Números 12:10 - Significado y aplicación

Aquí vemos el juicio de Dios sobre María (Números 12:10). La nube se apartó de esa parte del tabernáculo, mostrando el desagrado de Dios, y de inmediato María quedó leprosa. Cuando Dios se retira, los problemas no tardan en llegar; cuando él se aparta, no debemos esperar nada bueno. A menudo se consideraba que la lepra era un castigo directo de Dios por un pecado específico, como sucedió con Giezi por mentir y con Uzías por asumir el papel de un sacerdote.

Es probable que la enfermedad se manifestara en el rostro de María, para que todos pudieran ver que había sido herida. La Escritura dice que quedó leprosa, blanca como la nieve; no solo blanca, sino también suave y deteriorada, como la carne cuando empieza a pudrirse. Como dijo el obispo Hall, su lengua insolente recibió justamente un rostro arruinado, y su necia pretensión de ponerse al lado de Moisés quedó expuesta ante todos. Moisés necesitaba un velo para ocultar su gloria, mientras que María necesitaba uno para ocultar su vergüenza.

Cualquier enfermedad corporal que nos desfigure debería recordarnos que debemos humillar nuestro orgullo y luchar contra él. Si el cuerpo es abatido y el corazón permanece orgulloso, eso es una señal grave de dureza. Esta plaga sobre María también pudo haber servido como una lección viva para la ley sobre la lepra (Levítico 13), a la que más adelante se hace referencia en Deuteronomio 24:8-9. María fue herida, pero Aarón no, porque ella fue la primera en pecar, y Dios distinguió entre quien dirigió el mal y quien se dejó llevar por él.

El oficio sacerdotal de Aarón no lo protegió del desagrado de Dios, aunque quizá sí lo libró de esta señal específica de juicio. Si él hubiera quedado leproso, no habría podido servir durante un tiempo, y la vergüenza habría quedado ligada a él y a su familia. Como sacerdote, Aarón debía juzgar los casos de lepra; por eso, cuando miró a María y vio que estaba leprosa, debió sentirse profundamente humillado. La herida de ella también lo alcanzaba a él, y no podía declararla impura sin sentir su propia culpa y debilidad.

Este juicio sobre María nos advierte que debemos tomar en serio cualquier insulto contra el Señor Jesús. Si ella fue castigada por hablar contra Moisés, ¿qué les espera a quienes pecan contra Cristo?

Entonces Aarón se sometió a Moisés (Números 12:11-12). Se humilló, reconoció el mal y pidió perdón. Poco antes se había unido a María para hablar contra Moisés, pero ahora tenía que suplicarle arrepentido precisamente al hombre a quien había deshonrado. Al hacerlo, honró grandemente a Moisés, casi como si Moisés tuviera el poder de Dios para perdonar y sanar.

Quienes pisotean al pueblo de Dios quizá algún día se alegren de buscar su favor. En el peor de los casos, lo harán en el mundo venidero, como las jóvenes insensatas que les pidieron aceite a las prudentes o como el hombre rico que le rogó agua a Lázaro. A veces deben hacerlo incluso en esta vida, como los amigos de Job, que buscaron sus oraciones, y Aarón, que buscó la ayuda de Moisés. Esto también concuerda con la advertencia de Apocalipsis 3:9.

La sumisión de Aarón tuvo tres partes. Primero, confesó el pecado de él y de su hermana. Le habló respetuosamente a Moisés, llamándolo «señor», y reconoció: «Hemos pecado y hemos actuado neciamente». Las personas pecan y actúan neciamente cuando hablan mal de otros, especialmente de personas buenas o de quienes tienen autoridad. Arrepentirse implica retractarse de las palabras que se dijeron injustamente; es mejor deshacer lo dicho que quedar arruinado por ello.

Segundo, le rogó a Moisés que no les atribuyera ese pecado: «No pongas sobre nosotros este pecado». Aarón debía llevar su ofrenda al altar, pero si su hermano tenía algo contra él, primero necesitaba reconciliarse. Solo así estaría preparado para presentar su ofrenda. Algunos piensan que esta disposición inmediata a humillarse fue también lo que evitó que Aarón quedara leproso.

Tercero, suplicó por la miserable condición de su hermana (Números 12:12). En efecto, dijo: «No permitas que sea como una muerta»; es decir, que no permaneciera separada de todos, esparciendo impureza mediante el contacto y consumiéndose como un cadáver al aire libre. Describió su sufrimiento de una manera conmovedora para despertar la compasión de Moisés.

