Oseas 7:1 - Significado y aplicación

Algunos relacionan el final del capítulo anterior con el comienzo de este: «Cuando estaba a punto de restaurar a mi pueblo de su cautiverio, cuando estaba listo para acercarme a ellos con misericordia, cuando quería sanar a Israel, entonces quedó al descubierto el pecado de Efraín y se manifestó la maldad de Samaria». Aquí, Efraín se refiere a la tierra y al pueblo común, mientras que Samaria representa la corte y la ciudad principal. El punto es claro: justo cuando Dios extendía la mano para ayudarlos, su pecado se manifestó por completo.

En estos versículos encontramos un panorama general de la condición de Israel, como se ve en Oseas 7:1-2. Dios realmente tenía la intención de hacerles bien. «Quería sanar a Israel» significa que estaba listo para restaurar tanto su salud espiritual como su paz externa. Israel estaba enfermo y gravemente herido, como el pueblo descrito en Isaías 1:6, pero su situación no era desesperada. Dios tenía el poder y la voluntad de sanarlos.

Él habría reformado al pueblo, apartándolo de sus pecados por medio de su ley y de sus profetas. También los habría librado de sus dificultades y les habría devuelto la paz y la prosperidad. En más de una ocasión, su obra de sanidad pareció comenzar a dar resultado, y la situación parecía estar mejorando. Sin embargo, su propia necedad volvió a llevarlos hacia atrás.

Nadie que permanezca sin sanidad y perdido puede culpar a Dios. Él estaba dispuesto a sanarlos e incluso a hacerse cargo de su ruina. Hay momentos en que Dios muestra una disposición especial para sanar a una iglesia o a una nación atribulada. Si esas oportunidades se reconocen y se aprovechan bien, aun una situación muy grave puede encaminarse hacia la vida y la salud.

Pero Israel también se puso en su propio camino. Cuando Dios estaba listo para sanarlos, cuando la reforma y la paz parecían estar cerca, su culpa salió a la luz y detuvo el avance del favor de Dios. Lo que había estado oculto o cubierto quedó expuesto. No es que antes hubiera estado oculto para Dios; el lenguaje es humano, como cuando un cirujano examina una herida y descubre que es demasiado profunda para sanar.

Cuando Dios se acercó a examinar a Israel con bondad, encontró que su pecado era tan evidente y su corazón tan obstinado que, por respeto a su propia justicia, no podía concederles la misericordia que había planeado. Los pecadores no reciben sanidad porque no quieren ser sanados. Cristo habría querido reunirlos, pero ellos no quisieron.

Esta culpa también salió a la luz cuando se hicieron esfuerzos para reformarlos. En vez de mejorar, su pecado se volvió más violento y atrevido, como una corriente que sube con más fuerza cuando encuentra un obstáculo. En cuanto comenzaron a prosperar, se llenaron de orgullo, descuido y una falsa seguridad, y eso detuvo su recuperación. El pecado es lo que rechaza las cosas buenas cuando ya vienen hacia nosotros. Muchas personas se destruyen haciendo el mal precisamente cuando Dios intenta hacerles bien.

¿Cuál era su gran pecado? En una palabra, actuaban con falsedad. Algunos entienden esto como idolatría. Otros lo interpretan como engañarse unos a otros. Lo más probable es que signifique que le mentían a Dios. Decían que querían ser sanados por él y que estaban dispuestos a someterse a su gobierno, pero no eran sinceros. Mentían con la boca y lo adulaban con los labios.

En la raíz de todo esto había una incredulidad práctica en el conocimiento y el gobierno de Dios, como dice Oseas 7:2. No se detenían a pensar en su corazón: «Dios recuerda toda su maldad». Vivían como si él no pudiera ver, no le importara, hubiera olvidado sus acciones o no fuera a pedirles cuentas. Ese es el tipo de ateísmo propio del pecador. Es como si alguien dijera que no existe Dios, o al menos que no existe un Dios que juzgue con justicia.

Esto es un terrible insulto contra Dios y un engaño mortal para ellos mismos. Dicen: «El Señor no verá» (Salmo 94:7). Sin embargo, saben —o se les ha dicho muchas veces— que Dios recuerda todas sus obras. Aun así, no toman esa verdad en serio ni la aplican a su propia vida. Si lo hicieran, no se atreverían a vivir como viven. Un día, a todos los que se engañan de esta manera se les mostrará la verdad.

