Isaías 4:2 - Significado y aplicación

Las amenazas que preceden a este pasaje dejan a Jerusalén en una condición muy triste. Todo parece oscuro. Pero aquí el sol atraviesa las nubes. Estos versículos presentan muchas promesas grandes y preciosas, que traen consuelo en medio de la aflicción y anuncian días felices después de ella. Señalan claramente al reino del Mesías y al gran rescate que él traería, representado por la restauración de Judá y Jerusalén bajo Ezequías, después de Acaz, y por el regreso del exilio en Babilonia. Es posible que ambos acontecimientos estén contemplados aquí, pero el pasaje apunta principalmente a Cristo.

El pasaje promete primero que Dios levantará un renuevo justo que producirá el fruto de la justicia (Isaías 4:2). «En aquel día», precisamente en el tiempo en que Jerusalén sería destruida y la nación judía sería dispersada, se establecería el reino del Mesías. Entonces la iglesia comenzaría a revivir, justo cuando todos los demás temieran que su ruina fuera completa.

Cristo mismo será exaltado. Él es el renuevo del SEÑOR, el renuevo prometido, uno de los nombres que el profeta usa para referirse al Mesías, como «mi siervo, el Renuevo» (Zacarías 3:8; Zacarías 6:12), «el Renuevo de justicia» (Jeremías 23:5; Jeremías 33:15) y «un retoño que brotará del tronco de Isaí» (Isaías 11:1). Algunos piensan que esto también está insinuado en el nombre «nazareno» (Mateo 2:23). Se le llama el renuevo del SEÑOR porque Dios lo plantó y lo hizo florecer para su gloria. Una antigua paráfrasis aramea de este versículo dice: «El Cristo, o Mesías, del SEÑOR».

Él será hermoso, glorioso y motivo de alegría. Primero, será exaltado a causa del gozo que le esperaba y de la gloria que tenía con el Padre antes de que el mundo existiera. Aquel que fue despreciado por los seres humanos y cuyo rostro quedó desfigurado más que el de cualquier hombre, ahora es hermoso y glorioso en el mundo celestial, como el sol en todo su esplendor, admirado y adorado por los ángeles. Segundo, será hermoso y glorioso a los ojos de todos los creyentes. Recibirá honra en el mundo y un nombre que está por encima de todo nombre. Para quienes creen, él es precioso y honorable (1 Pedro 2:7), «el mejor entre diez mil» (Cantares 5:10) y completamente glorioso. Debemos alegrarnos de que él sea así y reconocerlo de esa manera en nuestra vida.

Su evangelio también será recibido con alegría. El éxito del evangelio es el fruto del renuevo del SEÑOR, porque toda la gracia y todo el consuelo del evangelio provienen de Cristo. También se le llama el fruto de la tierra porque surgió en este mundo y corresponde a la vida que vivimos ahora. Cristo se comparó con un grano de trigo que cae en la tierra y muere, y después produce mucho fruto (Juan 12:24). La Escritura también presenta el avance del evangelio como la tierra que da su fruto (Salmo 67:6), y describe la plantación de la iglesia cristiana como la siembra que Dios hace en la tierra para sí mismo (Oseas 2:23).

Esto puede entenderse tanto de las personas que el evangelio produce como de las bendiciones que trae. Serán excelentes y hermosas, muy agradables para los sobrevivientes de Israel; es decir, para el remanente de los judíos que fueron salvados de perecer con los demás en su incredulidad (Romanos 11:5). Si Cristo es precioso para nosotros, también lo serán su evangelio, todas sus verdades y promesas, su iglesia y todos los que pertenecen a ella. Estos son los buenos frutos de la tierra. En comparación con ellos, todo lo demás es como maleza. Es una buena señal de que pertenecemos al remanente escogido, apartado de los demás que son llamados Israel y destinados a la salvación, si vemos una gran belleza en Cristo, en la santidad y en los santos, los excelentes de la tierra.

Como una imagen de aquel día bendito, Jerusalén, después de la invasión de Senaquerib y del cautiverio en Babilonia, volvería a florecer como un renuevo y sería bendecida con los frutos de la tierra. Compárese con Isaías 37:31-32. El remanente volvería a echar raíces hacia abajo y a producir fruto hacia arriba. Y si «el fruto de la tierra» se refiere a las cosas buenas de esta vida, podemos decir que tienen una dulzura especial para el remanente escogido, porque tienen derecho a ellas por el pacto y las disfrutan de la manera más reconfortante. Si el renuevo del SEÑOR es hermoso y glorioso a nuestros ojos, incluso el fruto de la tierra nos parecerá excelente y bello, porque entonces lo recibimos como fruto de la promesa (Salmo 37:16; 1 Timoteo 4:8).

