Oseas 10:1 - Significado y aplicación

Observemos, en primer lugar, los pecados que se denuncian contra Israel, pecados nacionales que trajeron un juicio nacional. El profeta habla con claridad, porque la adulación no les habría servido de nada. Israel era una vid vacía, es decir, un pueblo sin verdadero fruto para la gloria de Dios (Oseas 10:1). Con frecuencia se presenta al pueblo de Dios como una vid, porque debería extenderse y dar fruto; pero Israel no tenía una vida verdadera en su interior.

Una vid vacía es inútil si no produce fruto. No sirve para nada sino para el juicio (Ezequiel 15:3, 5). Las personas que no producen buen fruto suelen terminar haciendo daño. Israel era una vid vacía porque usaba para sí mismo cualquier bien que poseía. Quería recibir la alabanza, pero no dar la gloria a Dios. Los cristianos no viven para sí mismos (Romanos 14:6), pero los hipócritas hacen de sí mismos el centro. Incluso comen y beben para sí mismos (Zacarías 7:5, 6). O, como usaron los dones de Dios para el placer pecaminoso, Dios los despojó de sus riquezas.

También multiplicaron sus altares y sus imágenes. Cuanto más bendecía Dios su tierra, más se volvían ellos hacia los ídolos. A medida que aumentaban sus cosechas, construían más altares. Conforme mejoraba su tierra, hacían imágenes más hermosas (Oseas 10:1). Esto fue un gran insulto contra Dios. Su bondad debió llevarlos a la gratitud y a la obediencia, pero, en cambio, alimentó su pecado. Nosotros debemos hacer lo contrario: a medida que Dios nos da más, debemos crecer más en adoración, generosidad y buenas obras.

Sus corazones estaban divididos (Oseas 10:2). En cierto sentido, estaban divididos entre ellos mismos. Peleaban por causa de los ídolos, de los reyes y de los intereses de distintos grupos, de modo que sus corazones se alejaban unos de otros. Esa clase de división fomenta el pecado y conduce a la ruina. En otro sentido, estaban divididos entre Dios y sus ídolos. Todavía sentían cierto afecto por Dios, pero amaban más a los dioses falsos. Dios no compartirá el corazón con ningún rival. Al final, el corazón dividido entre Dios y las riquezas, o entre Dios y los ídolos, será hallado falso.

Tampoco les importaba lo que decían o hacían en asuntos solemnes (Oseas 10:4). Sus palabras al jurar eran palabras vacías, porque no hablaban con sinceridad. Hacían juramentos falsos y quebrantaban sus promesas, incluso las que le habían hecho a Dios. Quienes son infieles a Dios tampoco serán confiables con los demás. Se acostumbraron tanto a la traición que rompían los vínculos sagrados sin preocupación alguna. Violaban juramentos, quebrantaban tratados y trataban con ligereza los acuerdos privados.

Tampoco les importaba la justicia. El juicio, que debería haber sido sanador y bueno, se convirtió en algo semejante al ajenjo venenoso que crece en el campo. Dios se ofende profundamente no solo por la adoración falsa, sino también por la corrupción en los tribunales y en la administración pública de la justicia. La deshonestidad en la vida pública es una razón tan válida para que Dios presente cargos contra un pueblo como lo es la idolatría. Sus leyes buscan tanto el bien de la sociedad como su propia honra.

En segundo lugar, aquí se muestran los juicios con los que Israel sería castigado por esos pecados. Pecaron tanto en la vida civil como en la adoración, y sufrirían en ambos ámbitos. Ya no tendrían alegría en sus reyes ni en su gobierno (Oseas 10:3). Como la justicia se había convertido en opresión, los gobernantes que debieron ser una bendición para la nación se volvieron una carga. El pueblo diría: «No tenemos rey», es decir: «Es como si no tuviéramos ninguno». Sus gobernantes no podían protegerlos, conservar la paz ni defenderlos de sus enemigos. Su pérdida era justa, porque habían usado mal el poder y el cuidado que Dios les había confiado.

Como no temían al Señor, aunque se sentían seguros bajo sus reyes, Dios los había rechazado. Entonces, ¿qué podía hacer un rey por ellos? ¿Qué bien podían esperar de un rey después de haber perdido el favor de Dios? Quienes rechazan el temor de Dios difícilmente disfrutarán alguna de sus comodidades terrenales. La lealtad a un gobernante no los ayudaría si vivían sin fe, porque, aunque el gobernante estuviera de su lado, ¿de qué serviría si Dios estaba en su contra?

Quienes permanecen en el temor y el favor de Dios pueden decir con confianza: «¿Qué puede hacernos la persona más fuerte?». Pero quienes se apartan de la protección de Dios tienen que decir con desesperación: «¿Qué puede hacer por nosotros la persona más fuerte?». Dios puede dar una ayuda que los reyes no pueden dar. Hubo un rey que dijo: «Si el Señor no te ayuda, ¿de dónde puedo conseguirte ayuda?». Sin embargo, es insensato pensar que, si un rey no puede ayudar, todo está perdido. Dios puede hacer por su pueblo lo que los reyes jamás pueden hacer.

