Isaías 1:10 - Significado y aplicación

Aquí Dios los llama, aunque ellos claman en vano, a escuchar su palabra (Isaías 1:10). El título que les da es impactante: «Gobernantes de Sodoma» y «pueblo de Gomorra». Esto muestra que habría sido completamente justo que Dios los tratara como trató a Sodoma y Gomorra, destruyéndolos, pues por su pecado se habían hecho semejantes a esas ciudades (Isaías 1:9). El pueblo de Sodoma era malvado y muy pecador delante del SEÑOR (Génesis 13:13), y Judá se había vuelto prácticamente igual. Cuando los gobernantes son corruptos, no sorprende que el pueblo también lo sea.

El profeta reprende abiertamente a los líderes llamándolos gobernantes de Sodoma, porque no sabía adular a nadie. La tradición judía dice que más tarde fue acusado por hablar así y condenado a muerte, como alguien que había maldecido a los dioses y hablado contra el gobernante de su pueblo. La exigencia de Dios era completamente razonable: «Oigan la palabra del SEÑOR y escuchen la enseñanza de nuestro Dios». Debían prestar atención a lo que Dios decía y reconocer su palabra como la norma que debía gobernarlos.

Por eso Dios se niega justamente a escuchar sus oraciones o a aceptar su adoración: sus sacrificios y holocaustos, la grasa y la sangre de los animales (Isaías 1:11); su asistencia a los atrios de Dios (Isaías 1:12); sus ofrendas, incienso y reuniones solemnes (Isaías 1:13); sus lunas nuevas y fiestas señaladas (Isaías 1:14); e incluso sus oraciones más fervientes (Isaías 1:15). Todo es rechazado porque tienen las manos llenas de sangre. Muchas personas son ajenas al poder de la verdadera religión, e incluso enemigas de ella, pero se apresuran a adoptar sus expresiones externas.

Estas personas llevaban sacrificios al altar del Dios de Israel, no a dioses falsos. Presentaban muchas ofrendas, tantas como exigía la ley y quizá incluso más. No llevaban animales débiles o dañados, sino animales bien alimentados y las partes más grasosas, lo mejor que tenían. Tampoco enviaban a otros en su lugar, sino que se presentaban personalmente delante de Dios.

Guardaban los lugares y los tiempos correctos: los atrios de Dios, las lunas nuevas, los sábados y las fiestas señaladas. Incluso parece que convocaban reuniones adicionales para adorar. También oraban, y oraban con frecuencia, pensando que serían escuchados porque hablaban mucho. Extendían las manos como si estuvieran profundamente comprometidos. Por su apariencia externa, habrían parecido un pueblo devoto.

Pero sus corazones estaban vacíos de verdadera devoción. Venían a presentarse delante de Dios o, como indica la nota marginal, a ser vistos por él. Se quedaban en la superficie de la religión y se preocupaban principalmente por aparentar. No iban más allá de lo que podían observar los ojos humanos. Al mismo tiempo, tenían las manos llenas de sangre. Eran culpables de asesinato, robo y opresión, aunque pretendían actuar conforme a la ley y la justicia.

El pueblo derramaba sangre, y los gobernantes no lo castigaban. Los gobernantes derramaban sangre, y el pueblo los apoyaba, como los ancianos de Jezreel apoyaron a Jezabel en la muerte de Nabot. A los ojos de Dios, el odio en el corazón también es asesinato; por eso, quien odia a su hermano tiene, en efecto, las manos llenas de sangre.

Cuando las personas están bajo el juicio de Dios, con frecuencia corren más fácilmente hacia los deberes religiosos que hacia el abandono de sus pecados. Su tierra estaba arruinada y sus ciudades habían sido quemadas (Isaías 1:7), y eso los impulsó a llevar sacrificios y ofrendas con más regularidad que antes. Era como si esperaran sobornar al Dios Todopoderoso para que quitara el castigo mientras ellos seguían pecando. Cuando él los mataba, entonces lo buscaban (Salmo 78:34). En la angustia acudían a él (Isaías 26:16). Muchas personas están dispuestas a renunciar a sus sacrificios, pero no a renunciar a sus pecados.