Dios también conservará para sí una simiente santa (Isaías 4:3). Cuando la mayoría de los que tienen un lugar y un nombre en Sion y Jerusalén sean cortados como ramas secas a causa de su propia incredulidad, algunos permanecerán. Algunos seguirán junto a la iglesia, aun cuando su forma externa cambie y llegue a convertirse en cristiana. Dios no rechazará por completo a su pueblo (Romanos 11:1). Quedará uno aquí y otro allá.

Este remanente existe conforme a la elección de la gracia, como dice Pablo (Romanos 11:5). Están escritos entre los vivientes; han sido señalados en el consejo y el conocimiento anticipado de Dios para la vida y la salvación, destinados a la vida, planeados y establecidos para ella sin posibilidad de cambio. Los que fueron preservados con vida en tiempos mortales estaban destinados a vivir por la providencia de Dios. ¿Y no debemos creer que los rescatados de una muerte mucho mayor fueron escritos en el libro de la vida del Cordero? (Apocalipsis 13:8). Todos los que fueron destinados a la vida eterna creyeron para la salvación de su alma (Hechos 13:48). Todos los que fueron escritos entre los vivientes serán hallados entre los vivientes, cada uno de ellos, porque Cristo no perderá a ninguno de los que le fueron entregados.

Este remanente también está bajo el gobierno de la gracia. Todos los que están escritos entre los vivientes y, por eso, permanecen, serán llamados santos, serán santificados y Dios los aceptará como santos. Solo los santos permanecerán cuando el Hijo del Hombre quite de su reino todo lo que provoca pecado. Todos los que son escogidos para la salvación también son escogidos para la santificación, es decir, para ser hechos santos (2 Tesalonicenses 2:13; Efesios 1:4).

Dios también reformará su iglesia y corregirá todo lo que esté mal en ella (Isaías 4:4). Entonces el remanente será llamado santo, cuando el Señor haya lavado su inmundicia. La quitará de entre ellos al eliminar a los malvados, y de su interior al limpiar lo que es malo. No serán llamados santos hasta que, en cierta medida, hayan sido hechos santos. Los tiempos del evangelio son tiempos de reforma y de una limpieza más completa del pecado (Hebreos 9:10). Esto fue representado por la reforma bajo Ezequías y por la reforma posterior al cautiverio, a la cual apunta esta promesa.

Observemos los lugares y las personas que necesitan reforma. Jerusalén misma, aunque era la ciudad santa, todavía necesitaba ser limpiada. Y precisamente porque era la ciudad santa, su reforma beneficiaría a todo el reino. Las hijas de Sion, especialmente las mujeres a quienes el profeta acababa de reprender (Isaías 3:16), también tenían que ser reformadas.

Cuando se vestían con sus adornos, pensaban que estaban maravillosamente limpias. Pero como se enorgullecían de esas cosas, el profeta las llamó su inmundicia. Ningún pecado es más detestable para Dios que el orgullo. O quizá «las hijas de Sion» se refiere a las ciudades y aldeas alrededor de Jerusalén, que le pertenecían como ciudad madre y que también necesitaban reforma.

La reforma consiste en esto: la inmundicia será lavada. La maldad es como suciedad, especialmente el derramamiento de sangre, y Jerusalén era conocida por eso (2 Reyes 21:16). El derramamiento de sangre mancha una tierra más que cualquier otro pecado. Por eso, cuando una ciudad es reformada, está siendo limpiada. Cuando se detienen las costumbres y tendencias pecaminosas y se frena la maldad abierta, un lugar que era como un montón de estiércol queda limpio y agradable. Esto no solo mejora su reputación ante los de afuera, sino también el bienestar y la salud de quienes viven allí.

El que produce esta reforma es el Señor. La reforma es obra de Dios, y si se hace algo bueno y duradero, es obra de él. En ocasiones destruye y elimina a los pecadores por medio de sus juicios. Pero reforma y convierte por medio del Espíritu de su gracia. Esta obra no se realiza con fuerza humana, sino con el Espíritu del SEÑOR de los Ejércitos (Zacarías 4:6). Él obra en los pecadores que necesitan reforma y también en los gobernantes, ministros y otras personas a quienes usa como instrumentos para reformar a los demás.

