Esdras 1:5 - Significado y aplicación

Aquí se nos dice cómo la proclamación de Ciro tuvo efecto en otras personas. Les dio permiso a los judíos para subir a Jerusalén, y muchos de ellos fueron, como dice el versículo 5. El grupo principal estaba formado por los jefes de las familias de Judá y Benjamín, hombres respetados y experimentados. Como tenían mayor honor que sus hermanos, era apropiado que fueran delante de ellos en el cumplimiento de este deber.

Los sacerdotes y los levitas, hombres apartados para el servicio del templo, estuvieron entre los primeros en volver sus rostros hacia Sion. Si se va a realizar alguna buena obra, quienes sirven en el ministerio deben dar el primer paso. Los demás que fueron eran aquellos a quienes Dios impulsó a ir. El mismo Dios que movió el espíritu de Ciro para emitir el decreto también movió el espíritu de ellos para aceptarlo, porque esto no se hizo mediante la fuerza humana, sino por el Espíritu del SEÑOR de los ejércitos (Zacarías 4:6).

Es posible que algunos sintieran una fuerte tentación de quedarse en Babilonia. Tenían allí casas cómodas, habían establecido buenas relaciones con sus vecinos y podían decir fácilmente: «Aquí estamos bien». Pero el regreso implicaba muchas dificultades. El viaje era largo; sus esposas y sus hijos no estaban preparados para viajar; su propia tierra les parecía extraña, y no conocían el camino de regreso.

El llamado era: «Suban a Jerusalén», pero ¿qué harían allí? La ciudad estaba en ruinas y sus enemigos la rodeaban. Parecerían una presa fácil. Muchos se dejaron detener por estas razones y escogieron permanecer en Babilonia, o al menos no ir con el primer grupo.

Aun así, algunos vencieron esos obstáculos. Abrieron camino y no temieron los peligros que tenían por delante. Eran las personas cuyo espíritu Dios había despertado. Por su Espíritu y su gracia, Dios les dio un noble deseo de libertad, un amoroso interés por su propia tierra y un anhelo de adorar a Dios abiertamente y en comunidad. Si Dios los hubiera dejado entregados a sí mismos y a la sabiduría meramente humana, se habrían quedado en Babilonia.

En cambio, puso en su corazón volverse hacia Sion y preguntar cuál era el camino para llegar allí, como extranjeros en una tierra nueva (Jeremías 50:5). En cierto sentido, eran como Abraham, quien salió de la tierra de los caldeos sin saber adónde iba (Hebreos 11:8). La enseñanza es clara: todo lo bueno que hacemos proviene de la gracia de Dios. Él despierta nuestro espíritu para hacerlo y obra en nosotros tanto el querer como el hacer lo que le agrada.

Nuestra inclinación natural se dirige hacia este mundo y sus cosas. Si nuestro corazón se eleva hacia algo bueno, ya sea en deseos o en acciones, es Dios quien lo levanta. El llamado y la oferta del evangelio son como la proclamación de Ciro. Se anuncian buenas noticias a los cautivos, como en Lucas 4:18. Quienes están bajo el dominio injusto del pecado y bajo el justo juicio de Dios pueden ser liberados por medio de Jesucristo.

Cualquiera que vuelva a Dios con arrepentimiento y fe puede hacerlo. Cristo le ha abierto el camino: de la esclavitud del pecado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. La oferta se hace a todos. Cristo la presenta de acuerdo con la autoridad que el Padre le ha dado, una autoridad mucho mayor que la de Ciro (versículo 2), y con el encargo de edificar la casa de Dios, es decir, establecer una iglesia en el mundo y un reino entre las personas.

Muchos de los que oyen este mensaje gozoso todavía escogen quedarse en Babilonia. Aman sus pecados y no quieren enfrentar el costo de una vida santa. Pero algunos atraviesan esas dificultades y escogen edificar la casa de Dios. Prefieren hacer del cielo la meta de su fe, sin importar lo que cueste. Estos son aquellos a quienes Dios ha elevado por encima del mundo y de la naturaleza pecaminosa, y a quienes ha hecho dispuestos en el día de su poder (Salmo 110:3). De este modo, la patria celestial seguirá llenándose, aunque muchos perezcan en Babilonia, y la oferta del evangelio no será inútil.

Ciro también ordenó a los vecinos de los judíos que regresaban que los ayudaran, y ellos lo hicieron. Todos los que estaban alrededor les dieron plata, bienes y otros suministros para cubrir el viaje y ayudar a construir y equipar tanto sus propias casas como el templo de Dios. Así como el tabernáculo se hizo con las riquezas que Israel sacó de Egipto, y el primer templo se construyó con la ayuda de extranjeros, el segundo templo fue sostenido mediante regalos de los caldeos. Esto apunta hacia el tiempo en que los gentiles serían recibidos en la iglesia.

Cuando quiere, Dios puede mover a los desconocidos a tratar con bondad a su pueblo y hacer que quienes antes lo debilitaban ahora lo fortalezcan. Como dice la Escritura: «La tierra ayudó a la mujer». Además de lo que los judíos mismos dieron voluntariamente por amor a Dios y a su casa, mucho fue entregado, por así decirlo, de mala gana por los babilonios, a quienes Dios movió de maneras que ellos no podían explicar.

Ciro también mostró su sinceridad al devolver los utensilios del templo, como dicen los versículos 7 y 8. No solo liberó al pueblo de Dios, sino que también devolvió los objetos sagrados que habían pertenecido a la casa de Dios. Esto muestra cuán cuidadosamente Dios protegió esos utensilios. No se habían perdido, no los habían fundido ni los habían mezclado tanto con otros objetos que ya no pudieran identificarse. Todos seguían disponibles cuando llegó el momento.

Dios tiene el mismo cuidado de los vasos vivos de misericordia, los vasos para honra, es decir, aquellos a quienes salva y usa para su servicio (2 Timoteo 2:19-20). «El Señor conoce a los que son suyos, y ninguno de ellos perecerá». Aunque estos utensilios del templo habían sido colocados en un templo de ídolos y probablemente se habían usado allí en la adoración idólatra, fueron devueltos para ser usados por Dios. Dios recuperará lo que le pertenece, y lo que el hombre fuerte ha tomado será puesto al servicio del Conquistador.

Judá todavía tenía un príncipe, incluso durante el cautiverio. Aquí se llama príncipe de Judá a Sesbasar, a quien se considera el mismo hombre que Zorobabel. Los caldeos lo llamaban Sesbasar, un nombre que se entiende como «alegría en la dificultad». Entre su propio pueblo era conocido como Zorobabel. Él se veía a sí mismo como un extranjero en Babilonia y consideraba que Jerusalén era su verdadero hogar, aunque Josefo dice que servía como capitán de la guardia del rey de Babilonia. Estaba a cargo de los asuntos de los judíos y probablemente tenía autoridad sobre ellos, quizá porque Joaquín, también llamado Jeconías, lo hizo su heredero, ya que pertenecía a la familia de David.

Los utensilios sagrados fueron contados y entregados a su cargo, y él se aseguró de que fueran transportados con seguridad a Jerusalén. Esto animaría a los constructores, porque ya tenían listos valiosos objetos para el templo cuando este fuera terminado. Aunque en la Babilonia moderna las ordenanzas de Dios, como los utensilios del santuario, sean corrompidas y mal utilizadas, con el tiempo serán restauradas a su uso y propósito correctos. Ni una sola parte del orden establecido por Dios fracasará.