Isaías 33:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos al orgulloso y traicionero asirio justamente juzgado por su fraude y su violencia, y puesto bajo una sentencia de ay (Isaías 33:1). Primero, consideremos el pecado que había cometido. Había saqueado al pueblo de Dios y lo había convertido en su presa. Al hacerlo, rompió el acuerdo de paz que tenía con ellos y actuó con traición. La verdad y la misericordia son cosas sagradas, y reflejan tanto el carácter de Dios que quienes no respetan ninguna de las dos deben quedar bajo su ira.

El enemigo había pecado aún más gravemente porque había hecho daño a personas que no le habían hecho ningún mal ni le habían dado motivo para enfrentarse con ellas. Actuó con traición contra quienes siempre se habían comportado fielmente con él. Cuantas menos razones tengamos para hacerle mal a alguien, más ofendemos a Dios cuando lo hacemos. Las personas sanguinarias y engañosas son las peores.

Consideremos ahora el castigo que recibiría por ese pecado. Había saqueado las ciudades de Judá, pero un ángel destruiría su propio ejército, y quienes habían sido tratados como presa saquearían su campamento. Los caldeos actuarían con traición contra los asirios y se volverían contra ellos. Incluso dos de los propios hijos de Senaquerib lo traicionarían y lo asesinarían mientras él adoraba. El Dios justo con frecuencia hace que los pecadores reciban el mismo trato que dieron a otros. El que lleva a otros al cautiverio irá también al cautiverio (Apocalipsis 13:10; Apocalipsis 18:6).

Observemos también cuándo vendría este juicio. Sería “cuando deje de saquear y de actuar con traición”; no cuando se arrepintiera, lo cual podría haberlo librado, como ocurrió en Daniel 4:27, sino cuando hubiera hecho lo peor y hubiera llegado tan lejos como Dios le permitiera. Cuando hubiera alcanzado el punto máximo de su maldad y llenado la medida de su culpa, entonces se ajustarían cuentas con él. Cuando él terminara, Dios comenzaría, porque el día de su juicio se acercaba.

Después vemos al pueblo de Dios orando con fervor y acercándose al trono de la gracia para pedir misericordia en medio de su angustia (Isaías 33:2). “Señor, ten misericordia de nosotros. Los hombres son crueles; sé bondadoso con nosotros. Merecemos tu ira, pero te pedimos tu favor. Si nos favoreces, estaremos a salvo. Nuestro problema no podrá hacernos daño ni destruirnos”. Es inútil buscar ayuda en la fuerza humana. No confiaban en Egipto, sino que esperaban únicamente en Dios, dispuestos a someterse a él pasara lo que pasara y confiando en que el resultado sería bueno.

Quienes esperan humildemente en Dios por la fe sin duda encontrarán su bondad. Primero oraron por quienes peleaban en su defensa: “Sé su brazo cada mañana”. Ezequías, sus príncipes y todos los soldados necesitaban recibir de Dios fuerza y valor renovados cada día. Necesitaban que él supliera sus necesidades y fuera todo lo que les faltaba. Cada mañana salían a enfrentar una nueva tarea y un nuevo problema, así que necesitaban una nueva ayuda de Dios. Al llegar cada día, también debía llegar la fuerza necesaria para enfrentarlo.

Lo mismo sucede en nuestra batalla espiritual. Nuestras propias manos no son suficientes, y no podemos hacer nada si Dios no fortalece nuestros brazos; más aún, necesitamos que él mismo sea nuestro brazo (Génesis 49:24). Dependemos de él cada mañana, así como dependemos de su poder y de sus misericordias, que son nuevas cada mañana (Lamentaciones 3:23). Si Dios nos dejara solos aunque fuera una sola mañana, quedaríamos derrotados. Por eso, cada mañana debemos entregarnos a él y salir con sus fuerzas para hacer el trabajo del día.

También oraron por todo el pueblo: “Sé también nuestra salvación en el tiempo de la angustia”. Eran personas que permanecían en sus hogares y no salían a pelear, pero aun así dependían de Dios, no solo como aquel que los salvaría, sino como su misma salvación. Sin importar lo que ocurriera con sus bienes y asuntos terrenales, se considerarían seguros si Dios era su Dios. Si él se comprometía a ser su Salvador, verdaderamente sería su salvación, porque la obra de Dios es completa. Algunos entienden estas palabras de esta manera: “Tú, que fuiste su brazo cada mañana, la fuerza y la ayuda constante de nuestros antepasados, sé también nuestra salvación en el tiempo de la angustia”. Ayúdanos como los ayudaste a ellos. Ellos acudieron a ti y resplandecieron de alegría (Salmo 34:5); por eso, no permitas que caminemos en la oscuridad.

