Salmos 69:22 - Significado y aplicación

Estas palabras de juicio no son oraciones personales de David contra sus enemigos. Son profecías acerca de la ruina de quienes perseguirían a Cristo, especialmente de la nación judía. Jesús mismo anunció ese juicio con lágrimas, y se cumplió unos cuarenta años después de su muerte. Los dos primeros versículos de esta sección son aplicados directamente por el apóstol al juicio de Dios sobre los judíos incrédulos (Romanos 11:9-10); por eso, el resto debe entenderse de la misma manera.

El rechazo de los judíos por haber rechazado a Cristo mostró claramente la justicia de Dios. También anticipó el juicio que Dios traerá un día sobre todos los que obstinadamente se niegan a creer. Al mismo tiempo, sigue siendo una prueba contundente de que el cristianismo es verdadero. Una de las primeras objeciones contra el evangelio era que este dejaba de lado la ley ceremonial, es decir, el sistema de sacrificios y rituales del Antiguo Testamento. Dios respondió a esa objeción eliminando ese sistema de una manera impactante: destruyó el templo y derrumbó a quienes se aferraban a la ley de Moisés en oposición al evangelio de Cristo.

Estos juicios no se refieren a cada persona que participó en la muerte de Cristo. Algunos de los que tuvieron parte en ella después se arrepintieron y recibieron misericordia (Hechos 2:23; 3:14-15). La advertencia se dirige a quienes defendieron ese pecado con una incredulidad obstinada, rechazaron el evangelio de Cristo y mantuvieron un odio amargo contra sus seguidores (1 Tesalonicenses 2:15-16). Para esas personas, el salmo dice: «Que su mesa se convierta en una trampa» (Salmo 69:22).

Esto puede referirse al altar del Señor, llamado su mesa y la mesa de ellos porque participaban de los sacrificios. Lo que debía traerles paz se convirtió en una trampa. Su apego al altar contribuyó a mantenerlos en la incredulidad y endureció su prejuicio contra Cristo, el verdadero altar. También puede referirse a sus alimentos y comodidades cotidianas. Ellos le dieron a Cristo hiel y vinagre, y por eso su propia comida y bebida se volverían amargas para ellos en el juicio. Cuando los apoyos y placeres de la vida se convierten en instrumentos para pecar, nuestra mesa se vuelve una trampa. Por eso nunca debemos alimentarnos sin temor reverente (Judas 1:12).

El salmo también dice: «Que sus ojos se oscurezcan, para que no puedan ver» (Salmo 69:23). Se trata de una ceguera judicial: un juicio en el que Dios entrega a las personas a la oscuridad que escogieron. Su pecado consistió en no querer ver la luz y amar más bien las tinieblas. Su castigo fue dejar de ver la gloria de Dios en Cristo, porque quedaron entregados a la dureza de su propio corazón y se permitió que Satanás cegara sus mentes (2 Corintios 4:4). Esto había sido anunciado por Isaías (Isaías 6:10), y Cristo lo confirmó (Mateo 13:14-15; Juan 12:40).

El salmo también habla de un temor que nunca trae paz, un terror que sacude la conciencia pero no la sana. Esto es diferente del temor lleno de gracia que conduce al arrepentimiento, como el temor y el asombro de Pablo cuando se encontró con Cristo (Hechos 9:6). Aquí se refiere a un espanto continuo, confusión y desesperación. Los judíos experimentaron algo parecido cuando tomaron decisiones desesperadas ante el avance de los romanos. Su temor interior siguió creciendo y nada les dio descanso.

Otro juicio es: «Derrama sobre ellos tu indignación» (Salmo 69:24). Quienes rechazan la gran salvación que Dios ofrece tienen buenas razones para temer su ira. Si no se someten al Hijo amado de Dios, se convertirán en un pueblo bajo su ira. Jesús dijo que la ira de Dios permanece sobre quien no cree en él (Juan 3:36). La salvación no salva a quienes se niegan a someterse a su gobierno. Aquí vemos tanto la bondad como la severidad de Dios.

Luego el salmo dice: «Que su morada quede desolada» (Salmo 69:25). Esto se cumplió cuando los romanos destruyeron su tierra y Sion fue arada como un campo (Miqueas 3:12). El templo, la casa de la que se sentían especialmente orgullosos, quedó desolado (Mateo 23:38). Las palabras también añaden: «Que nadie habite en sus tiendas». Esto se cumplió en Judá y Jerusalén, donde la tierra permaneció en gran parte deshabitada durante mucho tiempo después de que los judíos fueran dispersados. Pedro también aplica estas palabras especialmente a Judas (Hechos 1:20). Como Judas se suicidó, es probable que sus bienes fueran confiscados; así que su casa quedó desolada y ningún pariente cercano permaneció allí.

