Génesis 4:25 - Significado y aplicación

Esta es la primera vez que se menciona a Adán en este capítulo. No hay duda de que el asesinato de Abel, la obstinada negativa de Caín a arrepentirse y su alejamiento de Dios fueron una profunda tristeza para Adán y Eva. Les dolía aún más porque su propio pecado ahora los estaba corrigiendo, y su rebeldía pasada los estaba reprendiendo. Su elección insensata había introducido el pecado y la muerte en el mundo, y ahora ellos mismos sufrían sus consecuencias, pues habían perdido a sus dos hijos en un solo día (Génesis 27:45).

Cuando los padres se lamentan por el pecado de sus hijos, deberían usar ese dolor para llorar por la naturaleza corrompida que les transmitieron. Esa corrupción es como una raíz amarga. Aun así, aquí vemos que Dios les dio consuelo a nuestros primeros padres en medio de su aflicción.

Dios les permitió ver cómo su familia volvía a crecer después de haber sido gravemente sacudida y debilitada por aquel triste acontecimiento. Vieron a otro hijo en lugar de Abel (Génesis 4:25). Debemos notar la bondad y la ternura de Dios en la manera en que cuida de su pueblo. Cuando quita un consuelo, da otro en su lugar, y ese nuevo regalo puede resultar una bendición mayor que aquello que creían no poder perder. Este nuevo hijo fue aquel por medio de quien la iglesia continuaría y sería preservada. Viene en lugar de Abel, porque cada nueva generación de creyentes fieles es como la renovación de los mártires, casi como si los testigos de Dios que fueron asesinados volvieran a levantarse.

En ese sentido, somos «bautizados por los muertos» (1 Corintios 15:29), lo que significa que, por medio del bautismo, somos incorporados a la iglesia en lugar de quienes han muerto, especialmente de quienes murieron como mártires. Ocupamos su lugar y continuamos la obra. Quienes matan a los siervos de Dios esperan acabar con los santos del Altísimo, pero quedarán decepcionados. Cristo seguirá viendo a su descendencia. Dios puede levantarle hijos aun de las piedras, y puede convertir la sangre de los mártires en semilla de la iglesia. Su herencia nunca se perderá por falta de herederos.

Por un espíritu profético, Adán y Eva llamaron Set a este hijo, un nombre que significa establecido, afirmado o puesto en su lugar. Le dieron ese nombre porque, por medio de su linaje, la humanidad continuaría hasta el fin de los tiempos, y de él vendría el Mesías. Mientras que Caín, líder de la rebelión, es convertido en un errante, Set, por medio de quien vendría la verdadera iglesia, es afirmado y establecido. En Cristo y en su iglesia se encuentra el único verdadero lugar de descanso y estabilidad.

También llegaron a ver al hijo de Set, como se relata en Génesis 4:26. Set tuvo un hijo llamado Enós, un nombre que también es una palabra general para la humanidad. Señala la debilidad, la fragilidad y la miseria humanas. Las personas más piadosas sienten estas realidades con mayor profundidad, tanto en sí mismas como en sus hijos. Nunca estamos tan firmes que dejemos de necesitar recordar lo frágiles que somos.

Dios también les permitió ver cómo la fe volvía a despertar en su familia: «Entonces comenzaron a invocar el nombre del Señor» (Génesis 4:26). De poco consuelo le sirve a una persona piadosa ver a sus nietos si tampoco ve paz en Israel ni a quienes descienden de ella caminar en la verdad. Sin duda, el nombre de Dios ya había sido invocado antes de ese momento, pero ahora ocurrieron dos cosas.

Primero, los adoradores de Dios se animaron a hacer más en la vida religiosa de lo que habían hecho antes. Tal vez esto no signifique más de lo que se hacía al principio, sino más de lo que se había hecho recientemente, después del alejamiento de Caín. Ahora las personas comenzaron a adorar a Dios no solo en privado y en sus familias, sino también públicamente y en reuniones solemnes. O quizá el cambio fue tan grande que, en efecto, representó un nuevo comienzo de la fe. La palabra «entonces» puede señalar no solo el nacimiento de Enós, sino toda la historia anterior. Al ver las tristes consecuencias del pecado en Caín y Lamec, y al ser confrontadas por la conciencia natural y los juicios de Dios con la maldad del pecado, las personas cobraron mayor vida y determinación en su relación con Dios. Mientras peor sea la conducta de los demás, mejores y más fervientes debemos ser nosotros.

Segundo, los adoradores de Dios comenzaron a identificarse abiertamente como tales. La nota al margen dice: «Entonces comenzaron a ser llamados por el nombre del Señor», o a llamarse a sí mismos por ese nombre. Caín y quienes habían abandonado la fe construyeron una ciudad y declararon abiertamente su impiedad, llamándose hijos de los hombres. En respuesta, quienes permanecieron fieles a Dios comenzaron a declararse de parte de él y de su adoración, y se llamaron hijos de Dios. Este fue el comienzo de la distinción entre quienes profesan la fe y quienes viven abiertamente en la impiedad, una distinción que ha continuado desde entonces y permanecerá mientras exista el mundo.