Luego vemos al ejército asirio destruido y su campamento convertido en un botín fácil y abundante para Judá y Jerusalén. Apenas se hizo la oración de Isaías 33:2, recibió respuesta en Isaías 33:3, y la respuesta fue incluso mayor de lo que habían pedido. Le pidieron a Dios que los salvara de sus enemigos, pero él hizo más: les dio la victoria sobre sus enemigos y un poderoso motivo de alegría.

Primero, la fuerza del campamento asirio fue quebrantada (Isaías 33:3). El ángel destructor derribó a tantos miles que los que quedaron huyeron aterrorizados al escuchar el alboroto y los gritos de los moribundos. Podemos suponer que aquellos hombres no murieron en silencio. Cuando Dios se levantó, las naciones y los pueblos que formaban el ejército fueron dispersados. Era hora de huir cuando una plaga tan extraordinaria se desató entre ellos. Cuando Dios se levanta, sus enemigos se dispersan (Salmo 68:1).

Segundo, el botín del campamento asirio fue tomado como retribución por toda la destrucción que habían causado en las ciudades fortificadas de Judá (Isaías 33:4). “Sus habitantes recogerán el botín de ustedes”. Lo recogerían con tanta rapidez y facilidad como las orugas juntan su alimento o como las langostas avanzan de un lado a otro. En otras palabras, los vencedores tomarían las riquezas de los asirios con la misma facilidad con que los enjambres de langostas dejan un campo completamente desnudo. Así, las riquezas del pecador se acumulan para el justo, e Israel se enriquece con el botín de Egipto.

Algunos entienden que los propios asirios son las orugas y las langostas. Cuando se mata a esas plagas, se las amontona, como ocurrió con las ranas de Egipto, y se las pisa hasta convertirlas en lodo. De cualquier manera, la imagen muestra con qué facilidad Dios derriba el poder saqueador de los malvados.

Finalmente, Dios y su pueblo son glorificados y exaltados por medio de esta liberación. Cuando se recoge el botín del enemigo, Dios recibe la alabanza por ello (Isaías 33:5). “El Señor es exaltado”. Él recibe honra al humillar a los orgullosos y hacerlos caer en el polvo. De esta manera engrandece su propio nombre, y su pueblo le da la gloria, tal como lo hizo Israel cuando los egipcios se ahogaron (Éxodo 15:1, Éxodo 15:2). Él es exaltado como aquel que habita en las alturas, por encima de sus insultos y blasfemias, y que gobierna sobre ellos con poder. Precisamente en aquello en que ellos actúan con orgullo, él demuestra que está por encima de ellos y hace lo que quiere, mientras ellos no pueden resistirlo. Su pueblo también recibe bendición por medio de esto.

Cuando Dios se levanta para dispersar a las naciones reunidas contra Jerusalén (Isaías 33:3), ya ha llenado a Sion de justicia y rectitud. Esto significa más que tener un sentido de lo correcto y lo incorrecto; significa un fuerte compromiso con la justicia y un esfuerzo cuidadoso por ponerla en práctica. Entonces Jerusalén volverá a ser llamada “la ciudad de justicia” (Isaías 1:26). En esto, la gracia de Dios se muestra con tanta claridad como su poder se manifestó al destruir al ejército asirio.

Podemos esperar la misericordia de Dios cuando él llena a un pueblo de justicia y rectitud. Cuando estas cosas dan forma a todas sus relaciones, tanto en la vida pública como en la privada, nada más puede desplazarlas fácilmente. Ezequías y su pueblo recibieron ánimo por la promesa de que Dios estaría con ellos en su angustia (Isaías 33:6). Dios les da algo firme en lo cual confiar: “La sabiduría y el conocimiento serán la estabilidad de tus tiempos, y la fuerza de la salvación”.

El resultado que Dios busca es que haya tiempos estables, sin sacudidas ni divisiones internas, y una liberación poderosa de los enemigos externos. La salvación que Dios da tiene fuerza, como un poderoso cuerno de salvación. Los medios para alcanzar ese fin son la sabiduría y el conocimiento, no solo la devoción, sino también el buen juicio. La sabiduría que primero es pura, luego pacífica y dispuesta a poner el bien público por encima de la ganancia personal ayudará a establecer la verdad y la paz, y fortalecerá las defensas de la ciudad.

Ezequías y su pueblo también reciben una norma firme para el gobierno: “El temor del Señor es su tesoro”. Este es el tesoro de Dios en el mundo, el tributo que recibe de él o, más probablemente en este caso, el tesoro del rey. Un buen gobernante considera que ese tesoro es la sabiduría, mejor que el oro, y comprobará que realmente es así. La verdadera religión es la riqueza auténtica de cualquier príncipe o pueblo. Los lugares donde hay muchas Biblias, ministros y creyentes sinceros son verdaderamente ricos, y también llegan a prosperar más en este mundo. Por esa razón, una nación debe apoyar la religión y protegerse de todo lo que pudiera debilitarla.

