Génesis 15:2 - Significado y aplicación

Aquí vemos la promesa dada a Abram: tendría muchos descendientes. En este pasaje debemos notar la queja repetida de Abram en Génesis 15:2-3. Esa queja dio lugar a la promesa. La gran carga de su corazón era no tener hijos, y derramó su tristeza delante del Señor, dándole a conocer su aflicción, como en Salmo 142:2.

Debemos notar que, aunque nunca debemos quejarnos contra Dios, sí podemos quejarnos delante de él. Podemos hablar con libertad y claridad acerca de nuestros problemas. Para una persona con el corazón cargado, es un alivio presentar su situación ante un amigo fiel y compasivo, y Dios es ese amigo. Su oído siempre está atento. La queja de Abram tiene cuatro partes.

Primero, dice que no tiene hijos ni descendencia, en Génesis 15:3. No se refiere solamente a que no tiene un hijo varón, sino a que no tiene ningún descendiente. Si hubiera tenido una hija, el Mesías prometido podría haber venido por medio de ella, pues Cristo sería la descendencia de la mujer. Pero Abram no tenía ni hijo ni hija. Parece recalcar las palabras «para mí». Sus vecinos tenían hijos, y sus siervos tenían hijos nacidos en su casa. «Pero a mí —dice— no me has dado ninguno». Sin embargo, Dios ya había dicho que Abram sería alguien especialmente favorecido. Debemos recordar que quienes no tienen hijos deben aceptar que Dios lo ha dispuesto así. A menudo Dios les niega algunas comodidades terrenales a sus propios hijos, mientras se las concede abundantemente a quienes no lo conocen.

Segundo, Abram dice que probablemente nunca tendrá un hijo. Eso está implícito en sus palabras «sigo sin hijos», es decir: «Me estoy haciendo viejo, voy rápidamente cuesta abajo y pronto dejaré este mundo». La Septuaginta lo expresa como «muero sin hijos». Abram quiere decir que dejará este mundo sin dejar un hijo detrás de él.

Tercero, Abram dice que, por ahora y probablemente también en el futuro, sus siervos ocupan el lugar de los hijos. Mientras él viva, Eliezer de Damasco, el mayordomo de su casa, administra a su familia y sus bienes. Tal vez sea fiel, pero solamente es un siervo, no un hijo. Cuando Abram muera, uno nacido en su casa será su heredero y gobernará sobre todo aquello por lo que él había trabajado, como en Eclesiastés 2:18-19, 21. Dios ya le había dicho a Abram que lo convertiría en una gran nación (Génesis 12:2) y que su descendencia sería como el polvo de la tierra (Génesis 13:16). Pero Abram todavía no estaba seguro de si esa descendencia sería un hijo biológico suyo o solamente un heredero adoptivo, un hijo de su casa y no un hijo de su propio cuerpo. «Si solo será un hijo adoptivo —parece decir—, entonces tendrá que ser uno de mis siervos, y eso traería vergüenza sobre la descendencia prometida». Cuando las bendiciones prometidas se retrasan, la incredulidad y la impaciencia suelen llegar a la conclusión de que Dios las ha negado.

Cuarto, la falta de un hijo se había vuelto tan dolorosa que apagaba el gozo de todo lo demás. «Señor, ¿qué me darás? —dice—. Todo carece de valor para mí si no tengo un hijo». Si Abram se refería solamente al bienestar terrenal, su queja era equivocada. Dios ya le había dado cosas buenas por su providencia y muchas más por su promesa; sin embargo, Abram las consideraba nada porque no tenía un hijo. No era apropiado que el padre de los creyentes dijera: «¿Qué me darás, puesto que sigo sin hijos?», justo después de que Dios le había dicho: «Yo soy tu escudo y tu gran recompensa». No valoramos correctamente nuestra vida en el pacto con Dios ni nuestra porción en él si pensamos que ninguna otra cosa es suficiente.

Pero si Abram estaba mirando hacia la descendencia prometida, entonces su fuerte deseo era bueno. Para él, todo carecía de valor si no tenía la garantía de esa gran bendición y alguna seguridad de su relación con el Mesías, algo que Dios ya le había llevado a esperar. Tenía riquezas, victorias y honor, pero mientras el asunto principal permaneciera oculto, todo aquello le parecía nada. Hasta que tengamos alguna evidencia consoladora de que pertenecemos a Cristo y al nuevo pacto, no debemos conformarnos con ninguna otra cosa. Alguien puede decir: «Tengo esto y aquello, pero ¿de qué me sirve si estoy sin Cristo?». Aun así, la queja de Abram tenía cierta falla, porque debajo de ella había falta de confianza y cansancio de esperar el tiempo de Dios. A veces, incluso a los verdaderos creyentes les resulta difícil armonizar las promesas de Dios con su providencia cuando parecen estar en conflicto.

