Salmos 16:8 - Significado y aplicación

Todos estos versículos fueron citados por Pedro en su primer sermón después de que el Espíritu Santo fue derramado en Pentecostés (Hechos 2:25-28). Él afirma claramente que allí David está hablando de Cristo, especialmente de su resurrección. También podemos entender que David estaba expresando su propia confianza sincera en Dios, dependiendo de la gracia divina para llevar a término todo lo que le concernía y mirando hacia la esperanza bienaventurada y la vida gozosa más allá de la muerte, en la presencia de Dios. Sin embargo, en estos pensamientos santos, el Espíritu de profecía llevó a David más allá de sí mismo y de su propia situación, de modo que anunció de antemano la gloria del Mesías con palabras que solo pueden cumplirse plenamente en Cristo.

El Nuevo Testamento nos da la clave para entender estas palabras. Estos versículos deben aplicarse a Cristo. Aquí el profeta habla de él, como lo hicieron muchos profetas del Antiguo Testamento cuando anunciaron de antemano los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después (1 Pedro 1:11). Ese es el tema de esta profecía. Ya había sido anunciado, como Cristo mismo mostró a partir de este pasaje y de otros salmos (Lucas 24:44, Lucas 24:46), que él sufriría, moriría y resucitaría de entre los muertos (1 Corintios 15:3, 1 Corintios 15:4).

En primer lugar, se da a entender que Cristo sufriría y moriría. Cuando dice: «No seré sacudido» (Salmo 16:8), habla como alguien que recibiría un golpe terrible y experimentaría una conmoción profunda, como sucedió en su agonía, cuando su alma estaba muy angustiada y oró para que pasara de él esa copa. Cuando dice: «Mi carne descansará», da a entender que dejaría a un lado su cuerpo y atravesaría así los dolores de la muerte. También significa claramente que su alma se separaría de su cuerpo y que su cuerpo, al quedar en el sepulcro, enfrentaría el peligro de la corrupción. Por tanto, no solo moriría, sino que también sería sepultado y permanecería por un tiempo bajo el poder de la muerte.

En segundo lugar, sería sostenido de manera maravillosa por el poder de Dios durante su sufrimiento y su muerte. No sería sacudido; es decir, no sería apartado de su obra ni aplastado por su carga. No fracasaría ni se desanimaría (Isaías 42:4), sino que continuaría hasta poder decir: «Todo está cumplido». Aunque la obra era difícil y la batalla intensa, y él pisó solo el lagar, no fue sacudido. No abandonó la causa, sino que afirmó su rostro como un pedernal (Isaías 50:7-9). Pudo decir: «Aquí estoy; dejen que estos se vayan».

Más aún, su corazón se alegraría y su gloria se regocijaría. Avanzaría no solo con firmeza, sino también con alegría y profunda satisfacción. Esto se ve en palabras como: «Ya no estoy en el mundo, pero voy a ti» (Juan 17:11), y: «¿Acaso no voy a beber la copa que el Padre me ha dado?» (Juan 18:11). Por «mi gloria» se entiende su lengua, como lo muestra Hechos 2:26. Nuestra lengua es nuestra gloria, y alcanza su verdadera gloria cuando se usa para alabar a Dios.

Tres cosas lo sostuvieron y lo llevaron adelante con tanta alegría. Primero, mantuvo siempre delante de sí la voluntad y la gloria de su Padre: «Siempre he puesto al SEÑOR delante de mí». Mantuvo la mirada en el mandato de su Padre (Juan 10:18, Juan 14:31), en la voluntad de aquel que lo había enviado. Su objetivo era honrar a su Padre y restaurar el reino de Dios entre las personas. Eso le impidió ser sacudido por las dificultades que enfrentaba, porque siempre hacía lo que agradaba a su Padre.

Segundo, tenía la seguridad de la presencia de su Padre con él en el sufrimiento: «Él está a mi derecha». Dios era su ayuda presente, cercano en el momento de la necesidad. Estaba cerca para justificarlo, es decir, para demostrar que él tenía la razón (Isaías 50:8). Estaba a su derecha para guiarlo, fortalecerlo y sostenerlo (Salmo 89:21). Cuando Cristo estaba en agonía, un ángel fue enviado del cielo para fortalecerlo (Lucas 22:43). Las victorias y los triunfos de la cruz dependían de esto. Fue el Señor, a su derecha, quien derrotó a los reyes (Salmo 110:5; Isaías 42:1, Isaías 42:2).

Tercero, miraba hacia el resultado glorioso de sus sufrimientos. Fue «por el gozo que le esperaba» que soportó la cruz (Hebreos 12:2). Descansaba en esperanza, y eso hacía glorioso su descanso (Isaías 11:10). Sabía que el Espíritu demostraría que él tenía la razón por medio de su resurrección y que luego sería glorificado de inmediato. Véase Juan 13:31, Juan 13:32.

