Habacuc 3:1 - Significado y aplicación

Este capítulo se presenta como una oración de Habacuc. Es un tiempo de meditación y también de intercesión: una oración a favor del pueblo de Dios. Los profetas eran hombres de oración, y este profeta también lo era, como Dios dijo: «Es profeta, y él orará por ti» (Génesis 20:7). En ocasiones, incluso oraban por las mismas personas a quienes habían advertido con palabras fuertes.

Quienes conocen el propósito de Dios respecto a los acontecimientos futuros suelen saber mejor que otros cómo orar. Pueden ver venir la aflicción y, por eso, acumulan oraciones que serán útiles cuando llegue ese momento. De esa manera, siguen sirviendo a la iglesia aun después de haber terminado su ministerio público. Habacuc ya había comprobado que Dios estaba dispuesto a responder sus quejas y peticiones anteriores, y por eso vuelve a acudir a él. Puesto que Dios nos ha escuchado antes, debemos decidir seguir invocándolo mientras vivamos.

Primero, el profeta reconoce que ha recibido la respuesta de Dios a su queja anterior y que esa respuesta lo afectó profundamente. «Señor, he oído tu mensaje», o, según otra manera de entenderlo, «lo que has hecho oír», es decir, aquello que Dios quería que escuchara: el decreto de que su pueblo sufriría aflicción. «Recibí tu mensaje, y todavía lo tengo presente». Quienes desean hablar correctamente con Dios deben prestar primero mucha atención a lo que él les dice y conservarlo en el corazón. Antes Habacuc había dicho: «Me mantendré atento para ver lo que él me dirá» (Habacuc 2:1), y ahora declara: «Señor, he oído tu mensaje». Si cerramos los oídos a la palabra de Dios, no debemos esperar que él escuche nuestras oraciones (Proverbios 28:9).

«Lo escuché y tuve miedo». Los mensajes que vienen directamente del cielo con frecuencia llenaban de temor incluso a los hombres más buenos y valientes. Moisés, Isaías y Daniel temblaron profundamente. Aquí también el profeta tuvo miedo, no solo porque el mensaje venía con tanta autoridad, sino por lo que significaba. Escuchó hasta qué punto sería humillado el pueblo de Dios bajo el poder aplastante de los caldeos, el pueblo de Babilonia, y cuánto tiempo permanecería sometido a ese poder. Temía que el ánimo del pueblo desfalleciera y que la iglesia fuera completamente derribada y desapareciera después de permanecer en una condición tan baja durante tanto tiempo.

Por eso pide con fervor que, por amor al pueblo escogido de Dios, esos días de aflicción sean acortados o, al menos, aliviados, y que el pueblo de Dios sea sostenido y consolado en medio de ellos. Al profeta le parece muy larga la espera hasta que terminen esos años, quizá los setenta años del cautiverio. Por eso ora: «Señor, haz algo por nosotros en medio de los años, en estos años de angustia». Aunque todavía no sean liberados y sus opresores aún no sean destruidos, pide que no sean abandonados.

En primer lugar, pide que Dios haga algo por su propia obra. «Aviva tu obra», dice, refiriéndose a su iglesia, la obra de sus propias manos, formada por él y para él. Que vuelva a vivir aun mientras camina en medio de la aflicción (Salmo 138:7-8). Que dé a su pueblo nuevas fuerzas en su cautiverio (Esdras 9:8; Salmo 85:6). Algunos entienden esta petición como: «Mantén viva tu obra». Aunque la iglesia esté siendo disciplinada, que no sea destruida. Aunque no tenga libertad, que conserve la vida. Que Dios preserve un remanente, una semilla para la siguiente generación. Que avive en nosotros la obra de su gracia haciendo que esta aflicción sea santa para nosotros y sosteniéndonos por medio de ella, aun antes de que llegue el tiempo señalado para la liberación. Pase lo que pase, aunque parezcamos huesos secos, el profeta pide: «Señor, aviva tu obra». Que no permita que se hunda, retroceda y termine en la nada.

Después pide que Dios haga algo por su propio honor. «En medio de los años date a conocer», dice. Dios es ahora, como dijo Isaías, «un Dios que se oculta» (Isaías 45:15). Por eso Habacuc pide que muestre su poder, su compasión, sus promesas y su cuidado en el gobierno del mundo, para la protección y el bien de su iglesia. Aunque estemos sepultados en la oscuridad, la petición es: «Señor, date a conocer». Pase lo que pase con Israel, que el Dios de Israel no sea olvidado en el mundo. Que se manifieste aun en medio de esos años oscuros, antes de que nadie espere verlo. Más adelante, cuando Dios honró a los tres jóvenes en el horno de fuego y humilló a Nabucodonosor, esta oración recibió respuesta.

Por último, pide que Dios haga algo para consolar a su pueblo. «En medio de la ira acuérdate de la misericordia», y haz que esa misericordia se manifieste. «Muéstranos tu misericordia, Señor» (Salmo 85:7). El pueblo ve el desagrado de Dios en sus aflicciones, y eso hace que sean mucho más difíciles de soportar. Hay ira en esa copa amarga, y eso es lo que ruegan que sea quitado. Saben que Dios es misericordioso y acuden a él como personas que necesitan misericordia. Incluso quienes están bajo señales del enojo de Dios no deben abandonar la esperanza en su misericordia. A la misericordia pura debemos acudir para estar a salvo; ella es nuestro único argumento. Habacuc no dice: «Acuérdate de nuestro valor», sino: «Señor, acuérdate de tu propia misericordia».