Lucas 22:7 - Significado y aplicación

Qué escena tan esperanzadora podríamos haber esperado aquí. Cristo había estado haciendo mucho bien al predicar en el templo durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, que duraba siete días, y la gente acudía con entusiasmo a escucharlo cada mañana. Pero ahora esa labor se interrumpía. Él debía pasar a otra clase de obra, y por medio de ese sufrimiento haría todavía más bien, porque ni los días de sufrimiento de Cristo ni los días de sufrimiento de su iglesia son días vacíos.

Primero vemos los preparativos para que Cristo comiera la Pascua con sus discípulos precisamente el día de los Panes sin Levadura, cuando, conforme a la ley, debía sacrificarse el cordero pascual (Lucas 22:7). Cristo vivió bajo la ley y obedeció sus mandamientos, especialmente los relacionados con la Pascua. Lo hizo para enseñarnos también a obedecer los mandatos de su evangelio, en particular la Cena del Señor, y a no descuidarlos. Es probable que esa mañana haya ido al templo a predicar, mientras enviaba a Pedro y a Juan por otro camino hacia la ciudad para preparar la Pascua.

Quienes tienen sirvientes o ayudantes que realizan buena parte de sus tareas ordinarias no deben pensar que eso les permite permanecer ociosos. Más bien, debería llevarlos a entregarse aún más a los deberes espirituales o al servicio de los demás. Cristo les indicó a los dos discípulos exactamente adónde debían ir (Lucas 22:9-10). Debían seguir a un hombre que llevaría un cántaro de agua, y él los conduciría hasta la casa. Cristo podría haber descrito directamente la casa, pero les dio esta señal inusual para enseñarles a confiar paso a paso en la dirección de Dios.

Ellos salieron sin saber adónde iban ni a quién seguían. Al llegar a la casa, debían pedirle al dueño un cuarto (Lucas 22:11), y él les mostraría gustosamente uno (Lucas 22:12). No se nos dice si era la casa de un amigo o un lugar público. Sin embargo, los discípulos encontraron al guía, la casa y el cuarto exactamente como Cristo había dicho (Lucas 22:13). Quienes actúan conforme a la palabra de Cristo no tienen que temer quedar decepcionados. Prepararon todo para la Pascua tal como se les había indicado (Lucas 22:11).

En segundo lugar, vemos que la Pascua se celebró conforme a la ley. Cuando llegó la hora de la cena, Jesús se sentó, probablemente en el lugar principal de la mesa, con los doce apóstoles, incluido Judas. Judas aún no había sido excluido, porque una persona puede mantener una apariencia externa de religiosidad mientras su corazón está lleno de maldad. Mientras un pecado no se vuelve públicamente escandaloso, esa persona todavía puede recibir los privilegios externos de esa profesión de fe. Aunque Judas ya había cometido traición en su corazón y con sus acciones, esto aún no era público; por eso Cristo permitió que se sentara con los demás durante la Pascua.

Observa con cuánto deseo Cristo recibió esta Pascua. Quería enseñarnos a recibir de la misma manera la Cena del Señor, con un deseo verdadero (Lucas 22:15). Él sabía que aquella cena era el comienzo de su sufrimiento, pero aun así la deseaba porque servía para la gloria de su Padre y para nuestra salvación. Como Mediador, es decir, como aquel que se interpone entre Dios y las personas, aceptó con gusto incluso esta parte de la voluntad de Dios. ¿Deberíamos nosotros tardar en servirlo, cuando él estuvo tan dispuesto a obrar por nuestra salvación?

También vemos su amor por sus discípulos. Quería comer con ellos para que pudieran tener un tiempo privado juntos, sin nadie más alrededor. Estaba a punto de dejarlos, pero deseaba profundamente compartir esa comida con ellos antes de sufrir, como si el consuelo de aquel momento fuera a ayudarlo a atravesar su sufrimiento y hacerlo más llevadero. La Pascua del evangelio, recibida por fe en Jesucristo, es una poderosa preparación para el sufrimiento, las pruebas e incluso la muerte misma.

Cristo también usó esta comida para despedirse de todas las Pascuas. Al hacerlo, mostró que la ley ceremonial, es decir, el antiguo sistema de reglas religiosas externas, estaba llegando a su fin. La Pascua era una de sus primeras y más importantes instituciones (Lucas 22:16). Él dijo, en esencia, que no volvería a participar de ella hasta que encontrara su cumplimiento en el reino de Dios. Se cumplió cuando Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros (1 Corintios 5:7). Entonces aquella señal y sombra cedieron su lugar, porque la realidad había llegado en el reino de Dios.