Sus propias acciones los rodeaban. Esto significa que sus pecados habían aumentado tanto y se habían vuelto tan evidentes que todos podían verlos. También puede significar que el castigo por sus pecados los había atrapado y no podían escapar. Entonces quedaría claro que sus pecados estaban delante del rostro de Dios: no solo los veía, sino que los aborrecía. Hasta que Dios perdona nuestros pecados y los pone detrás de su espalda, permanecen delante de su rostro. Tarde o temprano, Dios les hará evidente a quienes lo ignoran que él recuerda todas sus obras.

Dios ya había comenzado a tratar con ellos mediante el juicio, como advertencia de cosas peores que estaban por venir. «El ladrón entra, y afuera saquea la banda de asaltantes». Algunos consideran esto otro ejemplo de su pecado: se robaban y saqueaban entre ellos. La inseguridad había llegado a tal punto que ni los huéspedes ni sus anfitriones podían confiar unos en otros. Pero parece más probable que se trate del castigo por su pecado. Dentro de su propia tierra sufrían por los ladrones que entraban en las casas y los comercios, y afuera eran atacados por bandas de asaltantes y por invasores extranjeros.

Así que Israel estaba muy lejos de ser sanado. Cada día recibía nuevas heridas a causa de los ladrones y los saqueadores. Todo esto provenía del pecado y era un castigo por haberle robado a Dios, como se ve en Isaías 42:24 y Malaquías 3:8, 11. Luego, el capítulo pasa a presentar un relato más específico de los pecados de la corte, del rey, de los príncipes y de quienes los rodeaban, junto con las señales del desagrado de Dios contra ellos.

Al rey y a los príncipes les agradaba la maldad y la conducta descarada de sus súbditos, y eso solo hacía que el pueblo se atreviera a cometer más maldades (Oseas 7:3). Los hacían alegrarse con su maldad. A los gobernantes les agradaba ver que el pueblo siguiera sus leyes y ejemplos perversos en la adoración de ídolos, así como en otros pecados y actos inmorales. También les gustaba oírlos adularlos y elogiarlos en sus malos caminos. Cuando Herodes vio que su maldad agradaba al pueblo, avanzó todavía más en ella (Hechos 12:3). Las personas hacen lo mismo con los gobernantes con mayor facilidad cuando ven que su pecado agrada al príncipe.

En particular, alegraban a los gobernantes con sus mentiras. Esto incluía falsos elogios para honrar a los favoritos del príncipe, así como acusaciones y quejas falsas que dañaban la reputación de quienes no le agradaban. Quien disfruta de la calumnia y de las historias maliciosas nunca carecerá de personas dispuestas a alimentarlo con ese tipo de palabras. Proverbios 29:12 dice: «Si un gobernante presta atención a las mentiras, todos sus funcionarios se vuelven malvados y ellos lo hacen alegrarse con sus mentiras».

La borrachera y los banquetes desenfrenados también eran comunes en la corte (Oseas 7:5). «El día de nuestro rey» era un día de fiesta para ellos, quizá su cumpleaños, el día de su ascenso al trono o alguna festividad que él había establecido. En ese día, los príncipes se reunían para brindar por la salud del rey, lo hacían beber con ellos y lo enfermaban con sus botellas de vino. Parece que el rey no solía beber en exceso, pero en ese día especial los príncipes lo arrastraron a hacerlo mediante sus planes, el buen vino, la compañía animada y los brindis que insistían en ofrecerle. Como no estaba acostumbrado, se enfermó.

Con razón esto se consideraba un delito grave, incluso una traición contra el rey. No era una excusa que hubiera ocurrido en el propio día del rey. Eso lo hacía peor, porque mientras afirmaban honrarlo, lo deshonraban de la manera más grave. Si es un gran insulto emborrachar a una persona común, y Habacuc 2:15 advierte contra ello, mucho peor es hacerlo con un rey. Cuanto más alto es el rango de una persona, mayor es la vergüenza de verla borracha. Proverbios 31:4-5 dice: «No corresponde a los reyes beber vino».

La borrachera causa un gran daño, especialmente cuando se trata de un gobernante. Primero, perjudica su salud. Al rey lo enfermó. Beber de esa manera va incluso contra la naturaleza. Es extraño que personas que por lo demás son razonables se dejen atraer por algo que ofende a Dios, daña su alma para siempre y desordena su cuerpo desde el presente. Segundo, perjudica su honor. Cuando estaba borracho, estrechó la mano de los que se burlaban. El hombre encargado de gobernar un reino perdió el dominio propio. Olvidó la dignidad de un rey, porque se hizo amigo de quienes actuaban como bufones y de una compañía que le traía vergüenza. También olvidó el deber de un rey, porque se unió a los ateos y a los que se burlaban irreverentemente de la religión, a quienes debía silenciar y avergonzar. Se sentó con los insolentes, aquellos que habían llegado al colmo de la falta de respeto hacia Dios. Se unió a ellos, dijo lo que ellos decían, hizo lo que ellos hacían y usó su autoridad para respaldarlos. Con frecuencia, las personas buenas se convierten en objeto de burla para los borrachos (Salmo 69:12; Salmo 35:16). Pero qué triste es para una tierra cuando su rey actúa como un niño y estrecha la mano de quienes hacen semejantes necios de sí mismos (Eclesiastés 10:16).

