Salmos 144:1 - Significado y aplicación

Aquí David reconoce su dependencia de Dios y su obligación hacia él (Salmos 144:1-2). Una oración por nueva misericordia encaja mejor después de dar gracias por la misericordia recibida en el pasado. Cuando esperamos que Dios nos bendiga, también debemos animarnos a bendecirlo.

David le da a Dios la gloria por dos cosas: por lo que Dios es para él y por lo que Dios ha hecho por él. Dice: «Bendito sea el SEÑOR, mi roca» (Salmos 144:1), «mi bondad» y «mi fortaleza» (Salmos 144:2). Dios ha prometido en su pacto ser estas cosas, y nos ha animado a depender de él para recibirlas. Todos los santos que han confiado en él por la fe han descubierto que Dios no solo satisface sus esperanzas, sino que las supera.

David habla de esto como el fundamento de su confianza, la fuente de su paz y la razón de su alegría. Acumula varios términos para mostrar lo satisfecho que está con Dios y con el lugar que ocupa en él. Dios es su fuerza: quien lo sostiene y le da poder tanto para el trabajo como para la guerra. Es su roca, el fundamento sobre el que edifica y el refugio al que corre. Aun cuando somos débiles, podemos ser fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza.

Dios también es su «bondad»: no solo es bueno con él, sino que es su bien supremo. David encuentra su felicidad en el favor de Dios y sabe que todo lo bueno que hay en él proviene de Dios. Todo don bueno y perfecto viene de él. Dios también es su fortaleza y su torre alta, donde David se siente tan seguro como cualquier príncipe en un castillo o fortaleza.

David alguna vez se refugió en las fortalezas de En-guedi (1 Samuel 23:29), que probablemente eran formaciones naturales. También se apoderó de la fortaleza de Sion, un lugar fortificado por manos humanas, y vivió allí, en la fortaleza (2 Samuel 5:7, 2 Samuel 5:9). Aun así, no dependía de ellas. «SEÑOR —dice—, tú eres mi fortaleza y mi torre alta». El carácter y las promesas de Dios son las verdaderas fortificaciones del creyente, mucho mejores que cualquier cosa construida por la naturaleza o por la habilidad humana.

Dios también es su libertador y, en el original, David habla de él con mucha fuerza como alguien que lo libera personalmente, que está cerca y que actúa para su bien. No es solamente un libertador de quien David afirma recibir ayuda, sino alguien que permanece cerca y convierte cada rescate en un beneficio duradero. Dios también es su escudo, que lo protege de las flechas y los ataques de sus enemigos. No es únicamente una fortaleza en casa, sino también un escudo en el campo de batalla. Dondequiera que vaya el creyente, la protección de Dios va con él. «No temas, Abram; yo soy tu escudo».

David también recuerda lo que Dios ha hecho por él. Había sido criado como pastor y parece que no esperaba llegar a ser algo más. Pero Dios lo convirtió en un soldado. Sus manos habían manejado el bastón del pastor y sus dedos habían tocado el arpa; sin embargo, Dios adiestró sus manos para la guerra y sus dedos para la batalla, porque tenía el propósito de convertirlo en el campeón de Israel. Cuando Dios llama a una persona a hacer algo, la capacita para ello o la hace capaz de cumplirlo.

Los hombres de guerra deben darle a Dios la gloria por toda su habilidad en la batalla. El mismo Dios que enseña su trabajo al agricultor más humilde también enseña al general más importante. Es triste que unas manos adiestradas por Dios para luchar se usen contra Dios o contra su reino entre los seres humanos. Quienes descubren que están capacitados para un trabajo que nunca esperaban realizar tienen una razón especial para darle gracias a Dios.

Dios también hizo de David un gobernante. Le enseñó a manejar el cetro además de la espada, a gobernar además de luchar, que es una tarea más difícil y más noble. «Él somete a mi pueblo bajo mi autoridad». Debemos reconocer la mano de Dios tanto en el hecho de que las personas se sometan a su gobernante como en que la sociedad se mantenga ordenada y útil. En Israel, Dios inclinó de manera especial al pueblo a someterse a David, conforme a la promesa que le había hecho. Esto también señalaba de antemano una obra de gracia mayor: cuando las almas son puestas bajo el gobierno del Señor Jesús y se someten voluntariamente en el día de su poder.