También encontró su cumplimiento en la Cena del Señor, una ordenanza del evangelio en la que la Pascua halló su significado y plenitud. Después del derramamiento del Espíritu, los discípulos celebraban con frecuencia esta comida, como vemos en Hechos 2:42 y Hechos 2:46. Ellos participaban de ella, y puede decirse que Cristo comía con ellos, porque tenían una verdadera comunión espiritual con él por medio de esa ordenanza. Se dice que él cena con ellos y ellos con él (Apocalipsis 3:20). Sin embargo, el significado pleno de esta comida se verá en el reino de gloria, cuando todo el Israel espiritual de Dios sea liberado de la muerte y del pecado y llevado a la tierra prometida.

Lo que había dicho acerca del cordero pascual, ahora lo dice nuevamente acerca del vino de la Pascua, la copa de bendición o de acción de gracias que todos compartían al final de la comida. Tomó la copa, dio gracias por la liberación de Israel de Egipto y por haber salvado a sus primogénitos, y luego dijo que la tomaran y la repartieran entre ellos (Lucas 22:17). Esto no se dice más adelante acerca de la copa sacramental, la copa del nuevo pacto en su sangre. Probablemente esa copa se dio a cada persona, para que cada una la aplicara a su propia alma. Pero la copa de la Pascua pronto sería dejada de lado; por eso Cristo dijo, en efecto: «Úsenla como quieran, porque no volveremos a necesitarla». También dijo que no volvería a beber del fruto de la vid hasta que llegara el reino de Dios (Lucas 22:18). Es decir, no volvería a participar de aquella antigua señal hasta que se diera el Espíritu; entonces, en la Cena del Señor, recordarían una liberación mucho mayor, de la cual tanto la liberación de Egipto como la Pascua misma eran solo representaciones.

El reino de Dios estaba tan cerca de ser establecido que pronto ya no necesitarían aquella antigua celebración. La muerte de Cristo al día siguiente abriría el camino.

Así como Cristo dejó con gusto las antiguas fiestas legales, que naturalmente llegaban a su fin con la Pascua, para dar paso a las fiestas del evangelio, tanto espirituales como sacramentales, los creyentes también pueden hacer lo mismo. Cuando los cristianos son llamados a pasar de la iglesia en la tierra, que todavía está luchando, a la iglesia en el cielo, que ya es victoriosa, deben cambiar con alegría incluso sus comidas espirituales, y mucho más las sacramentales, por el banquete eterno.

Entonces fue instituida la Cena del Señor (Lucas 22:19-20). La Pascua y la liberación de Israel de Egipto eran solo señales anticipadas que apuntaban a Cristo, quien vendría y, por medio de su muerte, nos libraría del pecado, de la muerte y del dominio de Satanás. Ya no se diría, en el sentido supremo, «Vive el Señor, que nos sacó de la tierra de Egipto», porque una liberación mucho mayor eclipsaría aquella. Por eso la Cena del Señor fue dada como memorial de Cristo, quien ya había venido y, al morir, nos había librado. En esa ordenanza, su muerte se presenta ante nosotros de una manera especial.

El cuerpo de Cristo, entregado como sacrificio por nosotros, se recuerda mediante el partimiento del pan. Los sacrificios establecidos bajo la ley eran llamados el pan de nuestro Dios (Levítico 21:6, 8, 17). Jesús dijo: «Este es mi cuerpo, que se entrega por ustedes». En la Cena también hay un banquete en torno a ese sacrificio, en el que debemos apropiarnos de él y recibir su consuelo y beneficio. Este pan, entregado por nosotros, también se nos da como alimento para el alma. Nada nutre ni satisface más al alma que la verdad de que Cristo hizo expiación —es decir, que satisfizo la culpa del pecado— y que nosotros pertenecemos a esa expiación. El pan fue partido y entregado por nosotros para satisfacer la culpa de nuestros pecados, y es partido y entregado a nosotros para satisfacer los deseos de nuestras almas. Hacemos esto en memoria de lo que él hizo por nosotros al morir, y también como memorial de lo que hacemos cuando nos unimos a él en un pacto eterno, como la piedra que Josué levantó por testimonio (Josué 24:27).

La sangre de Cristo, por medio de la cual se hizo la expiación, está representada por el vino de la copa, porque «la sangre hace expiación por la vida» (Levítico 17:11). Esa copa de vino es una señal del Nuevo Testamento, o nuevo pacto, hecho con nosotros. Recuerda el precio que Cristo pagó para adquirir ese pacto y confirma sus promesas, las cuales son «sí» y «amén» en él. Esto tiene el propósito de reanimar y refrescar nuestras almas, como el vino alegra el corazón.

Cuando recordamos el derramamiento de la sangre de Cristo, debemos verla como derramada por nosotros. La necesitábamos, nos aferramos a ella y esperamos recibir sus beneficios. «Me amó y se entregó por mí». Y cuando pensamos en el Nuevo Testamento, siempre debemos mirar a la sangre de Cristo, porque su sangre dio vida al pacto y nos da una confianza firme en todas sus promesas. Sin la sangre de Cristo, nunca habríamos tenido el Nuevo Testamento. Y sin el Nuevo Testamento, nunca habríamos comprendido el significado de la sangre de Cristo derramada por nosotros.