Isaías 29:9 - Significado y aplicación

Aquí, el profeta se asombra de cuán insensible se había vuelto la mayor parte de la nación judía. Tenían levitas que les enseñaban el buen conocimiento del Señor, y el rey Ezequías promovía esa labor (2 Crónicas 30:22). También tenían profetas que les comunicaban mensajes directamente de Dios y les explicaban tanto la causa como el resultado del desagrado de Dios. Uno pensaría que una nación con tanta luz de parte de Dios sería sabia y entendida (Deuteronomio 4:6). Pero no fue así.

El profeta habla a los pocos que todavía eran sensatos y los llama a prestar atención al descuido que los rodeaba. Puede entenderse de esta manera: ellos retrasaban su arrepentimiento; por eso no debía sorprender que actuaran con tanta necedad. Se entretenían con sus propias mentiras, festejaban y vivían desenfrenadamente, pero los fieles debían clamar, lamentar su insensatez y orar por ellos. Cuanto menos conscientes fueran de la mano de Dios actuando contra ellos, más seriamente debían tomarlo quienes sí eran fieles. La obstinada sensación de seguridad de los pecadores siempre es algo triste para las personas serias, que deben sentirse responsables de orar por quienes no oran por sí mismos.

Lo que debe sorprendernos es que la mayoría del pueblo fuera tan necia y embrutecida, casi como si estuviera borracha. Estaban borrachos, pero no solamente de vino —aunque el vino también los embriagaba con frecuencia—, y se tambaleaban por causa del vino (Isaías 28:7). Estaban embriagados por el amor al placer, por el prejuicio contra la religión y por las ideas equivocadas que habían aceptado. Como los borrachos, no sabían lo que hacían, lo que decían ni adónde se dirigían. No eran conscientes de las advertencias de Dios. El borracho dice: «Me golpearon, y no me dolió» (Proverbios 23:35). Dios les hablaba una y otra vez, pero, como borrachos, no se daban cuenta ni entendían. Habían olvidado la ley de Dios. Sus planes eran inestables; vacilaban y tropezaban con todo. Existe algo como la embriaguez espiritual.

Aún más extraño es que Dios mismo les diera un espíritu de profundo sueño y cerrara sus ojos (Isaías 29:10). Les ordena despertar y abrir los ojos, pero también permite que permanezcan en su ceguera. Sin embargo, este era un juicio justo, porque amaban más las tinieblas que la luz y preferían seguir dormidos. Cuando Dios los llamaba por medio de sus profetas, ellos seguían diciendo: «Un poco más de sueño, un poco más de dormitar». Entonces los entregó a un poder engañoso y les dijo: «Sigan durmiendo». Esto se cumplió después en los judíos incrédulos que rechazaron el evangelio de Cristo y permanecieron endurecidos en su incredulidad hasta que llegó el juicio final (Romanos 11:8). Debemos temer que esta misma condición triste se encuentre en muchos que viven bajo la luz del evangelio.

También fue muy triste que esto les sucediera a sus profetas, gobernantes y videntes, precisamente a las personas que debían guiarlos. Los propios líderes estaban con los ojos vendados, y el resultado era fácil de prever, porque los ciegos no pueden guiar con seguridad a otros ciegos. Esto se cumplió cuando, en los últimos días de la iglesia judía, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos se convirtieron en los principales opositores de Cristo y de su evangelio, y el juicio de Dios los dejó confundidos.

El resultado triste fue que ninguno de los medios que Dios les había dado para llevarlos al convencimiento, al conocimiento y a la gracia les sirvió de nada (Isaías 29:11-12). La visión de los profetas llegó a ser para ellos como las palabras de un libro sellado. No podían distinguir cuáles visiones eran verdaderas y cuáles afirmaciones eran falsas. O, dicho de otra manera, cada visión que Isaías había visto y anunciado se volvió difícil de entender para ellos. El mensaje estaba entre ellos, pero no obtenían ningún beneficio de él, así como una persona no aprende nada de un libro que puede ver, pero que no puede abrir. Sabían que era una profecía, pero su significado estaba oculto para ellos. Para ellos solo eran palabras, y no los movían ni les servían de advertencia. El mensaje no producía el efecto para el que había sido dado.

