Jeremías 52:24 - Significado y aplicación

Este es un relato muy triste.

En primer lugar, nos habla de la muerte a sangre fría de algunos hombres importantes en Ribla: setenta y dos en total, según el cálculo que se presenta aquí y en (2 Reyes 25:18-19). Algunos fueron tomados del templo, otros de la ciudad, otros de la corte, y la mayoría del campo. Los detalles coinciden con ese relato, excepto en un punto: allí se dice que cinco fueron tomados de entre los que estaban cerca del rey, mientras que aquí parece decirse que fueron siete.

El doctor Lightfoot lo explica de esta manera: siete fueron tomados del círculo del rey, pero dos de ellos, Jeremías y Ebed-melec, fueron perdonados, como aprendimos anteriormente. Eso dejaría a cinco que realmente fueron ejecutados, para un total de setenta y dos. Eran personas de distintos rangos, pero todos habían hecho lo malo a su manera.

Seraías, el sacerdote principal, aparece mencionado primero. Su oficio sagrado no pudo protegerlo, porque él había deshonrado ese oficio con su pecado. Seraías, el príncipe, era un hombre pacífico (Jeremías 51:59), pero Seraías, el sacerdote, pudo haber sido un hombre inquieto y problemático, y eso quizá provocó la ira del rey de Babilonia.

Los líderes del pueblo habían llevado a la nación al pecado, y ahora se convierten en ejemplos especiales de la justicia de Dios.

En segundo lugar, vemos que el resto de Judá fue llevado al cautiverio. Observa cómo Judá fue expulsado de su propia tierra (Jeremías 52:27). De esa manera, la tierra los expulsó, tal como antes había expulsado a los cananeos, según Dios había advertido que sucedería si imitaban sus pecados y prácticas perversas (Levítico 18:28).

Aquí se nos informa acerca de dos cautiverios anteriores. Uno ocurrió en el séptimo año de Nabucodonosor, el mismo acontecimiento que en (2 Reyes 24:12) se llama su octavo año. El otro ocurrió en su decimoctavo año, el mismo acontecimiento que en (Jeremías 52:12) se llama su decimonoveno año. Sin embargo, las cifras que aparecen aquí son muy pequeñas en comparación con el registro anterior de (2 Reyes 24:14, 16), donde se dice que 18,000 fueron llevados cautivos. Aquí solo se dice que fueron llevados 3,023.

Esta cifra también es mucho menor de lo que podríamos esperar para el cautiverio posterior, pues cuando el resto del pueblo fue llevado (Jeremías 52:15), esperaríamos que fueran más de 832 personas. El doctor Lightfoot piensa que, como estos relatos están unidos a la historia de los hombres importantes que fueron ejecutados en Ribla, quizá todos los que aparecen en esta lista fueron condenados a muerte como rebeldes.

También hubo un tercer cautiverio, que no se había mencionado antes, en el vigésimo tercer año de Nabucodonosor, cuatro años después de la destrucción de Jerusalén (Jeremías 52:30). Entonces Nebuzaradán, el capitán de la guardia, llevó cautivos a 745 judíos. Es probable que esto fuera una venganza por el asesinato de Gedalías, el gobernador nombrado después de la caída de Jerusalén, lo cual constituyó otra rebelión contra el rey de Babilonia. Es posible que los que fueron llevados hubieran ayudado a Ismael en ese asesinato y que no solo fueran deportados, sino también ejecutados por ello, aunque esto no es seguro.

Si este es el número total de los cautivos, 4,600 en conjunto (Jeremías 52:30), podemos ver hasta qué punto habían sido reducidos de su antigua condición. Sin embargo, también podemos preguntarnos cómo llegaron después a ser tan numerosos otra vez. Parece que, así como al principio en Egipto, también en Babilonia el Señor los hizo fructificar en medio de su sufrimiento; y cuanto más los oprimían, más se multiplicaban. Este pueblo fue a menudo un ejemplo notable tanto del juicio como de la misericordia de Dios.