El adulterio y la impureza sexual también se habían extendido ampliamente entre los cortesanos. Esto se describe en Oseas 7:4, Oseas 7:6 y Oseas 7:7, y la embriaguez se menciona en medio de este pasaje porque el vino alimenta la lujuria como el aceite alimenta el fuego (Proverbios 23:33). Los que están encendidos por los deseos carnales, los que cometen adulterio (Oseas 7:4), son comparados repetidamente con un horno calentado por el panadero (Oseas 7:4): «Han preparado su corazón como un horno» (Oseas 7:6), y «todos ellos arden como un horno» (Oseas 7:7).

Un corazón impuro es como un horno encendido, y sus deseos sucios son el combustible que lo mantiene ardiendo. Es un fuego interior que permanece oculto. De la misma manera, los adúlteros y las personas sexualmente inmorales arden en secreto de deseo, como dice Romanos 1:27. El calor de un horno es intenso, especialmente en esta imagen. El panadero sigue avivando el fuego y agregando combustible hasta que el pan está listo, amasado y fermentado. Esto significa que esas personas son como un horno en su máxima temperatura, incluso demasiado caliente para el panadero, como observa el doctor Pocock; está tan caliente que debe dejar de agregar combustible mientras la masa fermenta, para que el calor disminuya un poco. Así también arden con fuerza los deseos de un corazón impuro.

Los impuros también esperan el momento adecuado para llevar a cabo sus malos deseos. Después de preparar su corazón como un horno, esperan al acecho a su presa. El ojo del adúltero espera la llegada del anochecer (Job 24:15). Su panadero duerme toda la noche, pero por la mañana el horno arde como un fuego llameante. El panadero enciende el horno, agrega suficiente combustible, se va a dormir y durante la noche el fuego sigue ardiendo. Por la mañana lo encuentra completamente caliente y listo para usarse. De la misma manera, estas personas malvadas, después de formar algún plan pecaminoso para satisfacer deseos codiciosos, orgullosos, vengativos o impuros, mantienen esos planes vivos en su corazón. Aunque se contengan por un tiempo, el fuego interior sigue brillando, y tan pronto como surge la oportunidad, lo que habían planeado estalla en acciones abiertas, como un fuego que se desborda cuando encuentra aire. Por eso todos arden como un horno.

La lujuria en el corazón es como el fuego en un horno: calienta todo lo que hay dentro. Pero se acerca el día en que quienes se convierten en un horno ardiente por causa de sus propios deseos malvados, si ese fuego no es apagado por la gracia de Dios, serán convertidos en un horno de fuego por la ira de Dios (Salmo 21:9), cuando llegue el día que arderá como un horno (Malaquías 4:1).

También se resistieron a los medios adecuados de reforma y corrección. Habían devorado a sus jueces, esos pocos jueces buenos que podían haber apagado los fuegos que los consumían. Los atacaron y no les permitieron hacer justicia. Estaban dispuestos a apedrearlos, y quizá en realidad lo hicieron. O, como algunos piensan, provocaron a Dios para que les quitara la bendición de un buen gobierno y dejara todo en confusión. Sus reyes cayeron uno tras otro, junto con sus familias. Eso solo podía sumir al reino en el desorden, dividirlo en grupos rivales y provocar mucho derramamiento de sangre.

Había conflictos llenos de ira entre ellos. Ardían como un horno por la furia y la malicia que se tenían unos a otros, y esto llevó a la destrucción de sus jueces y a la caída de sus reyes. «Cuando un país peca, tiene muchos gobernantes», como dice Proverbios 28:2. Sin embargo, en medio de todos esos problemas y desórdenes, nadie invocaba a Dios. Nadie veía su mano en esos juicios ni le pedía que disminuyera los golpes; al menos, eran muy pocos los que lo hacían. Nadie, o casi nadie, se esforzaba por buscar a Dios, como dice Isaías 64:7.

Esto muestra que las personas no solo se encienden por el pecado, sino que también se endurecen en él cuando siguen viviendo sin orar aun en tiempos de angustia.