A continuación vemos la respuesta bondadosa de Dios a esta queja. Dios no respondió de inmediato a la primera parte de la queja de Abram en Génesis 15:2, porque había cierta frustración en ella. Pero cuando Abram volvió a hablar con más calma en Génesis 15:3, Dios le respondió con bondad. Si seguimos orando y nos sometemos humildemente a la voluntad de Dios, no pediremos en vano.

Primero, Dios le dio a Abram una promesa clara de que tendría un hijo, en Génesis 15:4. El que había nacido en su casa no sería su heredero, como Abram temía; un hijo de su propio cuerpo lo heredaría. Dios es quien determina a los herederos. Él dice: «Este no será» y «aquel sí será», y aunque las personas hagan sus planes al repartir sus bienes, el propósito de Dios permanecerá. Dios suele ser más bondadoso con nosotros que nuestros propios temores, y nos concede la misericordia que casi habíamos dejado de esperar.

Para conmover más profundamente a Abram, Dios lo llevó afuera y le mostró las estrellas, en lo que parece haber sido una visión de la mañana, antes del amanecer. Entonces le dijo: «Así será tu descendencia», en Génesis 15:5. Sus descendientes serían numerosos, porque a los ojos humanos las estrellas parecen incontables. Abram temía no tener ningún hijo, pero Dios le aseguró que sus descendientes serían demasiados para contarlos. También serían gloriosos, como las estrellas por su resplandor, porque a ellos les pertenecía la gloria, como en Romanos 9:4. Los descendientes físicos de Abram eran como el polvo de la tierra (Génesis 13:16), pero sus descendientes espirituales son como las estrellas del cielo: no solamente numerosos, sino también gloriosos y preciosos.

Luego vemos la firme fe de Abram en la promesa de Dios y la aceptación favorable de Dios hacia esa fe, en Génesis 15:6. Abram creyó al Señor; es decir, creyó la verdad de la promesa que Dios acababa de hacer, descansando en el poder y la fidelidad de Dios. Dios ha hablado, y sin duda cumplirá su palabra. Quienes desean el consuelo de las promesas de Dios deben recibirlas con fe. Pablo elogia con fuerza esta fe de Abram y la presenta como ejemplo en Romanos 4:19-21. Abram no fue débil en la fe ni vaciló ante la promesa. Se fortaleció en la fe y llegó a estar plenamente convencido. Que el Señor produzca ese tipo de fe en cada uno de nosotros.

Algunos piensan que creer en el Señor significaba para Abram no solamente confiar en el Señor que hizo la promesa, sino también confiar en el Señor prometido: el Señor Jesucristo, el Mediador, quien nos lleva a Dios en el nuevo pacto. Abram creyó en él, recibió la revelación de Dios acerca de él y se alegró al ver de antemano el día de Cristo, aunque todavía estuviera lejos, como en Juan 8:56. Dios se lo contó como justicia; es decir, por causa de esa fe, Dios lo aceptó como justo. Al igual que los otros patriarcas, recibió por la fe el testimonio de que era justo, como en Hebreos 11:4.

El Nuevo Testamento usa esto para mostrar que somos hechos justos delante de Dios por la fe, aparte de las obras de la ley (Romanos 4:3; Gálatas 3:6). Abram fue contado como justo antes de ser circuncidado, así que su caso demuestra este punto. Si Abram, que tenía tantas buenas obras, no fue justificado por ellas, sino por la fe, entonces nosotros, que tenemos tan pocas, tampoco podemos ser justificados por obras.

Esta fe, que fue contada a Abram como justicia, acababa de luchar contra la incredulidad (Génesis 15:2). Sin embargo, después de atravesar esa lucha, la fe fue honrada y coronada. La aceptación confiada y práctica de la promesa de gracia y gloria de Dios por medio de Cristo es lo que nos da participación en las bendiciones prometidas en el nuevo pacto, el nuevo acuerdo que Dios establece con su pueblo. Todos los creyentes son justificados, o contados como justos, tal como Abram; y fue su fe la que le fue contada como justicia.