Hubo un tiempo en que Israel se aferraba a tener un rey. Ahora pregunta qué puede hacer un rey por ellos. Dios puede hacer que las personas se cansen precisamente de aquello en lo que más confiaban. Su queja muestra que su rey no puede ayudarlos, pero eso no era lo peor. Su gobierno civil no solo se debilitaría, sino que sería destruido por completo (Oseas 10:7). Samaria, la ciudad real, y casi todo lo que quedaba, perderían a su rey como la espuma que desaparece del agua. La espuma flota en la superficie y parece importante, pero solo son burbujas agitadas por el movimiento del agua. Así eran los reyes de Israel después de separarse de la familia de David: solo eran una apariencia de gobierno, sin fundamento firme. Los reyes más poderosos no son mejores cuando se levantan contra Dios. Cuando él viene contra ellos en juicio, puede dispersarlos y reducirlos a nada con la misma rapidez con que desaparece la espuma.

Tampoco encontrarían alegría en sus ídolos ni en la adoración que les rendían. Es triste cuando los dioses de un pueblo le fallan precisamente cuando también le fallan sus reyes. Los ídolos que habían hecho y los altares que habían construido para ellos serían derribados, despojados y llevados por el enemigo como un botín común. Dios haría esto por medio de los asirios, y los asirios lo harían por mandato de Dios. Él destruiría sus imágenes (Oseas 10:2). Lo que las personas convierten en ídolo, Dios puede justamente quebrarlo y arruinarlo.

El becerro de Betel era su ídolo principal. El pueblo de Samaria lo amaba más que a cualquier otro. Ahora la profecía dice que sería destruido y que su gloria desaparecería (Oseas 10:5), cuando fuera derribado y dejara de servir para la adoración. Pero, además, sería llevado a Asiria, como algunos piensan que antes había sucedido con el becerro de Dan, para entregarlo al rey Jareb. Lo llevarían como un botín valioso, ya que era un becerro de oro y probablemente estaba adornado con las ofrendas de sus adoradores. También serviría como trofeo de la victoria sobre ellos. ¿Qué trofeo más grande podrían llevarse los conquistadores, o qué prueba más clara de su derrota podría existir?

Así, el pecado de Israel sería destruido (Oseas 10:8), es decir, los ídolos que eran la causa y el apoyo de su pecado. La Escritura ya había dicho que esos ídolos se convirtieron en pecado para todo Israel (1 Reyes 12:30). Si la gracia de Dios no destruye nuestro amor al pecado, es justo que la providencia de Dios destruya las cosas que alimentan el pecado a nuestro alrededor. Junto con los ídolos, también serían destruidos los lugares altos: los lugares altos de Avén, es decir, de Bet-avén (Oseas 10:5), o Betel. Antes se le había llamado la casa de Dios, que es lo que significa Betel, pero ahora se le llama la casa de la maldad; en realidad, la maldad misma.

Los reyes debieron haber eliminado esos lugares altos mediante la justicia, pero no lo hicieron. Por eso Dios los quitaría mediante la guerra. Sus altares quedarían cubiertos de espinos y cardos, porque estarían en ruinas. Mientras esos altares permanecían en pie, ya eran como espinos y cardos: ofensivos para Dios y para las personas buenas, y marcados por el pecado y la maldición. Por eso era apropiado que terminaran enterrados entre espinos y cardos.

La destrucción de sus ídolos, altares y lugares altos les traería tristeza, vergüenza y temor. Les causaría tristeza porque, cuando el becerro de Betel fuera quebrado, las personas que le pertenecían llorarían por él. Pensaban que el becerro protegía a su nación y, cuando desapareciera, creerían que todo estaba perdido. Así, aquellas pobres personas engañadas que lo amaban llorarían amargamente, como Micaía cuando dijo: «Me han quitado mis dioses; ¿qué más me queda?» (Jueces 18:24). Incluso los sacerdotes que antes se alegraban por causa del becerro llorarían con el pueblo. Todo aquello que las personas convierten en un dios les causará dolor cuando lo pierdan. La profunda tristeza por la pérdida de cualquier bien terrenal puede revelar que lo habíamos convertido en un ídolo.

También les traería vergüenza. Efraín sería avergonzado al ver que se llevaban los dioses en los que había confiado, e Israel se avergonzaría de su propia decisión de confiar en ellos y adorarlos (Oseas 10:6). El arca de Dios y sus altares nunca fueron derribados mientras el pueblo los rechazara. Pero los altares idólatras serían destruidos mientras el pueblo todavía estuviera apegado a ellos. Esto muestra que los pecados que provocaron el juicio de Dios fueron su desprecio por la verdadera adoración y su devoción a la adoración falsa.

También traerá temor. El pueblo de Samaria tendrá miedo (Oseas 10:5). Sentirá angustia por sus dioses y temor de perderlos. Más aún, sentirá angustia por sí mismo, por sus hijos y por sus familias al ver que los juicios de Dios irrumpen y comienzan con sus ídolos, tal como juzgó a los dioses de Egipto (Éxodo 12:12).

La Biblia presenta a los idólatras temblando cuando Dios se levanta para sacudir la tierra con gran fuerza (Isaías 2:21). En Oseas 10:8, se los describe diciéndoles a los montes: «Cúbrannos», y a las colinas: «Caigan sobre nosotros». De la misma manera, quienes apoyan la idolatría aparecen clamando en vano a las rocas y a los montes para refugiarse de la ira de Dios (Apocalipsis 6:15-16).