Génesis 21:9 - Significado y aplicación

Ahora se considera y se resuelve la expulsión de Ismael. El propio Ismael dio la razón de ello por la manera en que trataba a Isaac, su hermano menor. Algunos piensan que esto ocurrió el día en que Abraham celebró con un banquete que Isaac había sido destetado sin problemas; los escritores judíos dicen que entonces Isaac tenía tres años, mientras que otros dicen que tenía cinco. Sara vio con sus propios ojos el maltrato: vio que el hijo de la egipcia se burlaba (Génesis 21:9). Sin duda, se burlaba de Isaac, porque Gálatas 4:29 dice que el nacido conforme a la carne perseguía al nacido conforme al Espíritu.

A Ismael se le llama hijo de la egipcia porque su madre, Agar, era egipcia. Algunos también piensan que los cuatrocientos años de aflicción de los descendientes de Abraham entre los egipcios comenzaron aquí, en armonía con Génesis 15:13. La Septuaginta dice que estaba jugando con Isaac y que, en medio del juego, se burló de él. Ismael era catorce años mayor que Isaac, así que debió mostrarle cuidado y ternura al niño menor. En lugar de eso, actuó con un espíritu ruin y cruel contra un niño que no podía defenderse.

Esto nos recuerda que Dios observa lo que los niños dicen y hacen aun cuando están jugando, y los hará responsables si hacen lo malo, aunque sus padres no lo vean. La burla es un pecado grave que ofende profundamente a Dios. También existe un odio permanente de la simiente de la serpiente contra la simiente de la mujer, y los hijos de la promesa deben esperar ser objeto de burlas. Esa es parte de la persecución que los piadosos deben estar dispuestos a soportar. Nadie es rechazado ni expulsado por Dios sin haberlo merecido primero. Ismael permaneció en la casa de Abraham hasta convertirse en una fuente de problemas, dolor y vergüenza para ella.

Entonces Sara hizo esta petición: «Echa fuera a esta esclava» (Génesis 21:10). Tal vez habló acaloradamente, pero Gálatas 4:30 la cita como si sus palabras tuvieran un peso profético. Estas palabras constituyen un juicio contra todos los hipócritas y las personas mundanas, aunque tengan un lugar y un nombre en la iglesia visible. Todos los que han nacido solamente de la carne y no han nacido de nuevo, los que descansan en la ley y rechazan la promesa del evangelio, ciertamente serán expulsados.

Esto también señala especialmente el rechazo de los judíos incrédulos. Aunque eran descendientes de Abraham, serían separados del pacto porque no se sometieron al evangelio. Lo que más provocó la ira de Dios contra ellos fue que se burlaron de la iglesia del evangelio y la persiguieron, la cual era el Isaac de Dios en sus primeros días (1 Tesalonicenses 2:16). Muchas personas viven estrechamente entre los hijos de Dios en este mundo, pero no compartirán su herencia. Ismael pudo haber sido compañero de juegos y de estudios de Isaac, pero no era coheredero con él.

Abraham se angustió por esto. El asunto le resultó muy doloroso (Génesis 21:11). Primero, le dolía que Ismael hubiera actuado tan mal. Los hijos deben recordar que cuanto más los aman sus padres, más les duele su mal comportamiento, especialmente las peleas entre hermanos. Segundo, le dolía que Sara insistiera en un castigo tan severo. Tal vez se preguntaba si habría bastado con corregirlo y si realmente era necesario expulsarlo.

Incluso la disciplina necesaria para los hijos obstinados y malvados resulta muy dolorosa para los padres sensibles. Ellos no afligen a sus hijos con gusto. Entonces Dios resolvió el asunto en Génesis 21:12-13. Podemos imaginar que Abraham estaba dividido: no quería ofender a Sara, pero tampoco quería enviar lejos a Ismael. En esa difícil situación, Dios le dio a conocer su voluntad, y Abraham quedó conforme. El hombre bueno solo desea saber cuál es su deber en los casos difíciles y qué quiere Dios que haga. Cuando esto queda claro, debe permanecer en paz.

Para tranquilizar a Abraham, Dios le mostró el asunto bajo la perspectiva correcta. Primero, era necesario expulsar a Ismael para que Isaac ocupara plenamente el lugar que le correspondía y recibiera las bendiciones del pacto: «En Isaac será llamada tu descendencia». Tanto Cristo como la iglesia vendrían de Abraham por medio de Isaac. La línea de la promesa había sido establecida en Isaac, y Pablo usa estas palabras en Romanos 9:7 para mostrar que no todos los descendientes de Abraham eran herederos del pacto. Isaac, el hijo prometido, tenía que ser el padre de la descendencia prometida. Por eso Ismael debía irse, para que no corrompiera a Isaac ni intentara ocupar su lugar. La seguridad de Isaac quedaba mejor protegida al retirar a su rival.

Desde el principio, el pueblo del pacto de Abraham debía ser un pueblo distinto, separado de quienes estaban fuera del pacto. Por esa razón Ismael tenía que ser apartado. Abraham fue llamado estando solo, y de la misma manera Isaac debía ser apartado. Véase Isaías 51:2. Es probable que Sara no entendiera todo esto en ese momento, pero Dios tomó sus palabras y les dio la fuerza de un oráculo, como lo haría más tarde en Génesis 27:10.

Segundo, expulsar a Ismael no significaría su ruina (Génesis 21:13). Llegaría a ser una nación porque era descendiente de Abraham. No podemos estar seguros de que esto significara su ruina eterna. Es presuntuoso afirmar que todos los que quedan fuera de los privilegios externos del pueblo de Dios quedan completamente sin la misericordia de Dios. Algunos pueden ser salvos aunque no reciban ese honor. Sin embargo, podemos estar seguros de que no significaría su ruina terrenal. Aunque fue expulsado de la iglesia, no fue expulsado del mundo. «Haré de él una nación».

Esto nos enseña que Dios establece las naciones. Él las funda, les da forma y las afirma. También muestra que muchas personas disfrutan de los dones de la providencia de Dios aunque permanezcan ajenas a las bendiciones de su pacto. Y a menudo, en las cosas externas, a los hijos de este mundo les va mejor porque están relacionados con los hijos de Dios.