Entonces Moisés clamó al Señor en voz alta, porque la nube, señal de la presencia de Dios, se había apartado, y oró con urgencia: «Sánala ahora, oh Dios, te ruego» (Números 12:13). Al hacerlo, Moisés demostró que realmente había perdonado el mal que le habían hecho. No había llevado el asunto ante Dios para exigir venganza y, ahora que Dios había defendido su honor, él fue el primero en pedir que se levantara el juicio.

Esto nos enseña a orar por quienes nos tratan mal y a no alegrarnos ni siquiera del castigo más merecido que caiga sobre quienes nos han herido. La mano paralizada de Jeroboam fue restaurada cuando el profeta que se había opuesto a él pidió por su sanidad (1 Reyes 13:6). Así, María fue sanada mediante la oración de Moisés, a quien ella había ofendido, y Abimelec fue sanado mediante la oración de Abraham (Génesis 20:17). Moisés pudo haberse quedado al margen pensando: «Ella se lo merece», pero en lugar de eso pidió sinceramente misericordia. Debemos aprender tanto del ejemplo de Moisés como de las palabras de nuestro Salvador: «Padre, perdónalos».

Dios dispuso este asunto de tal manera que la misericordia y la justicia tuvieran cada una su lugar. La misericordia vino primero, porque María fue sanada. Moisés la perdonó, y Dios también la perdonaría en ese sentido (2 Corintios 2:10). Sin embargo, la justicia permaneció, porque María debía ser humillada (Números 12:14). Fue excluida del campamento durante siete días para que sintiera más profundamente su culpa y se arrepintiera, y para que todo Israel viera el castigo y recibiera una advertencia contra la rebelión.

Si María, la profetisa, fue humillada públicamente por una sola palabra precipitada contra Moisés, ¿qué debemos esperar por nuestras propias quejas y murmuraciones? Si esto se hace con el árbol verde, ¿qué sucederá con el seco? El pecado degrada a las personas y les quita su honor. Mancha su belleza y hace que su gloria caiga al polvo. Cuando María alabó a Dios, estaba al frente del pueblo y era uno de los adornos más brillantes del campamento (Éxodo 15:20). Pero cuando discutió contra Dios, fue expulsada como impura y apartada.

Se da una razón para que permaneciera fuera del campamento durante siete días: debía aceptar el castigo por su pecado. Si su padre terrenal solo le hubiera escupido en el rostro para mostrarle su desagrado, eso la habría afligido profundamente. Habría sentido tristeza por haberlo merecido y se habría apartado por un tiempo, demasiado avergonzada para presentarse delante de él o mostrar su rostro en la familia. Si debemos respetar así a los padres de nuestro cuerpo cuando nos corrigen, cuánto más debemos humillarnos bajo la poderosa mano del Padre de los espíritus, es decir, de Dios, quien nos da la vida (Hebreos 12:9).

Cuando Dios muestra señales de desagrado a causa del pecado, debemos avergonzarnos y permanecer postrados en esa vergüenza, reconociendo que la confusión y la deshonra nos corresponden. Si nuestro propio pecado y necedad traen sobre nosotros el reproche y el desprecio de la gente, la disciplina apropiada de la iglesia o las reprensiones de la providencia de Dios, debemos reconocer que nuestro Padre nos ha corregido justamente, y debemos sentir vergüenza.

El pasaje también muestra cómo el juicio sobre María retrasó el viaje del pueblo. El pueblo no avanzó hasta que María fue recibida de nuevo (Números 12:15). Dios no levantó la nube, así que ellos no levantaron el campamento. Esto fue, en primer lugar, una reprensión para el pueblo, que sabía que había pecado de la misma manera que María al hablar contra Moisés. Por eso también compartió su castigo, pues su marcha hacia Canaán se retrasó. Muchas cosas se oponen a nosotros, pero nada obstaculiza tanto nuestro camino al cielo como el pecado.

También fue una muestra de respeto hacia María. Si el campamento hubiera continuado su marcha mientras ella estaba suspendida, su vergüenza habría sido aún mayor. Por compasión hacia ella, se quedaron hasta que terminó su exclusión y fue recibida de nuevo, probablemente después de cumplir los ritos habituales de purificación para los leprosos. Quienes están bajo disciplina de la iglesia o han sido reprendidos por su pecado deben ser tratados con mucha ternura. No se les debe cargar con más vergüenza de la que ya merecen ni tratarlos como enemigos, sino perdonarlos y consolarlos (2 Tesalonicenses 3:15; 2 Corintios 2:7). Los pecadores deben ser apartados con dolor, y las personas arrepentidas deben ser recibidas de nuevo con alegría.

Cuando María fue perdonada y readmitida, el pueblo avanzó hacia el desierto de Parán, que limitaba con el lado sur de Canaán. Ese habría sido su siguiente paso si no hubieran puesto una barrera en su propio camino.