Proverbios 9:13 - Significado y aplicación

Hemos escuchado lo que Cristo dice para atraer nuestro corazón a Dios y a una vida piadosa. Podríamos pensar que todos lo seguirían, pero Proverbios también muestra cuánto se esfuerza el tentador para arrastrar al pecado a las almas descuidadas. Muchos todavía se dejan conquistar, y el llamado de la Sabiduría no siempre logra su propósito.

Primero vemos quién es el tentador. Es una mujer insensata: la Insensatez misma, puesta en contraste con la Sabiduría. Aquí probablemente se refiere de manera especial al placer sexual, porque este es un enemigo muy fuerte de la virtud y una puerta muy amplia hacia el pecado. Mancha y corrompe la mente, adormece la conciencia y apaga las chispas de convicción más que casi cualquier otra cosa.

Este tentador es completamente ignorante. Es ingenuo y no sabe nada; es decir, no tiene razones sólidas que ofrecer. Cuando se apodera de un alma, expulsa todo conocimiento de las cosas santas, y estas pronto se pierden y se olvidan. El pecado sexual, el vino y las bebidas fuertes quitan el buen juicio y hacen que las personas actúen como necios.

También es muy insistente. Como tiene poco razonamiento que ofrecer, presiona con más fuerza y usa la osadía para imponerse. Es ruidosa y escandalosa, siempre rondando a los jóvenes con sus tentaciones. Se sienta a la puerta de su casa, esperando encontrar víctimas, a diferencia de Abraham, que permanecía a la puerta de su tienda buscando una oportunidad para hacer el bien.

Se sienta en un asiento, en realidad un trono, en los lugares altos de la ciudad, como si tuviera derecho a dictar leyes. Actúa como si las personas le debieran a la carne vivir para la carne. También se presenta como alguien respetable y honorable, digna de ocupar los lugares más elevados de la ciudad. Muchas veces gana a más personas aparentando estar a la moda que aparentando ser agradable. En efecto, dice: «¿Acaso las personas de rango y posición no se dan más libertad de la que permite la virtud estricta? ¿Por qué rebajarte y dejar que las reglas antiguas te detengan?». Así, el tentador procura parecer amable e importante al mismo tiempo.

Segundo, vemos quiénes son los tentados. Son jóvenes que han recibido una buena enseñanza, precisamente aquellos a quienes ella espera arruinar más. Se los describe como personas que pasan por el camino y siguen derecho; es decir, han sido instruidos en la religión y la virtud, y comenzaron bien. Parecían encaminados hacia el bien y no iban, como el joven de Proverbios 7:8, hacia la casa de ella. Ella se dirige a personas así, les tiende trampas y usa todo su encanto para desviarlas. Si siguen adelante sin apartarse ni mirar hacia ella, todavía les grita, tanta es la urgencia de estas tentaciones.

También distorsiona la imagen que tienen de sí mismos. Los llama ingenuos y faltos de entendimiento, y luego los invita a su escuela, como si pudiera liberarlos de los límites y los «formalismos» de la religión. El teatro suele hacer lo mismo y ofrece una imagen muy parecida a la de este pasaje. Allí, el joven sobrio, criado con buenos principios morales, es presentado como el necio de la obra, y la trama busca convertirlo en alguien mucho peor que sus compañeros abiertamente pecaminosos, todo bajo la pretensión de pulirlo, refinarlo y transformarlo en un hombre ingenioso y elegante. Lo que el pecado y la impiedad llaman correctamente necedad en Proverbios 9:4, aquí se arroja injustamente contra la virtud. Pero el tiempo mostrará quiénes son los verdaderos necios.

Tercero, vemos qué ofrece la tentación. «Las aguas robadas son dulces». Ofrece agua y pan, mientras que la Sabiduría ofrece la carne que ha preparado y el vino que ha mezclado. El pan y el agua son suficientes para quien tiene hambre y sed, pero aquí se presentan como especialmente dulces porque han sido robados y se comen en secreto, con el temor de ser descubiertos. Los placeres de la pasión prohibida son elogiados como mejores que el amor legítimo, y las ganancias deshonestas son tratadas como superiores a las ganancias obtenidas honradamente.

Esto revela un desprecio atrevido, incluso una abierta rebeldía contra la ley de Dios, porque las aguas parecen más dulces precisamente por haber sido robadas y obtenidas al romper la cerca que Dios puso. Por naturaleza nos atrae lo prohibido. Ese impulso obstinado vino de nuestros primeros padres, quienes vieron el árbol prohibido como algo especialmente deseable. También muestra desprecio por el juicio de Dios. El pan se come en secreto porque el pecador teme ser descubierto y castigado, pero se enorgullece de haber silenciado tanto su conciencia que se atreve a continuar y piensa que el secreto mantendrá el asunto oculto para siempre. El placer es el anzuelo, pero, aun según las propias palabras del tentador, es un anzuelo tan pobre y necio que resulta difícil entender cómo alguien que piensa con claridad podría dejarse atrapar por él.

Por último, Salomón da una fuerte advertencia contra esta tentación. Cualquiera que carezca del entendimiento necesario para dejarse llevar por estos atractivos está siendo conducido, sin darse cuenta, a una ruina segura. No sabe, no quiere creer o no se detiene a pensar —y el tentador no le permite recordar— que allí están los muertos. Quienes viven para el placer están muertos mientras viven, muertos en sus pecados. Los horrores propios de la muerte acompañan estos placeres.

Allí están los gigantes, los refaítas, y esto nos recuerda a los pecadores del mundo antiguo, los gigantes que existían en la tierra en aquellos días. Sus invitados, alimentados con esas aguas robadas, no solo están camino al infierno ni se encuentran al borde de él. En un sentido real, ya están en sus profundidades, bajo el poder del pecado, cautivos de Satanás para hacer con ellos lo que quiera y, con frecuencia, atormentados por su propia conciencia, que convierte su vida en una especie de infierno en la tierra. Las profundidades de Satanás son las profundidades del infierno. El pecado duro y no arrepentido ya es una ruina sin esperanza, el abismo sin fondo. Salomón muestra el anzuelo para que quienes confían en él no toquen la carnada.