Jeremías 33:1 - Significado y aplicación

Aquí vemos, en primer lugar, cuándo dio Dios este mensaje de consuelo a Jeremías. No se indica el momento exacto; solo se dice que ocurrió después de las palabras del capítulo anterior, cuando la situación todavía empeoraba. Era la segunda vez que Dios hablaba de esta manera. Dios habla una vez y aun dos para animar a su pueblo. No necesitamos solamente mandatos repetidos porque somos tercos, sino también promesas repetidas porque tardamos en confiar.

Esta palabra llegó a Jeremías mientras aún estaba en la prisión, tal como había ocurrido con la anterior. Ninguna prisión puede mantener a Dios alejado de su pueblo. Ninguna cerradura ni ninguna reja puede impedir sus muestras de bondad. A menudo, cuanto más pesada es la aflicción, más abundante llega a ser el consuelo, y el pueblo de Dios recibe sus señales más dulces de favor cuando el mundo lo trata mal. Las cartas más consoladoras de Pablo fueron escritas desde la prisión.

En segundo lugar, consideremos la profecía misma. Contiene un gran consuelo para el pueblo cautivo, suficiente para librarlo de la desesperación. El Señor mismo garantiza esta promesa, porque él la hizo y la formó (Jer 33:2). Él es el Creador de los cielos y de la tierra, y por eso todo poder está en sus manos. Esto también recuerda la oración de Jeremías en Jer 32:17. Él es quien hizo a Jerusalén y a Sion. Él las estableció al principio, por lo que puede reconstruirlas. Las formó para que permanecieran firmes, y permanecerán hasta que llegue algo mayor e inconmovible.

Él también es quien hizo esta promesa. Él trazó el plan para la restauración de Jerusalén, y quien lo formó lo establecerá. Quien hizo la promesa la cumplirá. Jehová es su nombre, y ese nombre significa que Dios da vida y realidad a sus promesas al llevarlas a cabo. Cuando hace esto, se da a conocer por ese nombre (Éx 6:3). Él es un Dios que lleva las cosas a su cumplimiento. Cuando los cielos y la tierra fueron terminados, y no antes, el Creador es llamado Jehová (Gn 2:4).

¿Cómo se obtiene este consuelo? Por medio de la oración (Jer 33:3): «Clama a mí, y yo te responderé». El profeta ya había recibido algunas señales de las buenas intenciones de Dios, pero todavía debía buscar humildemente más luz de parte de él. Ya había orado antes (Jer 32:16), y debía orar de nuevo. Quienes esperan recibir consuelo de Dios deben seguir orando. Debemos clamar a él, y entonces él responderá.

Dios dice: «Te mostraré cosas grandes y poderosas», es decir, cosas claras, completas y muy superiores a lo que Jeremías conocía en ese momento. Son cosas ocultas: algunas ya habían sido reveladas, pero todavía no se comprendían ni se creían plenamente. Esto puede referirse no solo a la predicción que Jeremías recibiría si la pedía, sino también al cumplimiento de las promesas, por el cual el pueblo de Dios debe orar. Las promesas no tienen el propósito de reemplazar la oración, sino de estimularla y fortalecerla (Ez 36:37).

En tercer lugar, el texto muestra cuán triste era la condición de Jerusalén y por qué necesitaba tanto consuelo, aunque la restauración todavía llegaría en el tiempo de Dios (Jer 33:4-5). Las casas de la ciudad, incluso las casas de los reyes de Judá, habían sido derribadas por las obras de asedio y por la espada. Las casas más fuertes y elegantes, las mejor abastecidas, habían sido reducidas a escombros.

El versículo siguiente añade otra señal de la miseria de la ciudad. Los que salían a luchar contra los caldeos, es decir, los babilonios, para expulsarlos, solo empeoraban las cosas. Provocaban aún más la furia del enemigo, de modo que las casas de Jerusalén se llenaban de los cadáveres de los hombres que habían muerto en aquellos ataques. Dios dice que eran personas a las que él había matado en su ira, porque la espada del enemigo era su espada, y la ira de ellos era su ira.

Sin embargo, parece que aquellos hombres eran con frecuencia los que habían demostrado de manera especial su maldad. Estaban entre las mismas personas por cuya perversidad Dios había ocultado su rostro de la ciudad. Por tanto, Dios fue justo en todo lo que trajo sobre ellos. Sus juicios eran rectos.

En cuarto lugar, se nos dice qué bendiciones había preparado Dios para Judá y Jerusalén, bendiciones que repararían todas sus pérdidas. Si su condición era como una enfermedad, incluso una enfermedad mortal, Dios la sanaría por completo (Ez 7:22). «Toda cabeza está enferma, y todo corazón desfallece» (Is 1:5), pero Dios dice: «Yo les devolveré la salud y los sanaré; evitaré su muerte, quitaré su enfermedad y volveré a poner todo en orden» (Jer 30:17). Por desesperado que parezca un caso, si Dios se hace cargo de él, lo sanará. El pecado de Jerusalén era su enfermedad (Is 1:6), por lo que su recuperación debía producirse mediante la reforma.

