Gálatas 6:11 - Significado y aplicación

El apóstol ya había expuesto el evangelio y exhortado a estos cristianos a vivir de una manera coherente con él. En este punto, parece estar listo para terminar la carta, especialmente después de decirles que había escrito con su propia mano un mensaje tan largo como una muestra especial de afecto y respeto. En lugar de dictarlo a un escriba y limitarse a firmar su nombre, como solía hacer en otras cartas, Pablo mismo había escrito estas palabras. Sin embargo, su amor por ellos era tan grande, y era tanta su preocupación por rescatarlos de la influencia equivocada de los falsos maestros, que decidió continuar.

Quería presentarles una última descripción clara de aquellos maestros y, después, mostrarles que su propio espíritu era completamente distinto. Al poner ambas actitudes lado a lado, los gálatas podrían ver con mayor claridad lo poco que tenían que ganar al abandonar la doctrina que Pablo les había enseñado para seguir a los falsos maestros.

Los falsos maestros querían causar una buena impresión externa, especialmente en la carne, es decir, en la religión visible y en las ceremonias externas (Gálatas 6:12). Se interesaban mucho por los aspectos externos de la religión y se apresuraban a imponerles a otros la ley ceremonial, pero se preocupaban poco por la verdadera piedad. Como Pablo dirá enseguida, ni siquiera ellos mismos cumplían la ley. Los corazones orgullosos y mundanos suelen conformarse con la cantidad de religión necesaria para mantener las apariencias, y con frecuencia esas personas son las que tienen menos contenido real de fe.

También tenían miedo de sufrir. Obligaban a los cristianos gentiles a circuncidarse únicamente para evitar ser perseguidos por causa de la cruz de Cristo. En realidad, no les preocupaba la ley, sino su propia seguridad. Querían evitar el dolor, proteger su reputación y mantener la paz con los judíos, aunque eso significara perjudicar la fe y la buena conciencia de otros.

Otra característica de ellos era su espíritu partidista. Querían que estos cristianos se circuncidaran para poder presumir de ellos y decir que los habían ganado para su grupo, marcándolos físicamente como sus seguidores (Gálatas 6:13). Aunque afirmaban promover la religión, en realidad la estaban perjudicando. Pocas cosas han causado tanto daño a la religión como las divisiones y la formación de grupos partidistas.

Entonces Pablo deja de hablar de ellos y se refiere a sí mismo para hacer una declaración clara de su fe. Su principal motivo de gloria era la cruz de Cristo: los sufrimientos y la muerte de Jesús en la cruz, así como el mensaje de salvación por medio de un Salvador crucificado (Gálatas 6:14). Este mensaje era una piedra de tropiezo para los judíos y les parecía una locura a los griegos. Incluso los maestros judaizantes, aunque se llamaban cristianos, se avergonzaban de la cruz e intentaban añadir la ley de Moisés a la fe en Cristo para no ser rechazados por los judíos.

Pablo era completamente diferente. No se avergonzaba de la cruz, no tenía miedo de hablar de ella ni estaba dispuesto a poner nada a su lado como si tuviera el mismo valor. Se regocijaba en ella y no quería gloriarse en ninguna otra cosa. La cruz era el fundamento de su esperanza como cristiano y el mensaje que estaba decidido a predicar como apóstol. Por mucho sufrimiento que esto le trajera, estaba dispuesto a soportarlo e incluso a regocijarse en medio de él. La cruz de Cristo es la verdadera gloria del creyente, porque por medio de ella recibimos toda nuestra esperanza y nuestro gozo.

Pablo también dice que estaba muerto para el mundo. Por medio de Cristo, o por medio de la cruz de Cristo, el mundo había sido crucificado para él, y él para el mundo. El poder de la cruz había apartado su corazón de los valores y los placeres del mundo, y esa era una de las razones por las que se gloriaba en ella. Los falsos maestros eran hombres mundanos, preocupados principalmente por su propio beneficio; por eso acomodaban la religión a sus intereses. Pablo era diferente. Como el mundo no le mostraba verdadera bondad, él tampoco vivía ya pendiente del mundo. Se había elevado por encima de sus elogios y de su enojo.

Esta es la actitud que todos los cristianos deben procurar. La mejor manera de crecer en ella es dedicar mucho tiempo a meditar en la cruz de Cristo. Cuanto más valoremos a Cristo, menos valoraremos al mundo. Y cuanto más pensemos en los sufrimientos que nuestro amado Redentor soportó de parte del mundo, menos amaremos nosotros mismos al mundo.

