Juan 4:1 - Significado y aplicación

Leemos que Cristo llegó a Judea después de haber celebrado la fiesta en Jerusalén (Juan 3:22). Ahora salió de Judea cuatro meses antes de la cosecha, como se nos dice aquí (Juan 4:35). Por lo tanto, es probable que permaneciera allí unos seis meses, edificando sobre el fundamento que Juan ya había establecido. No tenemos un relato completo de sus sermones y milagros en esa región, sino solamente este resumen general en Juan 4:1.

En primer lugar, hizo discípulos. Convenció a muchos de aceptar su enseñanza y seguirlo como un maestro enviado por Dios. Su obra prosperó, aunque enfrentó oposición (Salmo 110:2, 3). La expresión «hizo discípulos» tiene el mismo sentido que «hacer discípulos», es decir, formar seguidores. Compárese con Génesis 12:5. Se refiere a las personas que habían ganado, a los prosélitos que habían hecho. Este es un derecho especial de Cristo: primero llevar a las personas a sus pies y después formarlas conforme a su voluntad. Nadie nace siendo cristiano; llega a serlo por la obra de Cristo.

En segundo lugar, bautizó a quienes había hecho discípulos, incorporándolos mediante el lavamiento con agua; aunque él no lo hacía personalmente, sino por medio de sus discípulos (Juan 4:2). Lo hizo por varias razones. Quería mostrar una diferencia entre su bautismo y el de Juan, ya que Juan bautizaba personalmente a todos, mientras que Cristo actuaba como Señor y utilizaba a sus siervos. También quería dedicar más atención a la predicación, que es la obra superior (1 Corintios 1:17). Honró a sus discípulos al confiarles esta labor y prepararlos para un servicio futuro.

Si él mismo hubiera bautizado a algunos, podrían haberse jactado de ello y menospreciado a los demás, algo que quiso evitar, como más tarde lo hizo Pablo (1 Corintios 1:13, 14). También quiso reservar para sí el honor mayor de bautizar con el Espíritu Santo (Hechos 1:5). Esto nos enseña que el poder de los sacramentos no procede de la persona que los administra. También muestra que Cristo considera como hecho por él lo que sus ministros realizan conforme a su mandato.

En tercer lugar, hizo y bautizó más discípulos que Juan, no solamente más de los que Juan estaba haciendo en ese momento, sino más de los que Juan había hecho en toda su vida. La manera de Cristo de acercarse a las personas resultaba más atractiva que la de Juan. Sus milagros eran convincentes, y las sanidades que concedía gratuitamente llamaban mucho la atención.

En cuarto lugar, los fariseos se enteraron de esto. Supieron cuántas personas estaba bautizando, porque lo habían vigilado desde el principio y mantenían espías cerca de él. Observemos dos cosas. Cuando los fariseos creían haberse deshecho de Juan, que para entonces estaba encarcelado, Jesús apareció y se convirtió para ellos en un problema aún mayor que Juan. Los testigos volverán a levantarse.

Además, lo que los perturbaba era que Cristo hiciera tantos discípulos. El éxito del evangelio provoca a sus enemigos, y es una buena señal de que está avanzando cuando los poderes de las tinieblas se enfurecen.

En quinto lugar, nuestro Señor Jesús sabía muy bien lo que les estaban informando a los fariseos acerca de él. Es probable que los informantes quisieran permanecer ocultos y que los fariseos no quisieran que sus planes quedaran al descubierto. Pero nadie puede guardar secretos delante del Señor (Isaías 29:15), y aquí se llama Señor a Cristo. Él sabía lo que se les decía a los fariseos, y probablemente el informe exageraba la verdad. No es probable que Jesús ya hubiera bautizado a más personas que Juan, pero así se informó para hacerlo parecer más amenazante. Compárese con 2 Reyes 6:12.

Sexto, por causa de esto, nuestro Señor Jesús salió de Judea y volvió a Galilea. Dejó Judea porque era probable que allí lo persiguieran, incluso hasta darle muerte. Los fariseos estaban furiosos con él, y su malvada política consistía en destruir al niño desde sus primeros días. Para evitar sus planes, Cristo salió de la región y se dirigió a un lugar donde su obra provocaría menos ira que bajo la vigilancia cercana de ellos.

Primero, su hora todavía no había llegado (Juan 7:30): el momento establecido en el plan de Dios y anunciado en la profecía del Antiguo Testamento para que el Mesías fuera quitado. Aún no había terminado de dar testimonio, así que no se entregaría innecesariamente. Segundo, los discípulos que había reunido en Judea todavía no eran lo bastante fuertes para enfrentar el sufrimiento, y él no quiso exponerlos. Tercero, estaba dando un ejemplo de su propia enseñanza: «Cuando los persigan en una ciudad, huyan a otra». No estamos obligados a sufrir cuando podemos evitarlo sin pecar.

Por lo tanto, aunque nunca debemos cambiar nuestra fe para salvarnos, sí podemos cambiar de lugar. Cristo se protegió, no por medio de un milagro, sino de una manera humana y común, para guiar y animar a su pueblo que sufre.

Fue a Galilea porque allí tenía trabajo que hacer, además de muchos amigos y menos enemigos. Ahora se dirigió allí, en primer lugar, porque el ministerio de Juan ya había preparado el camino. Galilea, bajo el gobierno de Herodes, fue el último lugar donde Juan bautizó. En segundo lugar, el encarcelamiento de Juan le había abierto el camino. Ahora que Juan estaba preso, la gente ya no dividiría su atención entre él y Cristo. De esta manera, tanto la libertad como las limitaciones de los buenos ministros contribuyen al avance del evangelio (Filipenses 1:12).

Pero ¿qué clase de seguridad buscaba Cristo al ir a Galilea? Herodes, que había perseguido a Juan, nunca se convertiría en protector de Jesús. Chemnitz observa acertadamente que, en esta vida, las personas piadosas tienen lugares adonde pueden huir, pero no tienen ningún refugio verdadero fuera de Dios mismo.