Isaías 2:6 - Significado y aplicación

El llamamiento de los gentiles fue acompañado por el rechazo de los judíos. Su caída y decadencia llegaron a ser riquezas para los gentiles, y su exclusión significó la reconciliación del mundo con Dios (Romanos 11:12-15). Estos versículos parecen señalar esa verdad y defender la justicia de Dios en ello. Sin embargo, probablemente fueron dirigidos primero a despertar al pueblo de los días de Isaías, pues los profetas a menudo hablaban de la misericordia y el juicio presentes como imágenes de acontecimientos posteriores.

Aquí se describe la ruina de Israel con dos expresiones terribles, una al principio y otra al final de esta sección. Primero, su condición es muy triste, porque el Señor dice: «Has abandonado a tu pueblo» (Isaías 2:6). Es algo miserable que Dios abandone a un pueblo, y debió tratarse de una ofensa muy grave si abandonó a quienes alguna vez habían sido su propio pueblo. Esta llegó a ser la trágica condición de la comunidad judía después de que rechazó a Cristo. Como dijo Jesús: «Su casa les queda desolada» (Mateo 23:38). Cuando la aflicción cayó sobre los judíos, podía decirse que Dios los había abandonado en el sentido de que retiró su ayuda y protección. Pero Dios nunca abandona a las personas antes de que ellas lo abandonen a él.

Segundo, su condición es desesperada, completamente desesperada, porque el profeta declara: «No los perdones» (Isaías 2:9). Esta expresión, semejante a una oración, en realidad es una advertencia de que no serían perdonados, aunque algunos piensan que también puede entenderse como: «Y tú no los perdonarás». Esto no significa que cada individuo estuviera fuera del alcance de la misericordia, pues muchos se arrepintieron y fueron perdonados. Significa que la nación, como un todo, había recibido una sentencia irreversible: la comunidad de fe sería derribada, desmantelada, y nunca volvería a establecerse de la misma manera ni recuperaría su antigua posición.

Ahora Isaías muestra por qué esa ruina era merecida. En general, el pecado es lo que trae ruina sobre un pueblo. Nada más provoca que Dios abandone a su pueblo. Los pecados que Isaías menciona eran comunes en sus propios días, y los señala para convencer a quienes lo escuchaban entonces. No está señalando únicamente el pecado posterior de crucificar a Cristo y perseguir a sus seguidores, aunque esos pecados posteriores completaron el registro. Cada época añadió algo a aquel terrible historial. También hubo un rechazo parcial y temporal de la nación durante el cautiverio que vendría en Babilonia, el cual anticipaba su destrucción final a manos de los romanos. Los pecados mencionados aquí se oponían directamente al buen propósito que Dios tenía para ellos.

Dios había apartado a Israel para sí como un pueblo especial, elevado por encima de las demás naciones (Números 23:9). Pero estaban llenos de influencias del oriente. Recibían a extranjeros que no se habían unido a la verdadera fe, permitían que se establecieran entre ellos y se mezclaban con ellos (Oseas 7:8). Su tierra estaba llena de sirios, caldeos, moabitas, amonitas y otros pueblos de las naciones orientales. Junto con ellos adoptaron sus hábitos y costumbres. Se deleitaban en los hijos de extranjeros, los apreciaban, preferían sus maneras y pensaban que eran más refinados cuando los imitaban. De ese modo deshonraban tanto su llamamiento como su pacto. Quienes disfrutan de la compañía de personas alejadas de Dios corren el peligro de alejarse también de él, porque rápidamente aprendemos las costumbres de aquellos con quienes nos gusta estar.

Dios también les había dado su guía, de modo que podían pedirle dirección por medio de las Escrituras, los profetas y el pectoral del juicio, el medio sacerdotal para buscar la voluntad de Dios. Pero ignoraron todo esto y llegaron a ser como los filisteos, conocidos por sus adivinos (1 Samuel 6:2). Recibían a adivinos y a personas que afirmaban descubrir cosas ocultas o predecir el futuro mediante las estrellas, las nubes, las aves, las entrañas de animales u otras prácticas mágicas. A quienes se apartan de la verdadera religión con frecuencia se les deja seguir este tipo de mentiras. Todo el que abandona a Dios y su misericordia para confiar en falsas esperanzas termina entregado a engaños inútiles.

Dios también los había llamado a confiar en él, prometiéndoles que sería su riqueza y su fuerza. Pero dudaron de su poder y de sus promesas, así que hicieron del oro su esperanza y confiaron en caballos y carros para estar a salvo (Isaías 2:7). Dios había prohibido claramente que sus reyes multiplicaran los caballos y acumularan plata y oro, porque quería que dependieran solamente de él. Sin embargo, no pensaban que su relación con Dios fuera suficiente a menos que tuvieran tanta riqueza y fuerza militar como sus vecinos. El problema no consiste simplemente en tener plata, oro, caballos y carros. El problema es desearlos sin límite, sin poner fin a las riquezas ni límite al deseo de obtenerlas. El problema también es depender de ellos, como si no pudiéramos estar seguros ni contentos sin esas cosas, y como si necesariamente pudiéramos estarlo si las poseemos.

Dios mismo era su Dios, el único a quien debían adorar, y les había dado ordenanzas para esa adoración. Pero ignoraron tanto a Dios como sus disposiciones (Isaías 2:8). Su tierra estaba llena de ídolos, y cada ciudad tenía su propio dios (Jeremías 11:13). Como su tierra era fértil, también fabricaban imágenes hermosas (Oseas 10:1). Quienes piensan que un solo Dios no es suficiente descubrirán que dos son demasiados; sin embargo, ellos tampoco estaban satisfechos, porque los idólatras siguen multiplicando sus ídolos. Eran tan insensatos y estaban tan engañados que adoraban la obra de sus propias manos, como si algo creado por la habilidad humana pudiera ser un dios. Esto hacía que su idolatría fuera aún peor, porque Dios los había llenado de plata y oro, y luego usaron esa misma plata y ese mismo oro para fabricar ídolos. Así, «Jesurún», es decir, «el recto», nombre dado a Israel, engordó y dio coces, como dice Oseas (Oseas 2:8).

Dios los había levantado y les había dado honra, pero ellos mismos se rebajaron hasta la vergüenza (Isaías 2:9). Incluso el hombre común se inclinaba ante su ídolo, algo inferior a lo que debería inclinarse la persona menos sensata. El pecado trae vergüenza tanto sobre la persona más pobre como sobre quienes ocupan la posición más baja. Es apropiado que una persona humilde se incline ante quienes están por encima de ella, pero es vergonzoso que se incline ante un pedazo de madera (Isaías 44:19).

No solo los ignorantes y humildes hacían esto. Incluso los grandes olvidaban su propia dignidad, se rebajaban para adorar ídolos, trataban a personas comunes como si fueran dioses y levantaban piedras que estaban muy por debajo de ellos. Se dice que los idólatras se hunden hasta el infierno (Isaías 57:9). ¡Qué triste es que las personas poderosas consideren que servir al Dios verdadero está por debajo de ellas y se nieguen a inclinarse ante él, pero se humillen para arrodillarse ante un ídolo!

Algunos entienden esto como una advertencia de que tanto los humildes como los grandes serán abatidos por los juicios de Dios cuando él los envíe con autoridad.