Por último, Pablo dice que no fundamentaba la religión en ninguno de los dos lados de la controversia entre la circuncisión y la incircuncisión, sino en el verdadero cristianismo (Gálatas 6:15). En aquel tiempo, los cristianos estaban tristemente divididos por estos asuntos. Algunos querían que la circuncisión se considerara necesaria para la salvación y presionaban a los creyentes gentiles para que se sometieran a ella. Pablo se había opuesto firmemente a esa enseñanza, porque amenazaba la libertad del evangelio.

Aun así, para Pablo importaba poco que una persona hubiera sido judía o gentil antes de venir a Cristo, y que continuara o no con la circuncisión, siempre que no hiciera de ella el fundamento de su religión. En el camino cristiano, la circuncisión no significa nada, y la incircuncisión tampoco significa nada en cuanto a ser aceptados por Dios. Lo que importa es ser una nueva criatura, una persona a la que Dios ha hecho nueva.

Aquí Pablo nos muestra tanto lo que la verdadera religión no es como lo que sí es. No se encuentra en la circuncisión ni en la incircuncisión, ni en pertenecer a un grupo cristiano en lugar de otro. Se encuentra en ser una nueva creación: no solo en tener un nombre nuevo o adoptar una forma externa diferente, sino en ser renovados en el espíritu de nuestra mente y en tener a Cristo formado en nosotros. Esto era lo que más le importaba a Dios, y también era lo que más le importaba a Pablo.

Al comparar este versículo con otros pasajes, podemos ver con mayor claridad qué es lo que nos hace aceptables ante Dios y qué debe importarnos más. Aquí Pablo dice que lo importante es ser una nueva creación. En Gálatas 5:6 dice que lo importante es la fe que actúa por medio del amor. En 1 Corintios 7:19 dice que lo importante es guardar los mandamientos de Dios. Todo esto muestra que la verdadera religión consiste en un cambio de mente y de corazón. Ese cambio nos hace dispuestos y capaces de creer en el Señor Jesús y de vivir entregados al servicio de Dios.

Cuando falta esta religión interior, viva y práctica, ninguna profesión externa de fe ni ningún nombre especial nos ayudará delante de Dios. Si los cristianos se preocuparan de verdad por experimentar este cambio en sí mismos y por animar a otros a vivirlo, quizá todavía conservarían sus nombres distintivos, pero al menos dejarían de darles tanta importancia, como suelen hacerlo. Los cristianos deben tener cuidado de poner el peso de la religión donde Dios lo ha puesto: en las cosas que importan para ser aceptados por él. Pablo lo hizo, y es sabio y bueno que sigamos su ejemplo.

Pablo ha mostrado qué es lo más importante en la religión: no un simple nombre ni una profesión externa, sino un cambio real que trae salvación. Ahora, en Gálatas 6:16, pronuncia una bendición sobre todos los que viven conforme a esta regla: que tengan paz y misericordia, ellos y el Israel de Dios. Esta regla puede referirse a toda la Palabra de Dios, que es la guía completa y perfecta para la fe y la vida. También puede referirse a la enseñanza del evangelio que Pablo ha expuesto en esta carta: la justificación, es decir, ser aceptados por Dios, y la salvación por medio de la fe en Cristo, aparte de las obras de la ley. O puede señalar más directamente a la nueva creación que acaba de describir.

Las bendiciones que desea para quienes viven conforme a esta regla, o que les presenta como una promesa, son la paz y la misericordia. La paz incluye la paz con Dios y una conciencia tranquila, junto con los consuelos de esta vida en la medida en que sean necesarios. La misericordia consiste en participar del amor y del favor inmerecidos de Dios en Cristo, que son la fuente de toda otra bendición. Ese cambio lleno de gracia que Dios produce en ellos establece un buen fundamento para estas bendiciones. Mientras vivan como nuevas criaturas y guíen su vida y sus esperanzas conforme a la regla del evangelio, pueden tener plena seguridad de recibirlas.

Pablo dice que estas bendiciones pertenecen a todo el Israel de Dios, es decir, a todos los cristianos sinceros, tanto judíos como gentiles. Ellos son los verdaderos israelitas, no por nacimiento natural, sino por la gracia espiritual. Aunque no sean descendientes de Abraham por sangre, se convierten en su descendencia espiritual. Como comparten la fe de Abraham, también comparten la promesa; por eso, la paz y la misericordia les pertenecen. Los judíos y los maestros que insistían en la circuncisión querían limitar estas bendiciones a quienes guardaban la ley de Moisés. Pablo afirma lo contrario: pertenecen a todos los que viven conforme a la regla del evangelio, la regla de la nueva creación. De esta manera, muestra que el verdadero Israel de Dios está formado por quienes viven conforme a esta regla, no por quienes siguen la regla de la circuncisión, que sus adversarios valoraban tanto.

