Salmos 45:6 - Significado y aplicación

Aquí vemos al novio real ocupando su trono con justicia y rodeando su corte de esplendor.

Él llena su trono de justicia. Aquí Dios el Padre habla al Hijo y dice: «Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos». Esto se cita en Hebreos 1:8-9 para mostrar que el Hijo es verdaderamente Dios y que tiene un nombre superior al de los ángeles. El Mediador, aquel que une a Dios con las personas, tiene que ser Dios; de otro modo, no podría realizar esa obra ni merecer esa corona.

Su gobierno es eterno, «por los siglos de los siglos». Continuará en la tierra a través de todas las edades, a pesar de cada ataque de las puertas del infierno. Por sus resultados benditos, durará tanto como los días del cielo y se extenderá junto con la eternidad misma. Incluso después de que el reino sea entregado a Dios el Padre (1 Corintios 15:24), el trono del Redentor seguirá existiendo. Aun entonces podría haber un crecimiento interminable de la gloria del Redentor y de la felicidad de los redimidos, porque su gobierno y su paz no tendrán fin (Isaías 9:7).

Su gobierno también es perfectamente recto. «El cetro de tu reino» significa que su manera de gobernar es absolutamente correcta, conforme a la sabiduría y la voluntad eternas de Dios. Cristo nunca hace injusticia a ninguno de sus súbditos. Al contrario, da alivio a quienes sufren injusticias. Él ama la justicia y aborrece la maldad (Salmos 45:7). Ama hacer lo correcto y aborrece el mal. Por medio de su vida santa, su muerte redentora y todo el propósito de su evangelio, lo ha demostrado claramente. Mediante su ejemplo, su sacrificio expiatorio y sus mandamientos, ha establecido una justicia eterna. Y nunca se ha mostrado con mayor claridad el odio de Dios hacia el pecado que en los sufrimientos de Cristo.

Su gobierno también es establecido y exaltado por Dios. «Por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con aceite de alegría». Como Mediador, Cristo habla de Dios como su Dios, porque Dios lo envió y lo hizo cabeza de quienes están unidos a él en el pacto. Esta unción significa, en primer lugar, que Dios le dio su Espíritu para capacitarlo para su misión (Isaías 61:1): «El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido». Dios lo preparó para la obra que lo llamó a realizar (Isaías 11:2). El Espíritu es llamado el aceite de alegría por el gozo que Cristo tuvo al llevar a cabo su obra. Fue ungido con el Espíritu por encima de todos los demás que fueron ungidos, fueran sacerdotes o reyes.

También significa que, como recompensa por lo que hizo y sufrió para promover la justicia y destruir el pecado, Dios le concedió los honores y los gozos de su estado exaltado. Porque se humilló a sí mismo, Dios lo exaltó hasta lo sumo (Filipenses 2:8-9). Esta unción señala el poder y la gloria que ahora posee. Ha sido revestido de toda la dignidad y autoridad del Mesías. También señala el gozo que estaba delante de él, como dice Hebreos 12:2: tanto la luz del rostro de su Padre (Hechos 2:28) como el éxito de su obra, que verá y lo dejará satisfecho (Isaías 53:11). Él es ungido por encima de sus compañeros, por encima de todos los creyentes, que son sus hermanos y participan de la unción: ellos, de manera parcial; él, sin límite. El apóstol usa esto para demostrar la grandeza de Cristo sobre los ángeles (Hebreos 1:4, 1:9). La salvación de los pecadores es un motivo de alegría para los ángeles (Lucas 15:10), pero es aún más el gozo del Hijo.

También mantiene su corte con belleza y honor. Sus vestiduras reales llaman la atención, no principalmente por su esplendor, sino por su agradable fragancia. Huelen a mirra, áloe y casia (Salmos 45:8). Estos son algunos de los ingredientes del aceite santo de la unción que Dios estableció, un aceite que no debía copiarse para uso común (Éxodo 30:23-24). Ese aceite señalaba la unción del Espíritu que recibió Cristo, el gran sumo sacerdote que nos representa delante de Dios. El dulce aroma de estos buenos perfumes —es decir, sus virtudes y consuelos— atrae a las almas hacia él (Cantar de los Cantares 1:3-4) y lo hace precioso para los creyentes (1 Pedro 2:7).

A sus palacios reales se les llama palacios de marfil, considerados entonces la máxima expresión de magnificencia. Acab construyó una casa de marfil (1 Reyes 22:39). Las mansiones de luz de lo alto son los palacios de marfil, de donde proviene todo gozo de Cristo y de su pueblo, y donde esos gozos serán completos para siempre. Desde allí él se alegra junto con todos los que le pertenecen, porque entrarán en el gozo de su Señor.

La belleza de su corte resplandece. En una corte real, gran parte del esplendor exterior proviene de las mujeres que la asisten, y esa es la imagen que aparece aquí (Salmos 45:9). En primer lugar, los creyentes individuales son comparados con damas de la corte, ricamente vestidas para honrar al rey. «Entre tus damas de honor están las hijas de los reyes». Por su nobleza y sus adornos, se considera que su porte supera al de todas las demás. Todos los verdaderos creyentes han nacido de lo alto. Son hijos del Rey de reyes. Cada día se acercan al trono del Señor Jesús con oraciones y alabanzas, y ese es verdaderamente su honor, un honor que él se complace en considerar suyo. Llamar a las hijas de los reyes sus damas de honor sugiere que esos reyes estarían sujetos a él y dependerían de él, y por eso considerarían un honor que sus hijas le sirvieran.

En segundo lugar, la iglesia como un todo, formada por estos creyentes, es comparada con la reina, la novia que él se ha unido a sí mismo mediante un pacto eterno. Ella está a su derecha, cerca de él y honrada por él, vestida con las prendas más lujosas, con oro de Ofir, túnicas tejidas con hilos de oro y otros adornos de oro. Esta es la novia, la esposa del Cordero. Sus virtudes, que son sus verdaderos adornos, se comparan aquí con el lino fino, limpio y blanco, por su pureza (Apocalipsis 19:8), y con el oro de Ofir, por su gran valor. Así como debemos nuestra redención a la sangre preciosa del Hijo de Dios, también debemos nuestra belleza y nuestros adornos a algo que no es corruptible.