Ni los instruidos ni los que carecían de educación recibieron ayuda de los mensajes que Dios enviaba por medio de sus siervos. Algunos del pueblo se excusaban diciendo que no tenían instrucción, como si no fueran responsables de conocer y obedecer la voluntad de Dios por no haber recibido educación. Otros, de una posición más elevada, afirmaban que el profeta hablaba de una manera extraña, demasiado difícil para ellos, aunque eran personas instruidas. Ninguna de las dos excusas tenía fundamento. Los profetas de Dios no les habían fallado ni a los sabios ni a los que no lo eran (Romanos 1:14). También podemos decir que el libro de la profecía quedó sellado para ellos como un juicio, porque antes se les había abierto muchas veces y ellos se habían negado a aprender su mensaje. Después convirtieron su ignorancia en una excusa. Sin embargo, la misma visión que para algunos es muerte, para otros es vida. No es la visión la que está en oscuridad, sino que sus mentes han sido cegadas.

Luego el profeta habla en el nombre de Dios contra quienes practicaban una adoración formal e hipócrita (Isaías 29:13-14). Dios, que conoce el corazón y no puede ser engañado por las apariencias, los acusa de fingir delante de él, aunque sus propios corazones no los condenaran. Aquel que es mayor que el corazón y conoce todas las cosas ve que se acercan con la boca y lo honran con los labios, pero que su adoración no es sincera. Adorar a Dios significa acercarse a él como personas que tienen un asunto que presentar delante de él y desean honrarlo. Lo hacemos con la boca y los labios, hablando de él y hablándole, y ofreciéndole los «frutos de nuestros labios» (Oseas 14:2). Si el corazón está lleno de amor y reverencia hacia Dios, la boca hablará de lo que rebosa del corazón. Pero muchas personas solo ofrecen un servicio de labios.

Hablan de una manera que parece oración y adoración, pero todo es una apariencia externa. Sus labios están activos, pero sus pensamientos están en otra parte. Cuando aparentan hablar con Dios, están pensando en muchas cosas que no tienen relación con él, porque han alejado de él sus corazones. Eso impide que sus corazones participen en la oración y que la palabra de Dios llegue a ellos.

Tampoco hacen de la palabra de Dios la norma de su adoración ni de la voluntad de Dios la razón de ella. En cambio, su adoración es «enseñada por preceptos de hombres», es decir, está formada por reglas e invenciones humanas. Adoraban al Dios de Israel, pero no de acuerdo con lo que él había establecido. Seguían sus propias ideas, las instrucciones de falsos profetas o de reyes impíos, o las costumbres de las naciones que los rodeaban. Incluso cuando practicaban una forma de adoración que correspondía a la ley de Dios en los días de Ezequías, un gran rey reformador de Judá, prestaban más atención al mandato del rey que al mandato de Dios.

Más adelante, nuestro Señor aplicó esto a los judíos de su propio tiempo. Su adoración era formal y estaban aferrados a sus propias invenciones; por eso dijo que adoraban en vano (Mateo 15:8-9). Esta es una advertencia: una religión vacía, aunque parezca seria, no es verdadera adoración si deja de lado la palabra de Dios.

Dios amenaza con castigar su pecado espiritual mediante un juicio espiritual. Dice: «Voy a realizar una obra maravillosa», es decir, una obra que asombrará a la gente. Ellos ya habían hecho algo extraño: habían arrancado la sinceridad de sus corazones. Ahora Dios haría otra cosa: quitaría la sabiduría de sus mentes. La sabiduría de sus sabios desaparecería.

