Isaías 26:12 - Significado y aplicación

En estos versículos, el profeta recuerda lo que Dios ha hecho por su pueblo mediante la misericordia y el juicio. Le da gracias por ambas cosas y luego mira hacia lo que espera que Dios todavía haga por ellos. Sus reflexiones combinan distintos sentimientos, porque ve tanto la bondad de Dios como sus reprensiones en la historia de la iglesia.

Primero, reconoce que Dios había sido muy bondadoso con ellos y había hecho grandes cosas a su favor. En general, dice: «Tú has realizado todas nuestras obras en nosotros» o «por nosotros» (Isaías 26:12). Toda buena obra que hacemos proviene de la gracia de Dios, que actúa primero en nosotros. Él pone pensamientos buenos y deseos rectos en nuestro corazón, y obra en nosotros «para querer y para hacer» conforme a su buen propósito. Si nosotros actuamos, es porque él ya ha obrado en nosotros. Y si recibimos alguna bondad o si algo en nuestros asuntos sale bien, es Dios quien lo ha hecho posible.

En particular, dice: «Has aumentado la nación, SEÑOR» (Isaías 26:15). Un pueblo pequeño llegó a ser numeroso. En Egipto se multiplicaron grandemente y, más tarde, llenaron la tierra de Canaán. Dios fue honrado con esto, porque la grandeza de un pueblo es la gloria de su gobernante. También estaba mostrando su fidelidad al pacto con Abraham, cuando le prometió hacerlo padre de muchas naciones. El pueblo de Dios está llamado a seguir creciendo, y ese crecimiento le da honor a Dios. El crecimiento de la iglesia, esa nación santa, es motivo de alegría, porque significa que más personas están aprendiendo a glorificar a Dios en este mundo.

Sin embargo, el profeta también recuerda que Dios los había puesto bajo sus reprensiones. En ciertos momentos, las naciones vecinas los habían oprimido y gobernado sobre ellos (Isaías 26:13). Entonces se dirige al SEÑOR, quien es el único que tiene derecho a gobernar a su pueblo, y se lamenta diciendo: «Otros señores aparte de ti han gobernado sobre nosotros». Esto ocurrió en los días de los jueces y también después, cuando Dios los entregaba con frecuencia en manos de sus enemigos. En cierto sentido, ellos mismos se habían vendido por causa de sus pecados (Isaías 52:3-5). Cuando se volvieron descuidados en el servicio de Dios, él permitió que sus enemigos gobernaran sobre ellos, para que aprendieran la diferencia entre servirlo a él y servir a los reinos que los rodeaban.

Esto también puede entenderse como una confesión de pecado. Habían servido a otros dioses y seguido las falsas costumbres religiosas de sus vecinos. Esos ídolos eran llamados señores, así que, de esa manera, otros señores los habían gobernado aparte del Dios verdadero. Ahora prometen que será diferente: «Solo por ti mencionaremos tu nombre». Quieren decir que adorarán únicamente a Dios y solo de la manera que él ha establecido. Lo mismo debe suceder con nosotros cuando nos arrepentimos. Muchas veces, otros señores aparte de Dios han gobernado sobre nosotros. Cada deseo pecaminoso ha intentado convertirse en nuestro amo, y lo hemos seguido durante demasiado tiempo. Por eso, nuestra resolución seria debe ser pertenecer únicamente a Dios, permanecer cerca de él y nunca apartarnos de nuestro deber.

También habían sido llevados cautivos ante sus enemigos (Isaías 26:15). La nación que Dios primero había aumentado y arraigado en la tierra después fue reducida, desarraigada y dispersada hasta los confines de la tierra, tal como se había advertido en Deuteronomio 30:4 y Deuteronomio 28:64. Aun así, observa que entre la mención de su crecimiento y la de su destierro, el texto dice: «Tú eres glorificado». Dios es honrado tanto cuando bendice a su pueblo como cuando lo castiga por sus pecados. Sus juicios glorifican a Dios tanto como sus misericordias.

El profeta también recuerda que, cuando estaban oprimidos y eran llevados cautivos, clamaron a Dios (Isaías 26:16). Esa era una buena señal. Mostraba que no se habían apartado completamente de él y que él tampoco los había abandonado por completo. También mostraba que los juicios de Dios tenían un propósito misericordioso. Esto ocurrió muchas veces en la historia de Israel, especialmente durante el tiempo de los jueces. Cuando otros señores gobernaban sobre ellos, se humillaban y decían: «El SEÑOR es justo» (2 Crónicas 12:6).

