres y le preguntara a su padre por qué lo engendró o a su madre por qué le dio a luz. Nadie puede exigir haber nacido como un ángel, libre de la debilidad humana y de las dificultades de la vida. Quienes son hijos de seres humanos deben esperar compartir la condición común de la humanidad y ser tratados como los demás. Si Dios es nuestro Padre, debemos honrarlo sometiéndonos humildemente a su voluntad.