Las palabras siguientes explican cómo ocurriría esta sanidad: «Les revelaré abundancia de paz y de verdad». Dios se la daría en el momento debido, y también les daría esperanza de recibirla antes de que llegara. Aquí, la paz representa todo bien, y paz y verdad significan una paz conforme a la promesa de Dios, cumplida con fidelidad. También puede significar paz junto con la religión verdadera, la verdadera adoración de Dios, en contraste con las mentiras y las falsas esperanzas que los habían alejado de él.

De manera más amplia, la paz y la verdad son una parte fundamental de la revelación de Dios. Estas promesas nos dirigen hacia el evangelio de Cristo, donde Dios nos ha mostrado la paz y la verdad: el camino hacia la verdadera paz, la verdad que nos guía y la paz que nos da descanso. La gracia y la verdad, y una abundancia de ambas, vienen por medio de Jesucristo. La paz y la verdad dan vida al alma, y Cristo vino para que tuviéramos vida y la tuviéramos en abundancia. Él gobierna por el poder de la verdad (Jn 18:37), y por medio de ella da abundante paz (Sal 72:7; Sal 85:10).

La revelación de Dios acerca de la paz y la verdad trae sanidad a todos los que la reciben por fe. Sana el alma de las enfermedades causadas por el pecado, porque es un medio de santificación, es decir, de ser hechos santos (Jn 17:17). «Envió su palabra y los sanó» (Sal 107:20). También pone el alma en buen orden y la mantiene preparada para la obra y el gozo de la vida espiritual.

Si estaban dispersos, esclavizados y su nación yacía en ruinas, Dios dice: «Haré volver a los cautivos» (Jer 33:7), tanto a Israel como a Judá. Aunque los que regresaron bajo el liderazgo de Zorobabel, un dirigente judío que ayudó a traer de vuelta a los exiliados, pertenecían principalmente a Judá, Benjamín y Leví, muchos otros regresaron más tarde de las demás tribus. Dios dice: «Los reconstruiré como los edifiqué al principio». Cuando regresaran a su obediencia inicial mediante el arrepentimiento, Dios volvería a mostrarles su bondad de antaño al restaurarlos.

¿Había sido el pecado la causa de todos sus problemas? Entonces ese pecado sería perdonado y quebrantado, y así se destruiría la raíz del juicio (Jer 33:8).

Por causa del pecado se habían vuelto impuros y ofensivos para la santidad de Dios, pero él los lavaría y los limpiaría de su pecado. Así como las personas ceremonialmente impuras eran apartadas del tabernáculo y luego recibidas de nuevo después de ser rociadas con el agua de purificación, Israel sería llevado de regreso a su tierra y a sus bendiciones una vez que Dios lo hubiera limpiado de su pecado. David ora teniendo esa misma idea en mente: «Purifícame con hisopo».

Por causa del pecado también se habían vuelto culpables y estaban sujetos a la justicia de Dios, pero él perdonaría todos sus pecados y quitaría el castigo que merecían. Todo el que es limpiado de la mancha del pecado por la gracia santificadora de Dios, es decir, por su obra de hacerlo santo, también queda libre de la culpa del pecado por la misericordia perdonadora de Dios.

¿Habían traído deshonra a Dios tanto sus pecados como sus sufrimientos? Entonces su arrepentimiento y restauración le darían honra en su lugar (Jer 33:9). Jerusalén reconstruida y Judá repoblada se convertirían en una fuente de alegría para Dios, agradables para él como antes le habían resultado ofensivas. Serían motivo de alabanza y honor entre todas las naciones. Restaurados de esta manera, honrarían a Dios por su obediencia, y él honraría su propio nombre por medio de las bendiciones que les daría.

Esta nación renovada daría buen nombre a la religión, después de haberle causado vergüenza. Las naciones oirían acerca de todo el bien que Dios había hecho en ellos por su gracia y de todo el bien que había hecho por ellos mediante su providencia. Las maravillas de su regreso de Babilonia resonarían en el mundo tanto como en otro tiempo había resonado su liberación de Egipto. Y temerían y temblarían a causa de toda aquella bondad.

El propio pueblo de Dios también temería y temblaría. Quedaría profundamente asombrado y tendría temor de ofender a un Dios tan bueno o de perder su favor (Os 3:5). Temerían al Señor y a su bondad. Las naciones vecinas también tendrían temor a causa de la prosperidad de Jerusalén. Verían el crecimiento de la fuerza de la nación judía como una verdadera amenaza y tendrían miedo de convertirla en su enemiga. Cuando la iglesia es hermosa como la luna y resplandeciente como el sol, sigue siendo también aterradora como un ejército con sus banderas desplegadas.