Filipenses 3:4 - Significado y aplicación

Aquí el apóstol se presenta como un ejemplo de alguien que confía únicamente en Cristo, y no en sus privilegios judíos. Nadie debería pensar que despreciaba esas cosas porque no las tenía. Si alguien quería jactarse de sus ventajas humanas, Pablo tenía tantos motivos como cualquiera, y aún más: «Si algún otro piensa que tiene motivos para confiar en la carne, yo más» (Filipenses 3:4).

Tenía todos los privilegios que un judío orgulloso podía reclamar. No era un convertido de otra nación, sino un israelita de nacimiento, de la tribu de Benjamín, una de las tribus más honorables. Benjamín era el hijo predilecto, y su tribu permaneció leal a Judá cuando las demás tribus se separaron. Pablo también podía llamarse «hebreo de hebreos», lo que significaba que su linaje familiar había permanecido completamente judío, sin ascendencia gentil mezclada.

También podía jactarse de su lugar dentro de la comunidad del pacto, pues había sido circuncidado al octavo día, exactamente como lo exigía la ley. Esto significaba que había recibido en su cuerpo la señal del pacto en el momento establecido. En cuanto a su formación, era fariseo y había sido instruido bajo Gamaliel, un reconocido maestro de la ley (Hechos 22:3). También era hijo de fariseos y vivía conforme a la forma más estricta de la religión judía (Hechos 23:6; Hechos 26:5).

Pablo también llevaba una vida exteriormente irreprochable, según la interpretación farisea de la ley. En lo que se refería a su conducta externa, nadie podía señalar una transgresión clara de la letra de la ley. Además, era muy activo en favor de su religión. No se limitaba a profesarla como fariseo; perseguía a quienes consideraba sus enemigos: era «celoso de Dios» y llegó a perseguir este Camino hasta la muerte (Hechos 22:3-4).

Todo esto habría dado a un judío orgulloso una gran confianza, hasta hacerle pensar que podía presentarse delante de Dios sobre esa base. Pero Pablo dice que ahora considera todo eso como pérdida en comparación con Cristo: «Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo» (Filipenses 3:7). Quiere decir que aquello que antes parecía una ganancia, ahora lo considera una pérdida si le impide acercarse a Cristo.

Pablo no estaba animando a otros a hacer algo que él mismo no hubiera hecho. Ya había renunciado a aquello de lo que hablaba y ya había puesto su alma en Cristo. Dice: «Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor» (Filipenses 3:8). Él deseaba conocer a Cristo como Señor de una manera real y viva, no simplemente acumular información acerca de él.

Ese conocimiento es mucho mejor que toda sabiduría humana o privilegio religioso. El evangelio responde a la necesidad de los pecadores caídos y ofrece todo lo necesario para la sabiduría y la gracia que conducen a la salvación. Pablo dice que todavía considera todas las cosas como pérdida. No se refiere solamente a sus ventajas judías, sino a todo lo que pudiera competir con Cristo por el primer lugar en su corazón.

Pablo ya había vivido de esa manera. Dice: «Por amor del cual lo he perdido todo» (Filipenses 3:8). Renunció a sus honores y ventajas como judío y fariseo, y aceptó la vergüenza y el sufrimiento que acompañaban la predicación del evangelio. Cuando entró en la vida cristiana, arriesgó todo por Cristo.

Incluso llama «basura» a aquellas ganancias anteriores, es decir, desperdicios o residuos que se arrojan a los perros. No solo tienen menos valor que Cristo; en comparación con él, son completamente inútiles. Sin embargo, el Nuevo Testamento nunca habla a la ligera de la gracia salvadora. La presenta como la obra del Espíritu de Dios, la imagen de Dios en el alma, una naturaleza divina y la semilla de Dios dentro de nosotros. Por eso la fe es llamada «preciosa fe», y la mansedumbre es descrita como algo de gran valor delante de Dios (1 Pedro 3:4; 2 Pedro 1:1).