Los verdaderos cristianos son personas que viven conforme a una regla, no una regla inventada por ellos mismos, sino la regla que Dios ha dado. Incluso quienes viven conforme a ella siguen necesitando la misericordia de Dios. Sin embargo, todos los que verdaderamente procuran seguirla pueden tener la seguridad de que recibirán paz y misericordia. Este es el mejor camino para tener paz con Dios, con nosotros mismos y con los demás. También nos da ahora la confianza del favor de Dios y, más adelante, la esperanza de recibir misericordia de él para siempre.

Pablo también dice que sufrió con gozo la persecución por causa de Cristo y de la fe cristiana (Gálatas 6:17). La cruz de Cristo, es decir, el mensaje de salvación por medio de un Salvador crucificado, era aquello en lo que más se regocijaba. Estaba dispuesto a enfrentar cualquier peligro antes que traicionar esa verdad o permitir que fuera corrompida. Los falsos maestros temían la persecución, y esa era una de las principales razones por las que promovían la circuncisión, como vemos en Gálatas 6:12. Pero Pablo no se preocupaba por esas cosas. Las dificultades que sufrió no lo hicieron vacilar, ni consideraba demasiado valiosa su vida, con tal de terminar con gozo su carrera y cumplir el ministerio que había recibido del Señor Jesús: dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24).

Pablo ya había sufrido mucho por Cristo. Llevaba en su cuerpo las marcas del Señor Jesús: las cicatrices dejadas por las heridas que le habían causado sus perseguidores por mantenerse firme en Cristo y en el evangelio que había recibido de él. Esto demostraba que estaba completamente convencido de la verdad y de la importancia del evangelio, y que estaba muy lejos de apoyar la circuncisión, como afirmaban falsamente sus enemigos. Por eso, con la firmeza y seriedad apropiadas, Pablo dice que nadie debe seguir causándole molestias; es decir, nadie debe seguir oponiéndose a su enseñanza o autoridad, ni difundiendo los insultos y las acusaciones que se habían lanzado contra él. Puesto que tanto sus palabras como sus sufrimientos demostraban que esas acusaciones eran profundamente injustas, no era razonable hacerlas ni creerlas.

Es razonable pensar que las personas están plenamente convencidas de las verdades por las que están dispuestas a sufrir. También es muy incorrecto acusar a otros de cosas que contradicen no solo lo que enseñan, sino también aquello por lo que han sufrido.

Pablo ya ha terminado lo que se proponía escribir para corregir y restaurar a las iglesias de Galacia. Por eso cierra la carta con su bendición apostólica en Gálatas 6:18. Los llama hermanos, mostrando tanto su humildad como el tierno amor que todavía les tenía, aun después del mal trato que había recibido de ellos. Se despide con esta oración seria y afectuosa: que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con el espíritu de ellos. Esta era una despedida habitual de Pablo, como vemos en Romanos 16:20, Romanos 16:24 y 1 Corintios 16:23.

Pide que disfruten del favor de Cristo, tanto en sus efectos especiales como en las evidencias claras de ese favor. Desea que reciban de Cristo toda la gracia que necesitan para guiar sus pasos, fortalecer su servicio, afirmarlos en la vida cristiana y consolarlos en cada prueba de la vida, incluso al acercarse la muerte.

Con razón se llama la gracia de nuestro Señor Jesucristo, porque él fue quien la compró y es quien ha sido designado para concederla. Estas iglesias habían hecho lo suficiente para perder ese favor al dejarse llevar hacia una perspectiva y una práctica que deshonraban a Cristo y las ponían en peligro. Sin embargo, por la profunda preocupación que sentía por ellas y sabiendo cuánto necesitaban esa gracia, Pablo la pide fervientemente para ellas.

También pide que esa gracia esté con su espíritu, para que siguieran experimentando su obra en el alma. Así serían formados y fortalecidos para vivir su fe con sinceridad y honestidad. No necesitamos nada más que la gracia de nuestro Señor Jesucristo para ser verdaderamente felices. Pablo pide esta gracia para estos creyentes y, al hacerlo, nos muestra lo que debemos buscar principalmente. Para animarlos a ellos y a nosotros, termina con su amén.