Luego David se maravilla de la bondad de Dios hacia los seres humanos y, en particular, hacia él mismo (Salmos 144:3-4). «SEÑOR, ¿qué es el ser humano para que te fijes en él, o para que tomes en cuenta que merece tu cuidado?». Le sorprende que Dios preste tanta atención a una raza débil e indigna, y que haya mostrado un interés tan tierno por el propio David. Cuando pensamos en la vergüenza y la debilidad de la naturaleza humana, tenemos razones para admirar el honor que Dios ha concedido a la humanidad, especialmente a los santos y, de manera suprema, al Mesías, a quien se aplican estas palabras (Hebreos 2:6).

David hace una pregunta parecida a la que hizo en Salmos 8:4, donde se maravilló de la gloria que Dios puso sobre el ser humano: «Lo coronaste de gloria y de honra» (Salmos 8:5). Aquí resalta la pequeñez y la mortalidad humanas, aun en medio de ese honor. El ser humano es como un soplo: tan frágil, débil e indefenso, rodeado de tantos problemas y con una vida tan breve, que parece casi vanidad misma. En realidad, es vanidad incluso en su mejor condición. Sus días tienen poca sustancia, porque los pensamientos y las preocupaciones de un alma inmortal se desarrollan en un cuerpo débil que debe morir. Su vida es como una sombra, oscura y pasajera, que se aleja con el sol y desaparece cuando este se pone. David se incluye entre quienes son tan pequeños y frágiles.

Por último, David le pide a Dios que lo fortalezca y le conceda la victoria sobre los enemigos que lo atacaban (Salmos 144:5-8). No los menciona por nombre, pero le pide a Dios que los disperse y los destruya. Dios sabía a quiénes se refería, aunque David no los nombrara. Más adelante los describe como hijos extraños: los filisteos, extranjeros, malos vecinos de Israel y paganos de los que Israel debía mantenerse separado. Ellos trataban a Israel de una manera extraña y hostil.

Aunque Dios le había dado a David victorias sobre ellos, seguían siendo una amenaza, además de ser personas engañosas en quienes nadie podía confiar. «Su boca habla vanidad» y, aunque estrechen la mano u ofrezcan ayuda, «su mano derecha es una mano derecha de falsedad». No podemos protegernos por nosotros mismos contra personas así, pero sí podemos confiar en el Dios de la verdad y la justicia, quien aborrece las mentiras y puede defendernos de ellas.

David le pide a Dios que se manifieste de una manera extraordinaria, para que quienes adoraban dioses falsos quedaran convencidos (Salmos 144:5). «Inclina tus cielos, SEÑOR», ora, y deja claro que verdaderamente te pertenecen y que tú eres su Señor, como en Isaías 66:1. Haz que tu providencia se levante contra mis enemigos y se muestre oscura y amenazante sobre ellos, como nubes densas que cuelgan sobre la tierra, cargadas de una tormenta inminente.

Lucha contra quienes luchan contra nosotros, para que quede claro que estás de nuestro lado. Toca los montes, nuestros enemigos fuertes y elevados, y haz que echen humo. Manifiéstate por medio de la obra de tus ángeles, como lo hiciste en el monte Sinaí.

También pide que Dios actúe abiertamente contra sus enemigos y luche desde el cielo contra ellos, como lo había hecho antes por medio de los relámpagos. Los relámpagos se presentan como las flechas de Dios, sus dardos encendidos, contra los cuales ni siquiera el acero más resistente ofrece una defensa segura, porque el relámpago golpea con una fuerza extraordinaria. David está seguro de que Dios nunca falla el blanco, sino que siempre alcanza aquello contra lo que dirige su ataque.

Después le pide a Dios que se manifieste a su favor (Salmos 144:7). Ora por la destrucción de sus enemigos para que él y su pueblo sean librados y llevados a un lugar de descanso. «Extiende tu mano desde lo alto», dice, porque de allí debe venir la ayuda. «Rescátame y líbrame de estas grandes aguas que están a punto de cubrirme». El momento de Dios para ayudar a su pueblo es cuando se está hundiendo y toda otra ayuda ha fallado.