La adoración costosa e impresionante de personas malvadas, sin un cambio verdadero de corazón y de vida, no agrada en absoluto a Dios. La Escritura muestra de muchas maneras que obedecer es mejor que ofrecer sacrificios. De hecho, el sacrificio sin obediencia es vacío, insultante y provocador delante de Dios. La poca estima que Dios expresa aquí por el culto ceremonial también anticipa lo que ocurriría después, cuando la muerte de Cristo pusiera fin a esas ceremonias. Lo que entonces sería dejado de lado, con el tiempo quedaría abolido: «No deseaste sacrificio ni ofrenda, ni las oraciones ofrecidas por medio de ellos; entonces dije: “Aquí estoy; he venido”».

Sus sacrificios son descritos como inútiles y vacíos. Dios pregunta: «¿Para qué me sirve la multitud de sus sacrificios?» (Isaías 1:11). Son ofrendas vanas (Isaías 1:13). «En vano me adoran» (Mateo 15:9). Su atención a los mandamientos de Dios era un esfuerzo desperdiciado que no producía ningún bien. No se consideraba verdadero deber ni obediencia a Dios, porque no tenían a Dios en mente cuando presentaban sus ofrendas. Además, Dios no les hablaba a personas obedientes, sino a quienes tenían las manos llenas de sangre y permanecían sin arrepentirse.

Sus ofrendas tampoco obtenían el favor de Dios. Él no se deleitaba en la sangre de sus sacrificios, porque por medio de ellos no le rendían honor. Tampoco recibirían alivio de parte de él. Oraban, pero Dios no los escuchaba porque se aferraban al mal (Salmo 66:18). Él no los libraría, porque sus muchas oraciones no brotaban de corazones sinceros. Todo su servicio religioso no les producía ningún beneficio.

Más aún, su adoración era detestable y ofensiva para Dios. Él no solo se negaba a aceptarla; la aborrecía. En efecto, les decía: «Esos sacrificios son de ustedes, no míos. Estoy cansado de ellos». Dios no los necesitaba (Salmo 50:10), ni los deseaba. Ya había tenido suficiente de ellos, más que suficiente.

Dios llama «pisotear» o «hollar» sus atrios al hecho de que ellos entraran en ellos. Incluso su asistencia al culto era considerada un insulto contra él. Su incienso, aunque pudiera tener un aroma agradable, le resultaba detestable porque se quemaba con hipocresía y malas intenciones.

Dios no podía soportar sus reuniones solemnes. La reunión en sí no era mala, pero la manera en que ellos la celebraban la convertía en algo pecaminoso. Algunos traducen esta expresión como «una carga» o «una provocación» para Dios, porque trataban las cosas santas como si fueran comunes. En efecto, Dios decía: «Mi alma las aborrece. Son una carga para mí, y estoy cansado de soportarlas».

Dios nunca se cansa de escuchar las oraciones de los rectos, pero pronto se cansa de los sacrificios costosos de los malvados. Aparta sus ojos de las oraciones de ellos, porque las rechaza y está enojado con quienes las ofrecen. Esto muestra, en primer lugar, cuán aborrecible es el pecado para Dios. Es tan aborrecible que puede hacer que incluso las oraciones y la adoración le resulten detestables. También muestra, en segundo lugar, que la religión falsa es un doble pecado: la hipocresía en la adoración está entre las cosas más ofensivas para el Dios del cielo.

Jerónimo aplica esto a los judíos de la época de Cristo. Ellos afirmaban tener un gran celo por la ley y el templo, pero se hicieron detestables delante de Dios, junto con toda su adoración. Lo hicieron al llenar sus manos con la sangre de Cristo y de sus apóstoles, completando así la medida de sus pecados.