Jeremías 1:1 - Significado y aplicación

Se nos dice todo lo que Dios consideró necesario revelarnos acerca del linaje familiar de este profeta y del período en que ejerció su ministerio.

Jeremías era hijo de Hilcías, pero probablemente no del sumo sacerdote llamado Hilcías que vivió en tiempos de Josías. Si hubiera sido ese hombre, lo más probable es que aquí se lo hubiera identificado de esa manera. Era otro sacerdote que llevaba el mismo nombre. Jeremías significa «uno levantado por el Señor». Cristo también es descrito de manera semejante, como el profeta que el Señor nuestro Dios levantaría para nosotros (Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 18:18). Jeremías era sacerdote, así que ya tenía un llamado dado por Dios para enseñar al pueblo. Además, Dios le concedió el oficio especial de profeta. Ezequiel también era sacerdote. De esta manera, Dios mantuvo el honor del sacerdocio en un tiempo en que los pecados de los sacerdotes y los juicios de Dios sobre ellos habían oscurecido gravemente su gloria.

Jeremías provenía de los sacerdotes de Anatot, una ciudad sacerdotal situada a unos tres millas de Jerusalén. Abiatar, uno de los sacerdotes de David, tenía allí una casa de campo (1 Reyes 2:26).

También se nos dice cuándo comenzó Jeremías su labor profética, y eso es importante para entender su mensaje. Comenzó en el año trece del reinado del rey Josías (Jeremías 1:2). Josías había comenzado su reforma en el año doce de su reinado. Trabajó sinceramente para limpiar a Judá y Jerusalén de los lugares altos, los bosques sagrados y los ídolos (2 Crónicas 34:3). Por eso, fue muy apropiado que Dios levantara a este joven profeta para ayudar y animar al joven rey en esa buena obra. Entonces vino a Jeremías la palabra del Señor; esto se refería tanto a su comisión para hablar como a los mensajes que debía transmitir.

Es una gran ayuda para los ministros contar con el apoyo de gobernantes piadosos como Josías. Del mismo modo, los gobernantes reciben mucha ayuda en sus esfuerzos de reforma cuando son aconsejados y fortalecidos por ministros fieles y celosos como Jeremías. Uno habría esperado que, al unirse estos dos —un rey joven y un profeta joven—, se produjera una reforma completa y duradera, suficiente para evitar que la iglesia y la nación fueran destruidas. Sin embargo, el resultado fue muy diferente. Para el año dieciocho de Josías todavía quedaban muchas huellas de idolatría. ¿Qué pueden hacer los mejores reyes y profetas por un pueblo que odia la reforma? Por eso, aun en un tiempo de reforma, Jeremías siguió advirtiendo acerca del juicio venidero. Nada es más alarmante para una nación que los intentos de reforma que no producen un cambio duradero. Josías y Jeremías querían sanar al pueblo, pero el pueblo no quiso ser sanado.

Jeremías continuó profetizando durante los reinados de Joacim y Sedequías, cada uno de los cuales gobernó durante once años. Habló hasta que Jerusalén fue llevada cautiva (Jeremías 1:3), el gran acontecimiento que había anunciado muchas veces. También siguió profetizando después de eso (Jeremías 40:1). Sin embargo, el relato aquí termina con el cautiverio, porque ese acontecimiento cumplió muchas de sus advertencias. Desde el año trece de Josías hasta el cautiverio transcurrieron cuarenta años.

El doctor Lightfoot observa que Moisés estuvo con el pueblo durante cuarenta años como su maestro en el desierto, hasta que entraron en su propia tierra. De manera semejante, Jeremías estuvo con ellos durante cuarenta años en su propia tierra, antes de que fueran enviados al desierto de las naciones. Él considera que por eso se destaca de manera especial los últimos cuarenta años de pecado de Judá. Ezequiel cargó con cuarenta días por ellos, un día por cada año, porque durante todo ese tiempo Jeremías había estado predicándoles. Eso hizo aún más grave su negativa a arrepentirse. Dios soportó pacientemente sus malos caminos durante cuarenta años por medio de este profeta, pero finalmente juró en su ira que no entrarían en su reposo.