Finalmente, el salmo dice: «Añade culpa a su culpa» (Salmo 69:27). Es decir, que sigan hundiéndose cada vez más en el pecado. Las personas malas, si se las deja a su propia voluntad, no mejoran, sino que empeoran. Añaden un pecado a otro, e incluso rebelión sobre pecado (Job 34:37). Pablo dice que los judíos siguieron colmando la medida de sus pecados (1 Tesalonicenses 2:16). La misma palabra hebrea también puede significar castigo, así que la frase podría significar: «Añade castigo a su culpa». Si las personas insisten en pecar, Dios ciertamente las llamará a cuentas.

Sin embargo, los pecadores que han multiplicado sus ofensas todavía pueden encontrar misericordia, porque Dios multiplica el perdón mediante la justicia del Mediador, es decir, Cristo, quien se interpone entre Dios y la humanidad. Por eso el salmo añade: «Que no lleguen a participar de tu justicia» (Salmo 69:27). Esto no significa que Dios se niegue a recibir a cualquiera que se acerque a él con fe. Más bien, quienes se niegan a acercarse nunca entrarán en esa justicia. No conocen la justicia de Dios y, en cambio, intentan establecer la suya propia. Como no quieren someterse a la justicia de Dios (Romanos 10:3), quedan entregados al resultado que escogieron: no llegarán a participar de su justicia (Filipenses 3:9).

Nadie debe esperar recibir ningún beneficio de esta justicia si no está dispuesto y gozoso de depender de ella.

Sexto, deberían quedar separados de toda esperanza de felicidad (Salmo 69:28): «Que sean borrados del libro de los vivos; que no se les permita seguir viviendo, porque mientras más vivan, más daño harán». Muchos judíos incrédulos murieron por la espada y el hambre, mientras que ninguno de los que habían abrazado la fe cristiana pereció entre ellos. Como nación, fueron borrados y dejaron de existir como pueblo.

Muchos entienden esto como su rechazo del pacto de Dios y de todos sus privilegios. Ese pacto es llamado el libro de los vivos. En otras palabras: «Que la nación judía misma, Israel según la carne, sea ahora separada de la promesa del pacto que disfrutó durante tanto tiempo. Que quede claro que nunca fueron inscritos en el libro de la vida del Cordero, sino que son plata desechada, porque el Señor los ha rechazado. Que no sean contados entre los justos. Que no tengan lugar en la reunión de los santos cuando todos se congreguen en la asamblea general de aquellos cuyos nombres están escritos en el cielo» (Salmo 1:5).

Segundo, el salmo también muestra el pecado que trae estos terribles juicios (Salmo 69:26): «Persiguen a quien tú has herido y hablan del dolor de aquellos a quienes tú has herido».

Cristo era aquel a quien Dios había herido, pues «al Señor le agradó quebrantarlo»; fue considerado herido, golpeado por Dios y afligido. Por eso las personas escondían el rostro de él (Isaías 53:3-4, 10). Lo persiguieron con una furia que llegó hasta el cielo. Gritaron: «¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!». Compárese esto con las palabras de Pedro (Hechos 2:23). Aunque fue entregado conforme al plan y al conocimiento anticipado de Dios, fueron manos malvadas las que lo crucificaron y mataron. También aumentaron su dolor mientras estaba colgado en la cruz, diciendo: «Él confió en Dios; que Dios lo rescate». Nada pudo haber sido más doloroso.

Los santos que sufren también son heridos de Dios, heridos por causa de él y en su servicio. Sin embargo, fueron perseguidos y ridiculizados en medio de su dolor. Por cosas como estas, la ira cayó plenamente sobre sus perseguidores (1 Tesalonicenses 2:16); véase también Mateo 23:34 y los versículos siguientes. En términos más generales, esto nos enseña que nada provoca más a Dios que burlarse de quienes él ya ha herido o añadir dolor a quienes ya están sufriendo. Entonces resulta apropiado decir: «Añade pecado a pecado» (Zacarías 1:15).

A quienes tienen el espíritu herido, están angustiados y sienten temor por su condición espiritual, hay que tratarlos con mucha ternura. Debemos tener cuidado de no hablarles con dureza en medio de su dolor ni entristecer el corazón de los justos.

Tercero, el salmista muestra cómo ve su propia condición en medio de todo esto (Salmo 69:29): «Pero yo soy pobre y estoy afligido». Esa es la parte más difícil de su situación bajo el sufrimiento exterior; aun así, es contado entre los justos y no está bajo la ira de Dios como ellos. Es mejor ser pobre y estar afligido con la bendición de Dios que ser rico y estar alegre bajo su maldición.

Quienes llegan a participar de la justicia de Dios pronto verán el fin de su pobreza y su aflicción, y su salvación los elevará. Eso es lo que David pide aquí (Isaías 61:10). Esto también puede aplicarse a Cristo. En su humillación, fue pobre y afligido, un hombre de dolores que no tenía dónde recostar la cabeza. Pero Dios lo exaltó grandemente. La salvación realizada en su favor y la salvación obrada por medio de él lo colocaron muy por encima de todos los gobernantes y poderes.