También sería llevado a través de sus sufrimientos y rescatado de la muerte mediante una resurrección gloriosa. «No dejarás mi alma en el Seol» significa que su espíritu humano no sería dejado, como los espíritus de las demás personas, separado del cuerpo por mucho tiempo. Al poco tiempo regresaría y se uniría nuevamente al cuerpo, para no separarse nunca más. «No permitirás que tu santo vea corrupción» significa que, por ser de manera especial el santo de Dios, apartado para la obra de redención y completamente libre de pecado, su cuerpo no se descompondría. Esto significa más que el hecho de que resucitaría del sepulcro. Significa que resucitaría tan pronto que su cuerpo ni siquiera comenzaría a corromperse, como naturalmente habría ocurrido si no hubiera resucitado al tercer día.

Nosotros, que tenemos tanta corrupción en el alma, debemos esperar que nuestros cuerpos también se descompongan (Job 24:19). Pero aquel santo de Dios, que no conoció pecado, no vio corrupción. Bajo la ley, se ordenaba estrictamente que las partes de los sacrificios que no se quemaban en el altar no se conservaran hasta el tercer día, para que no se echaran a perder (Levítico 7:15, Levítico 7:18). Esto pudo haber señalado a Cristo, quien resucitaría al tercer día para no ver corrupción. No se quebró ninguno de sus huesos.

En cuarto lugar, recibiría una gran recompensa por sus sufrimientos, con el gozo que le esperaba (Salmo 16:11). Tenía plena seguridad de tres cosas. Primero, no perdería su gloria: «Me mostrarás el camino de la vida y me conducirás a la vida a través de este valle oscuro». Con esa confianza, cuando entregó su espíritu dijo: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu», y poco antes había dicho: «Padre, glorifícame junto a ti».

Segundo, sería recibido en la presencia de Dios y se sentaría a su derecha. Ser admitido en la presencia de Dios mostraría que su servicio había sido aceptado, y ser colocado a la derecha de Dios sería la recompensa por ese servicio. Tercero, como recompensa por los sufrimientos que soportó para redimirnos, tendría plenitud de gozo y placeres para siempre; no solo la gloria que tenía con Dios como Dios antes de que el mundo comenzara, sino también el gozo y el deleite de un Mediador —aquel que se coloca entre Dios y las personas— al ver a su descendencia y el éxito de su obra (Isaías 53:10, Isaías 53:11).

Como Cristo es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia, estos versículos también pueden aplicarse, en gran medida, a todos los verdaderos cristianos que son guiados y fortalecidos por el Espíritu de Cristo. Al cantarlos, después de dar primero la gloria a Cristo, en quien se cumplieron completamente para nuestro consuelo duradero, podemos usarlos también para animarnos y edificarnos unos a otros. De ellos aprendemos lo siguiente.

Es nuestra sabiduría y nuestro deber mantener siempre al Señor delante de nosotros y verlo a nuestra derecha dondequiera que estemos. Debemos considerarlo nuestro bien supremo y nuestra meta final, nuestro dueño, gobernante y juez, así como nuestro proveedor bondadoso, guía segura y cuidadoso observador. Cuando hacemos esto, no seremos sacudidos ni apartados de nuestro deber, ni se nos robará el consuelo. El apóstol Pablo puso al Señor delante de sí y, aunque le esperaban cadenas y dificultades, pudo decir con valentía: «Nada de esto me mueve» (Hechos 20:24).

Si nuestros ojos están siempre dirigidos hacia Dios, nuestros corazones y nuestras lenguas deberían estar llenos de gozo en él. Si no lo están, la culpa es nuestra. Cuando el corazón se alegra en Dios, la boca debe hablar desde esa abundancia, para la gloria de Dios y el bien de los demás.

Los creyentes que están muriendo, al igual que Cristo en su muerte, pueden dejar el cuerpo con confianza, esperando una resurrección gozosa: «También mi carne descansará en esperanza». Nuestros cuerpos descansan poco en este mundo, pero en el sepulcro descansarán como personas que duermen en sus camas (Isaías 57:2). Tenemos poco que esperar de esta vida, pero podemos descansar en la esperanza de una vida mejor y entregar el cuerpo con esa esperanza. La muerte destruye la esperanza humana (Job 14:19), pero no destruye la esperanza del verdadero cristiano (Proverbios 14:32). Él tiene esperanza aun en la muerte, una esperanza viva en sus últimos momentos: la esperanza de que el cuerpo no permanecerá para siempre en el sepulcro. Aunque por un tiempo verá corrupción, un día será resucitado para la inmortalidad. La resurrección de Cristo garantiza la nuestra, si pertenecemos a él.

Quienes viven fielmente con Dios siempre presente también pueden morir en paz, con el cielo delante de sus ojos. En este mundo, el sufrimiento es nuestra porción, pero en el cielo hay gozo. Todos nuestros gozos aquí son incompletos y duran poco. En el cielo hay plenitud de gozo. Los placeres de esta vida pasan rápidamente, y no sería apropiado que duraran para siempre. Pero los placeres que están a la derecha de Dios permanecen eternamente, porque son los placeres de almas inmortales que contemplan directamente al Dios eterno y disfrutan de su presencia.