Luego, el profeta describe la gran angustia que enfrentaría Jerusalén, para que los creyentes supieran de antemano lo que se avecinaba y se prepararan. Cuando se cumpliera la promesa de Dios de rescatarlos, el recuerdo de su sufrimiento haría que su ayuda pareciera aún mayor y los llevaría a estar más agradecidos (Isaías 33:7-9). El enemigo sería arrogante y cruel, y no habría manera de tratar con él, ni mediante negociaciones de paz ni por medio de la guerra. Había quebrantado el pacto sin vergüenza, como si estuviera por encima de cumplir su palabra, y despreciaba las ciudades. Las tomaba con tanta facilidad, incluso las ciudades fortificadas, que se burlaba de ellas y no mostraba misericordia al dar muerte a sus habitantes. No tenía consideración por Dios ni por los seres humanos, ni compasión siquiera por aquellos con quienes tenía obligaciones.

Por eso no se lograría hacer las paces con él. Los guerreros valientes de Jerusalén, incapaces de resistirlo, tendrían que soportar sus amenazas estruendosas y su crueldad orgullosa. Clamarían angustiados, porque no podrían defender a su nación como deseaban frente a un enemigo así. Los embajadores que Ezequías había enviado para pedir la paz llorarían amargamente cuando sus esfuerzos fracasaran. Llorarían como niños, sin encontrar ninguna manera de ablandar el corazón de aquel enemigo.

Durante algún tiempo, el ejército enemigo dejaría desolada la tierra. Nadie se atrevería a transitar por los caminos; por eso se detendrían el comercio y los viajes. Peor aún, nadie podría subir con seguridad a Jerusalén para celebrar las fiestas señaladas. «Las carreteras están desiertas». Los campos serían pisoteados como caminos, y los caminos quedarían vacíos como campos, porque los viajeros habrían dejado de trasladarse por completo. Nadie obtendría provecho de la tierra (Isaías 33:9). Antes, la tierra se alegraba con sus frutos para beneficio del pueblo de Dios; ahora, los enemigos de Israel los consumirían o los pisotearían. La tierra lamentaría y se marchitaría, y el pueblo tendría un aspecto miserable por no contar con suficiente alimento para sí mismo ni para sus familias. La alegría de la cosecha se convertiría en tristeza, mostrando cuán inciertas son todas las alegrías terrenales.

La desolación se extendería por todas partes. También quedarían devastadas las regiones conocidas antes por su abundancia. El Líbano, famoso por sus cedros; Sarón, por sus rosas; Basán, por su ganado; y el Carmelo, por sus cereales, todos lugares ricos y fértiles, parecerían un desierto. Se avergonzarían de sus antiguos nombres, porque ahora serían tan distintos de lo que habían sido. Sus frutos caerían antes de poder ser recogidos, en manos del saqueador.

Finalmente, Dios se manifestaría en su gloria contra aquel enemigo orgulloso (Isaías 33:10-12). Cuando la situación llegara a su punto más bajo, Dios se engrandecería. Parecía haberse mantenido al margen, como un observador silencioso, pero entonces declararía: «Ahora me levantaré». Intervendría, actuaría y mostraría su grandeza mediante sus hechos. No solo demostraría que existe un Dios que juzga en la tierra, sino también que él gobierna sobre todo y es más grande que los más poderosos. Se exaltaría, se prepararía para actuar y actuaría con poder; así sería glorificado.

A menudo, el momento en que Dios se manifiesta a favor de su pueblo llega cuando la situación está peor, cuando las fuerzas se han agotado y ya no queda ayuda de ninguna otra fuente (Deuteronomio 32:36). Cuando todo otro apoyo falla, ese es el momento en que Dios ayuda.

Dios derribaría a los asirios. Los asirios anhelaban las riquezas de Jerusalén, como si no pudieran esperar para apoderarse de todo. Pero sus planes quedarían en nada. Concebirían paja y darían a luz rastrojo; es decir, sus esfuerzos serían vacíos e inútiles, y solo servirían para ser quemados.

Su propio aliento se convertiría en el fuego que los destruiría. Esto significa que el aliento de la ira de Dios se levantaría contra ellos por causa de sus pecados. Sus palabras malvadas, sus amenazas y la matanza que planeaban contra el pueblo de Dios recaerían sobre ellos. Sus palabras blasfemas contra Dios y su nombre también traerían juicio. Dios haría que sus propias lenguas se volvieran contra ellos, y su propio aliento encendería el fuego que los consumiría.

Por eso no era extraño que terminaran como cal en un horno, ardiendo por completo, o como espinos cortados, secos y marchitos, fáciles de quemar. Así sería la destrucción del ejército asirio. Sería como quemar espinos, que pueden desecharse, o cal, que al quemarse cumple una función útil. Su destrucción también daría a conocer el poder de Dios ante el mundo y haría que su nombre resplandeciera.