Isaías 30:27 - Significado y aplicación

Esta terrible advertencia sobre la ruina del ejército asirio era más que una amenaza contra ellos. También formaba parte de la promesa de Dios para su pueblo, Israel. Dios no solo castigaría a los asirios por el daño que habían causado, sino que también les impediría volver a hacer lo mismo. Este acontecimiento cercano confirmaría además las promesas anteriores, que se cumplirían plenamente en días posteriores.

Primero, el Señor mismo aparece enojado y avanzando contra los asirios con poder y terror. Los asirios despreciaban el nombre del Señor y actuaban como si él estuviera lejos y no pudiera hacerles daño. Pero el nombre del Señor viene de lejos, como si hubiera llegado un mensajero del cielo con un mensaje de ira. Los labios de Dios están llenos de justa indignación por la blasfemia de Rabsaces, el funcionario asirio que comparó al Dios de Israel con los dioses de otras naciones.

Su lengua es como un fuego devorador, porque puede hablar y llevar a la ruina a sus enemigos orgullosos. Su aliento llega con la fuerza de una corriente desbordada, y con él mata a los malvados (Isaías 11:4). Él no oculta su ira como a menudo lo hacen las personas cuando carecen de poder o cuando saben que están equivocadas. Al contrario, hace que se escuche su voz gloriosa cuando declara la guerra contra un enemigo que lo desafía (Isaías 30:30). Su ira es como un fuego ardiente, acompañado de relámpagos, tormenta y granizo, señales del terror del Dios todopoderoso que gobierna la naturaleza.

Segundo, esta ira no consiste en palabras vacías. Las personas a menudo amenazan cuando no pueden hacer nada más, pero cuando Dios habla, actúa. Las obras de su providencia, es decir, su gobierno sabio sobre todas las cosas, cumplen las advertencias de su palabra. Quienes no quisieron reconocer el brazo levantado de Dios (Isaías 26:11) lo sentirán cuando descienda sobre ellos. Descubrirán que la carga es demasiado pesada para soportarla (Isaías 30:27) y se hundirán bajo su peso. Nadie puede medir el poder de la ira de Dios ni imaginar todo lo que puede hacer un Dios ofendido.

Cinco imágenes muestran cómo caerá este juicio. Primero, aparece una corriente desbordada que llega hasta el cuello y cubre a todo el ejército. Solo Senaquerib, el rey de Asiria, permanece por encima del agua y escapa de este golpe, aunque todavía le espera otro juicio en el templo de Nisroc, su dios. El ejército asirio había sido como una inundación contra Judá, llegando incluso hasta el cuello (Isaías 8:7-8), y ahora el aliento de la ira de Dios será así contra ellos.

Segundo, Dios tiene un cedazo de destrucción para las naciones que formaban el ejército asirio (Isaías 30:28). El gran Dios puede zarandear a las naciones, porque delante de él son como polvo fino en una balanza. No usará este cedazo para guardar a algunos y conservarlos, sino para sacudirlos juntos con temor y confusión y después arrojarlos a todos. Se le llama un cedazo de vanidad porque no retiene nada, y todos resultan ser como paja.

Tercero, Dios tiene un freno en sus mandíbulas. Los detendrá para que no hagan el daño que desean y hasta hará que sirvan a sus propósitos contra su propia voluntad (Isaías 10:7). Dios dice especialmente acerca de Senaquerib que pondrá un garfio en su nariz y un freno en sus labios (Isaías 37:29). Este freno hace que se desvíen, empujándolos por caminos que terminarán en su ruina y perjudicarán sus propios intereses. Dios guía a su pueblo por el camino correcto mediante su palabra (Isaías 30:21), pero dirige a sus enemigos hacia su propia destrucción mediante un freno.

Cuarto, aparece una vara y un bastón: son la voz del Señor que dirige el juicio contra ellos (Isaías 30:31). El asirio había sido antes una vara en la mano de Dios para castigar a su pueblo, y Dios lo había usado para golpearlo (Isaías 10:5). Pero ahora un bastón firme y bien asentado sale contra Asiria. Da un golpe contundente, permanece cerca y da exactamente en el blanco. Este bastón está fijado en el propósito determinado de Dios y en la culpa de sus enemigos. Es una destrucción ya decretada (Isaías 10:23), de modo que no hay escape. Dondequiera que se encuentre un asirio, el Señor descargará el golpe sobre él y hará que permanezca allí (Isaías 30:32). Esa es la condición miserable de todos los que persisten en guerra contra Dios: la ira de Dios permanece sobre ellos.

Quinto, Tófet está preparado para ellos (Isaías 30:33). Tófet era el valle del hijo de Hinom, junto a Jerusalén. Se piensa que muchos soldados asirios acamparon allí y fueron muertos por el ángel destructor, o que sus cuerpos fueron quemados allí después. El rey Ezequías de Judá lo había preparado recientemente al quitar los ídolos que habían estado allí, donde antes se quemaba a los niños como sacrificio. Así quedó dispuesto como un lugar para los cuerpos muertos de los enemigos de Israel. Para el rey de Asiria —es decir, para su ejército— está preparado, con suficiente combustible para quemarlos a todos. Serán consumidos de manera repentina y completa, como si el fuego recibiera continuamente una corriente de azufre, porque el aliento del Señor, su palabra y su ira, será como ese fuego.

Así como el profeta pasa de las promesas anteriores a la promesa de la gracia y el consuelo del evangelio, aquí también pasa de la caída del ejército de Senaquerib a la destrucción final de todos los que se niegan a arrepentirse. Jesús llama Gehena a la miseria futura de los perdidos, tomando el nombre del valle de Hinom, lo cual da mayor fuerza a esta imagen. El libro de Apocalipsis también habla de un lago que arde con fuego y azufre. Este lugar fue preparado desde hace mucho para el diablo y sus ángeles, y para los pecadores más grandes: los más orgullosos, quienes creen que no tienen que rendir cuentas por lo que dicen y hacen, ni siquiera los reyes. Es profundo y espacioso, suficiente para recibir a todo el mundo de los malvados. Su combustible es fuego y mucha leña; la ira de Dios es el fuego, los pecadores se convierten en el combustible, y el aliento del Señor, el poder de su ira, mantiene el fuego encendido. Véase Isaías 66:24. Por tanto, vivan con temor reverente y no pequen.

Tercero, este juicio debe llenar de gran alegría al pueblo de Dios.

La caída de Asiria sería el triunfo de Jerusalén (Isaías 30:29). El pueblo de Dios tendría un cántico, como el que se canta por la noche en la casa del Señor: un cántico de alabanza al que da canciones durante la noche. No sería una celebración vacía, sino un cántico santo, como el que se entona en una fiesta sagrada, con reverencia y seriedad.

Nuestra alegría cuando caen los enemigos de la iglesia también debe ser una alegría santa. Debe ser un gozo de corazón, como el de quien sube a la montaña del Señor con una flauta —como las que usaban los hijos de los profetas cuando profetizaban (1 Samuel 10:5)— para alabar al Santo de Israel. En cada lugar donde el juicio de Dios persiguiera a los asirios, no solo morirían sin que nadie los llorara, sino que sus vecinos también se unirían con panderos y arpas.

Se alegrarían al ver cómo Dios combate en batallas que sacuden a las naciones y las expulsan del mundo (Isaías 30:32). Cuando perecen los malvados, se escuchan gritos de alegría. Las personas sabias y buenas sienten una satisfacción especial al ver la ruina de quienes, como los asirios, desafiaron abiertamente a Dios y pisotearon a todos los demás.