Habían actuado como hipócritas, tratando de engañar a Dios. Ahora Dios los dejaría entregados a sí mismos, y actuarían como necios; no solo se engañarían a sí mismos, sino que también serían fáciles de engañar por otros. Las personas que usan la religión únicamente como una fachada para sus propios propósitos suelen ser necias también en la política y en los asuntos públicos. Dios tiene razón al quitarles el entendimiento a quienes renuncian a la honestidad. Esto se cumplió en la triste confusión que cayó sobre la nación judía después de rechazar el evangelio de Cristo. Volvieron sus corazones contra Dios, y Dios ocultó justamente de ellos lo que incluso podía contribuir a su paz y seguridad. Este es un juicio asombroso y estremecedor, porque las personas sabias pueden perder de repente su sabiduría y ser entregadas a fuertes engaños. Los juicios sobre la mente suelen ser los menos reconocidos, pero están entre los más sorprendentes.

Luego el profeta muestra la necedad de quienes intentan actuar en secreto, como si pudieran planear al margen de Dios y esconder sus proyectos de sus ojos. Su conducta se describe así: se esfuerzan mucho por ocultar sus planes del Señor, como si él no pudiera saber lo que hacen ni siquiera lo que se proponen. Dicen: «¿Quién nos ve?». En realidad quieren decir: «Nadie nos ve, así que Dios tampoco». Guardan sus planes para su propia seguridad y nunca buscan el consejo de Dios. Peor aún, saben que sus planes le desagradan, pero creen que pueden ocultárselos. Piensan que, si él no los conoce, tampoco puede impedirlos.

Qué esfuerzo tan inútil hacen los pecadores en sus caminos de pecado. Cavan profundamente para esconder sus planes del Señor, mientras él está sentado en el cielo y se ríe de ellos. Detrás de la falsa adoración y de la falsa seguridad de los hipócritas se encuentra una incredulidad práctica en el conocimiento perfecto de Dios (Salmo 94:7; Ezequiel 8:12; Ezequiel 9:9).

El profeta muestra entonces lo absurdo de esta manera de pensar. Invertirlo todo, cambiar sus planes una y otra vez para hacerlos encajar con sus propios deseos, es como si el barro intentara dirigir al alfarero. Es como si pensaran que la providencia de Dios, su gobierno sabio sobre todas las cosas, tuviera que esperar a que ellos llevaran a cabo sus planes. Actúan como si Dios solo pudiera saber lo que ellos deciden revelarle. Eso es ponerlo todo al revés y comenzar desde el punto equivocado. Pero Dios tratará con ellos y con todos sus planes con la misma facilidad con que un alfarero moldea el barro.

Debemos reconocer lo poco que hay que temer de los planes hechos sin Dios, especialmente de los planes hechos contra él. Quienes piensan que pueden ocultarle sus propósitos, en realidad están negando que él los creó. Es como si algo creado dijera de su creador: «Él no me hizo; yo me hice a mí mismo». Si Dios nos creó, entonces ciertamente nos conoce, como dice el salmista (Salmo 139:1, Salmo 139:13-16). Por eso, quienes dicen que él no los ve bien podrían decir también que él no los creó. Mucha maldad surge de olvidar que Dios nos formó (Deuteronomio 32:18).

O, lo que viene a ser lo mismo, están negando que él es un Creador sabio. Es como si algo creado dijera de su creador: «Él no tenía entendimiento». Pero si Dios tuvo suficiente entendimiento para crearnos de una manera tan maravillosa, especialmente para hacernos seres capaces de pensar y poner entendimiento dentro de nosotros (Job 38:36), entonces ciertamente tiene entendimiento para conocernos y conocer todo lo que decimos y hacemos. Así que quienes discuten con Dios y quienes intentan esconderse de él en realidad lo están acusando de insensatez. Pero el que formó el ojo, seguramente puede ver (Salmo 94:9).