Génesis 29:15 - Significado y aplicación

Este fue el acuerdo justo que Labán y Jacob hicieron durante el mes que Jacob pasó allí como huésped (Génesis 29:14). Jacob no estaba ocioso ni pasaba el tiempo jugando. Trabajaba como alguien que conocía bien su oficio, aunque no tenía bienes propios. Ya había demostrado ese espíritu cuando abrevó el rebaño (Génesis 29:10). Es bueno mantenerse ocupados en un trabajo útil dondequiera que estemos, porque así podemos beneficiarnos nosotros mismos o ayudar a los demás.

Labán estaba tan impresionado por la habilidad y el trabajo arduo de Jacob con los rebaños que quería que se quedara. Razonó justamente: «¿Acaso porque eres mi pariente debes trabajar para mí de balde?» (Génesis 29:15). Es decir: «¿Qué tendría eso de correcto?». Si Jacob estaba dispuesto a servir a su tío sin pedir un pago, Labán no debía aprovecharse de la necesidad o la bondad de Jacob. No se debe tratar injustamente a los familiares que ocupan una posición inferior. Si es su deber servirnos, también es nuestro deber recompensarlos.

Esto le dio a Jacob la oportunidad de hablar abiertamente de su amor por Raquel, la hija de Labán. Como Jacob no tenía riquezas para ofrecer como dote, propuso trabajar durante siete años si Labán le daba a Raquel como esposa al cumplirse ese tiempo. Jacob tenía alrededor de setenta y siete años cuando se comprometió a trabajar por una esposa. Más adelante, las Escrituras le recuerdan esto a Israel como un comienzo humilde para su nación (Oseas 12:12). Probablemente Raquel todavía era joven y quizá aún no estaba lista para casarse cuando Jacob llegó por primera vez, así que él estuvo dispuesto a esperar.

Jacob cumplió honestamente su parte del acuerdo (Génesis 29:20). Sirvió siete años por Raquel. Si Raquel todavía cuidaba las ovejas de su padre, como lo había hecho antes (Génesis 29:9), entonces el tiempo que pasaban juntos en los campos habría profundizado su amistad y su amor. Si ella ya había dejado ese trabajo, la disposición de Jacob a asumir esa carga en su lugar fue una muestra de bondad. Terminó fielmente los siete años y no falló en su servicio, aunque ya era mayor.

También sirvió con alegría. Los siete años le parecieron solo unos cuantos días, porque la amaba mucho. Era como si le importara más ganársela que simplemente tenerla. El amor hace que un servicio difícil y prolongado parezca ligero. Por eso las Escrituras hablan de «la obra de amor» (Hebreos 6:10). Si realmente valoramos el cielo, los sufrimientos de esta vida nos parecerán pequeños en comparación. Toda una vida de trabajo les parecerá como unos cuantos días a quienes aman a Dios y anhelan la venida de Cristo.

Después de que terminó el tiempo acordado, Labán le jugó una cruel trampa. Puso a Lea en los brazos de Jacob en lugar de Raquel (Génesis 29:23). Ese fue el pecado de Labán. Le hizo mal a Jacob y a Raquel, cuyo amor claramente estaba puesto el uno en la otra. Si Lea misma fue engañada en este asunto, también se cometió una injusticia contra ella. Para Jacob, fue una amarga decepción que arruinó la alegría de la fiesta de bodas. Por la mañana descubrió que era Lea (Génesis 29:25).

Aquí vemos que Jacob recibió la misma moneda con la que había pagado. Había engañado a su propio padre al fingir ser Esaú, y ahora su suegro lo engañaba a él. Por injusto que fuera Labán, el Señor seguía siendo justo, como se ve en Jueces 1:7. A veces, incluso las personas justas, cuando toman un camino equivocado, reciben en esta vida la retribución de sus acciones. Muchas personas no se sienten decepcionadas, como Jacob, por la persona con quien se casan, pero después descubren, para su tristeza, que están decepcionadas por su carácter. Por eso, ambas partes deben elegir con cuidado y con buenos consejos una relación tan estrecha, para que cualquier decepción no empeore por un mal juicio.

La excusa de Labán y su débil intento de reparar el engaño solo empeoraron las cosas. Su excusa fue poco convincente: «No se acostumbra hacerlo así en nuestro país» (Génesis 29:26). No hay una buena razón para pensar que esa fuera realmente una costumbre local. Probablemente Labán se estaba burlando de Jacob y restándole importancia a la injusticia con una broma. Quienes hacen el mal y luego intentan tomarlo a la ligera pueden engañarse a sí mismos y a los demás, pero aprenderán que Dios no puede ser burlado. Si esa costumbre realmente existía, Labán debió informárselo a Jacob cuando hicieron el acuerdo.

Su intento de resolver el asunto solo metió a Jacob en mayores problemas: «Te daremos también a esta» (Génesis 29:27). De ese modo, hizo que Jacob participara en el pecado y las dificultades de tener más de una esposa, algo que quedó como una mancha en el historial de Jacob. Él no había planeado eso. Probablemente tenía la intención de ser fiel a Raquel, como su padre había sido fiel a Rebeca. Un hombre que había vivido sin esposa hasta los ochenta y cuatro años ciertamente podía haberse conformado con una sola. Pero Labán, que quería casar a sus dos hijas sin darles dote y obtener otros siete años de trabajo de Jacob, lo atrapó mediante el engaño. Como este asunto todavía no había sido regulado por la ley divina posterior (Levítico 18:18), ni de manera más completa por la enseñanza de nuestro Señor (Mateo 19:5), Jacob tuvo alguna razón para seguir adelante con ambos matrimonios. No podía rechazar a Raquel, porque ya se había comprometido con ella. Tampoco podía rechazar a Lea, porque ya se había casado con ella. Así que quedó atrapado en una situación difícil y enredada (2 Reyes 5:23).

Un pecado suele abrirle la puerta a otro. Quienes entran por un camino de maldad pocas veces encuentran la salida si no es por otro. En cierta medida, se puede excusar a los patriarcas por haber tenido varias esposas, porque no existía un mandamiento directo contra esa práctica, aunque el matrimonio de Adán ya mostraba el principio contrario (Malaquías 2:15). En su caso, fue un pecado cometido por ignorancia. No surgió de un deseo desenfrenado, sino de una providencia de Dios que sacó algo bueno de esa situación para la edificación de la iglesia. Aun así, esto no justifica la misma práctica en la actualidad, puesto que Dios ha mostrado claramente que un hombre y una mujer deben unirse en matrimonio (1 Corintios 7:2). Tener varias esposas corresponde al espíritu carnal del islam, que lo permite; pero nosotros no hemos aprendido así de Cristo.

El Dr. Lightfoot considera que Lea y Raquel representan a las dos iglesias: los judíos bajo la ley y los gentiles bajo el evangelio. Raquel, la menor, era más hermosa y ocupaba un lugar más importante en los pensamientos de Cristo cuando él vino en forma de siervo. Lea, como la hermana mayor, fue recibida primero. Sin embargo, la imagen no encaja por completo en este caso, porque los gentiles, el grupo más joven, fueron más fructíferos (Gálatas 4:27).