Esto nos enseña que necesitamos las aflicciones. Las dificultades suelen impulsarnos a orar. Cuando dice: «En la angustia te visitaron», da a entender que, durante la tranquilidad y la prosperidad, se habían mantenido lejos de Dios. Cuando la vida era cómoda, parecían pensar que no necesitaban buscar su favor. Pero la aflicción a menudo nos hace volver a él. Nos despierta a nuestro deber y nos recuerda cuánto dependemos de él.

La aflicción también suele hacernos un bien verdadero. Nos acerca a Dios, nos hace tomar más en serio la oración y nos enseña a buscar su ayuda. Quienes antes acudían a él pocas veces comienzan a visitarlo con frecuencia. Llegan a conocerlo de cerca y derraman libremente sus oraciones delante de él. La frase «derramaron una oración secreta» significa que la oración es una conversación privada del corazón con Dios. No es una oración verdadera si el corazón no está hablando. El sufrimiento suele llevar a las personas a orar en secreto, donde pueden hablar con mayor libertad y profundidad que en público. En medio de la angustia, quienes antes tardaban en buscar a Dios suelen buscarlo temprano (Oseas 5:15). El dolor puede hacer que la oración sea más intensa y fluida.

Dice que «derramaron una oración, como se derraman las ofrendas líquidas, cuando tu disciplina estaba sobre ellos». Pero aquí también hay una advertencia triste. Cuando se quita la disciplina, las personas suelen volver a la misma negligencia que tenían antes.

Finalmente, el profeta dice que sus esfuerzos por recuperar la libertad habían sido dolorosos y peligrosos, pero no habían tenido éxito (Isaías 26:17-18). Habían experimentado los dolores y las luchas que temían. Eran como una mujer que da a luz y grita por los dolores del parto. Habían intentado ayudarse con mucha ansiedad y esfuerzo, pero sus acciones solo habían aumentado sus dificultades, como cuando Moisés vino a liberar a Israel y la cuota de ladrillos fue duplicada. Sus oraciones se hicieron más intensas porque su sufrimiento era muy agudo, y clamaron con la fuerza de una mujer que atraviesa un parto difícil.

Aun así, encontraban consuelo en que toda su miseria estaba delante de Dios. «Así hemos estado delante de ti, SEÑOR». Él no ignoraba su dolor ni sus oraciones. Eso era un gran consuelo en medio de su angustia. «SEÑOR, delante de ti están todos mis deseos, y mi suspiro no te es oculto» (Salmo 38:9). Cada vez que acudían al SEÑOR con sus quejas y peticiones, estaban sufriendo como una mujer en trabajo de parto.

También habían quedado por debajo del éxito que esperaban alcanzar. Podían decir: «Estábamos embarazados, llenos de esperanza de una liberación rápida y feliz. Cuando sufríamos, nos consolábamos pensando que la alegría del nacimiento nos haría olvidar el sufrimiento» (Juan 16:21). Pero, tristemente, solo habían dado a luz viento. Su esperanza había resultado ser falsa y todo su esfuerzo había sido en vano. Su dolor se parecía más al dolor de la muerte que a los dolores del parto. Tenían un vientre que no daba a luz y pechos que no producían leche.

Todos sus esfuerzos habían fracasado. «No hemos logrado liberación en la tierra», ni para nosotros ni para nuestros amigos y aliados. En lugar de eso, solo habían empeorado las cosas para ambos bandos. El pueblo contra el que habían luchado, los habitantes del mundo, no había caído ante ellos ni en fuerza ni en esperanza. Seguían tan orgullosos y desafiantes como siempre.

Una causa justa puede defenderse fielmente en oración y con esfuerzo, delante de Dios y de las personas, y aun así permanecer oculta durante mucho tiempo. La victoria quizá no llegue de inmediato.

Aun así, la perspectiva del profeta es esperanzadora. En general, «Tú dispondrás paz para nosotros» (Isaías 26:12). Esto significa todo el bien que nuestra condición necesitada requiere. Toda la paz que la iglesia tiene o espera tener proviene de lo que Dios dispone. Podemos encontrar consuelo en esto: aunque por un tiempo se establezcan dificultades para el pueblo de Dios, al final él dispondrá paz para ellos. Su destino final es la paz.

Si Dios realiza todas nuestras obras en nosotros por medio de su Espíritu, entonces también dispondrá paz para nosotros. El fruto de la justicia será la paz. Esa es una paz verdadera y duradera, la clase de paz que el mundo no puede dar ni quitar. Dios dispone esa clase de paz, y para quienes la tienen permanecerá tan firme como el orden establecido del día y de la noche.

Además, lo que Dios ha hecho por nosotros en el pasado nos da razones para esperar que seguirá haciéndonos bien. «Has oído el deseo de los humildes, y por eso oirás» (Salmo 10:17). Y cuando Dios disponga esta paz para nosotros, entonces «solo por ti mencionaremos tu nombre» (Isaías 26:13). Le daremos a Dios toda la gloria por ella, sin atribuírsela a nadie más, y dependeremos únicamente de su gracia incluso para hacer eso. No podemos alabar el nombre de Dios si no es por su poder.