Aquí el Espíritu obra de dos maneras. Primero, actúa como un espíritu de juicio: abre la mente, convence la conciencia y da sabiduría para actuar con cuidado y de manera práctica (Isaías 52:13). También ayuda a distinguir entre lo precioso y lo inútil. Segundo, actúa como un espíritu de fuego: despierta aflicciones y hace que las personas anhelen hacer el bien. El Espíritu obra como fuego (Mateo 3:11). El profundo amor por Cristo y por las almas, junto con un odio ardiente hacia el pecado, impulsará firmemente a las personas a apartar la impiedad de Jacob. Véase Isaías 32:15-16.

Dios también protegerá a su iglesia y a todos los que le pertenecen (Isaías 4:5, 6). Cuando sean purificados y puestos en orden, ya no quedarán expuestos. Dios cuidará de ellos de manera especial. Quienes han sido santificados también están bien protegidos, porque Dios será su guía y su guardia.

Sus moradas serán defendidas (Isaías 4:5). Esta promesa se aplica a sus hogares, a los lugares donde descansan, a sus propias casas, donde adoran a Dios a solas y con sus familias. La bendición sobre el hogar del justo será una protección para él (Proverbios 3:33). En los hogares de los justos habrá voces de alegría y salvación (Salmo 118:15). Dios vela por los hogares de su pueblo, por cada uno de ellos, desde la cabaña más humilde hasta el palacio más majestuoso. Cuando el pecado sea apartado de la casa, el Todopoderoso la defenderá (Job 23:23, 26).

Esto también se aplica a sus reuniones de adoración. No se menciona el templo, porque esta promesa apunta a un tiempo en que no quedaría de él piedra sobre piedra. Sin embargo, todas las reuniones cristianas, aunque solo se reúnan dos o tres en el nombre de Cristo, están bajo el cuidado especial del cielo. Ya no serán dispersadas ni perturbadas, y ninguna arma que se levante contra ellas prosperará. Debemos considerar una gran misericordia tener libertad para adorar a Dios públicamente, sin temor a la guerra ni a la persecución.

Esta promesa se describe mediante dos imágenes. Primero, es como la seguridad que Israel disfrutó mientras viajaba por el desierto. Dios dará a la iglesia cristiana las mismas pruebas reales de su cuidado, aunque no siempre de la misma manera visible. Volverá a crear una nube y humo durante el día para protegerla del calor del sol, y un fuego resplandeciente durante la noche para darle luz y calor en medio de la oscuridad y el frío (Éxodo 13:21; Nehemías 9:19). Esa columna de nube y de fuego se interponía entre Israel y los egipcios (Éxodo 14:20). Aunque los milagros han cesado, Dios sigue siendo para la iglesia del Nuevo Testamento el mismo que fue para Israel hace mucho tiempo: el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Segundo, es como la cubierta de pieles de carnero y de tejón sobre las cortinas del tabernáculo, como si cada morada del monte Sion y cada asamblea fueran tan preciosas para Dios como aquel tabernáculo. «Sobre toda la gloria» habrá una defensa que la protegerá del viento y del clima. La iglesia en la tierra tiene su gloria. La verdad y la adoración del evangelio, las Escrituras y el ministerio son la gloria de la iglesia. Y sobre toda esta gloria hay, y siempre habrá, una defensa, porque las puertas del infierno no derrotarán a la iglesia. Si Dios mismo es la gloria en medio de ella, también será un muro de fuego a su alrededor, seguro y fuerte. La gracia en el alma también es su gloria, y quienes la poseen son guardados por el poder de Dios como en una fortaleza (1 Pedro 1:5).

Su tabernáculo también será una defensa para ellos (Isaías 4:6). El tabernáculo de Dios era un refugio para los santos (Salmo 27:5), pero cuando sea quitado, ellos no quedarán sin refugio. El poder y la bondad de Dios serán un tabernáculo para todos los santos. Dios mismo será su escondite (Salmo 32:7). Estarán seguros en él (Salmo 91:9). Será para ellos como la sombra de una gran roca (Isaías 32:2), y su nombre será una torre fuerte (Proverbios 18:10). No será solo una sombra contra el calor del día, sino también un refugio contra la tormenta y la lluvia.

En este mundo debemos esperar cambios en el clima y todas las dificultades que los acompañan. En este mundo terrenal enfrentaremos tormentas y lluvias, y en otras ocasiones el calor del día será igualmente difícil de soportar. Pero Dios es un refugio para su pueblo en cualquier clase de clima.