El profeta consuela especialmente a la iglesia con dos cosas.

Primero, habla de la gran ruina de sus enemigos (Isaías 26:14): «Están muertos aquellos otros señores que nos gobernaban». Su poder ha sido quebrantado sin posibilidad de reparación. Han sido completamente eliminados y destruidos. No volverán a vivir ni volverán a levantarse para ejercer poder. Puesto que han sido destinados a una ruina definitiva, Dios mismo los ha visitado con su ira como juez justo. Ha eliminado a los hombres mismos y hasta ha borrado su memoria. Ellos y sus nombres han sido sepultados juntos en el polvo.

Ha hecho desaparecer todo recuerdo de ellos. O bien han sido olvidados, o se habla de ellos con repugnancia. La causa que se opone a Dios y a su reino entre los seres humanos puede prosperar por un tiempo, pero al final ciertamente caerá, y todos los que se aferren a ella perecerán con ella.

Los maestros judíos, al comparar esto con Isaías 26:19, pensaban que la resurrección de los muertos pertenecía únicamente a los judíos y que las personas de otras naciones no resucitarían. Pero sabemos que no es así: todos los que están en sus sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios. Este versículo habla de la destrucción final de los enemigos de Cristo, que es la segunda muerte.

En segundo lugar, habla de la sorprendente resurrección de sus amigos (Isaías 26:19). Aunque la iglesia no se alegra por el nacimiento del hijo prometido, sino que parece haber dado a luz solamente viento (Isaías 26:18), su decepción será compensada de una manera correspondiente: «Tus muertos vivirán». Aquellos a quienes se consideraba muertos, quienes ya habían sentido en sí mismos la sentencia de muerte y habían sido apartados como si estuvieran muertos en cuerpo, volverán a aparecer con su antigua fuerza.

Un espíritu de vida procedente de Dios entrará en los testigos asesinados, y ellos volverán a profetizar (Apocalipsis 11:11). Los huesos secos vivirán y se convertirán en un ejército muy grande (Ezequiel 37:10). «Junto con mi cuerpo muerto se levantarán». Si creemos en la resurrección de los muertos, incluso en la resurrección de nuestros propios cuerpos en el día final, como lo creía Job y como lo afirma aquí el profeta, entonces resulta más fácil creer en la restauración prometida del honor y la fuerza de la iglesia en este mundo.

Cuando llegue el tiempo de Dios, por muy bajo que ella haya caído, se levantará. También Jerusalén, la ciudad de Dios, que ahora yace como un cuerpo muerto, como un cadáver alrededor del cual se reúnen las águilas, volverá a levantarse. Dios todavía la reconoce como suya, y el profeta también. Será reedificada y florecerá una vez más. Por eso, los pobres, desolados y afligidos restos de su pueblo, que habitan como si estuvieran en el polvo, deben despertar y cantar. Verán que Jerusalén, la ciudad de sus asambleas santas, vuelve a ser un hogar tranquilo (Isaías 33:20).

El rocío del favor de Dios será para ella como el rocío de la tarde sobre las plantas resecas por el calor del día: las reanimará y refrescará. Y, como el rocío de primavera que riega la tierra y hace que las plantas enterradas broten y echen retoños, así Jerusalén volverá a florecer. La tierra hará salir a los muertos, del mismo modo que hace brotar las plantas desde sus raíces. El mismo suelo donde parecían haber desaparecido contribuirá a devolverlos a la vida.

Cuando la iglesia y todo lo relacionado con ella sean restaurados, no faltarán ni el rocío del cielo ni la fertilidad de la tierra para ayudar en esa obra. Como lo explica la visión de Ezequiel, esto también puede aplicarse de manera apropiada. En primer lugar, puede referirse al despertar espiritual de quienes estaban muertos en sus pecados, por medio del poder del evangelio y de la gracia de Cristo. El Dr. Lightfoot lo aplica de esta manera (Hor. Hebr. sobre Juan 12:24): «Los gentiles vivirán; con mi cuerpo se levantarán». Es decir, serán llamados después de la resurrección de Cristo, se levantarán con él y se sentarán con él en los lugares celestiales. Incluso afirma: «Se levantarán como mi cuerpo», con lo cual quiere decir que llegarán a formar el cuerpo místico de Cristo y se levantarán como parte de él.

En segundo lugar, puede referirse a la resurrección final, cuando los santos muertos vivirán y se levantarán junto con el cuerpo muerto de Cristo. Él resucitó como las primicias, y los creyentes resucitarán porque están unidos a él y participan de su resurrección.