Oseas 4:1 - Significado y aplicación

Este es el escenario de un tribunal. Dios exige atención y una audiencia seria: «Oigan la palabra del SEÑOR, ustedes, hijos de Israel, porque esta palabra de convicción llega a ustedes, ya sea que escuchen o se nieguen a hacerlo». ¿De quién debería esperar Dios que lo escuche con sinceridad y tome su advertencia más en serio, sino de los hijos de Israel, su propio pueblo que profesa seguirlo? A menudo están dispuestos a escuchar cuando él habla de consuelo, pero ¿escucharán cuando presenta un caso contra ellos?

Sí, tienen que escucharlo cuando habla en su contra y les presenta sus acusaciones. El Señor tiene un pleito contra los habitantes de esta tierra, la tierra santa. El pecado es el gran causante de problemas, porque crea una ruptura entre Dios y su pueblo. Dios ve el pecado entre los suyos y tiene un caso contra ellos por causa de ese pecado. Le ofende especialmente que rompan su pacto con él, avergüencen su nombre y respondan con ingratitud a su bondad.

Dios presentará primero su caso mediante las advertencias de su Palabra, antes de hacerlo por medio de sus juicios. De esta manera demuestra que tiene razón en todo lo que hace y que no se complace en la muerte de los pecadores. Sus advertencias deben tomarse en serio, porque tarde o temprano serán escuchadas.

Ahora se lee la acusación, y toda la nación es declarada culpable de pecados muy graves que provocan profundamente a Dios. En primer lugar, se les acusa de haber dejado de lado los deberes más importantes. No hay verdad ni misericordia, ni justicia ni bondad: los asuntos de mayor peso de la ley de Dios, como los llama nuestro Señor (Mateo 23:23), el juicio, la misericordia y la fe. La mayoría del pueblo parecía no tener un verdadero sentido de la honestidad. No se sentían obligados a hablar ni a actuar con verdad, aun cuando sus palabras y acciones perjudicaban a otros. Tenían todavía menos sentido de la misericordia o del deber de cuidar de los pobres.

Esto no sorprende cuando no hay conocimiento de Dios en la tierra. ¿Qué se puede esperar de bueno donde la gente no conoce a Dios? Israel había disfrutado antes del gran privilegio de ser un lugar donde Dios se daba a conocer y su nombre era honrado. Eso hacía más grave su pecado, porque no lo conocían como debían (Salmo 76:1).

De ahí surge la culpa nacional por los pecados más terribles contra Dios y contra las personas, contra la primera y la segunda tabla de la ley. En realidad, no respetaban ninguna de las dos. Los juramentos falsos, las mentiras, los asesinatos, los robos y el adulterio —pecados contra el tercer, noveno, sexto, octavo y séptimo mandamientos— se encontraban por toda la tierra y entre todas las clases sociales (Oseas 4:2). La corrupción estaba extendida por todas partes. Las pocas personas buenas que había entre ellos estaban perdidas, escondidas o escondiéndose.

Con esos pecados se desbordan, es decir, van más allá de todos los límites de la razón, la conciencia y la ley de Dios. Han ido demasiado lejos en su maldad (Job 36:9). Dejan que sus deseos pecaminosos se derramen. Rompen todo lo que debería detenerlos, como el agua que se desborda de su cauce. El pecado es feroz y su poder es extremo. Cuando las personas están completamente decididas a hacer el mal (Eclesiastés 8:11), ¿qué puede detenerlas? (Génesis 11:6).

Cuando se desbordan de esta manera, la sangre toca la sangre. Es decir, los asesinatos ocurren por todas partes, uno tras otro, casi sin pausa. Un asesinato sigue a otro. La sangre corre por toda la tierra, incluso la sangre de la realeza. En ese tiempo hubo mucho derramamiento de sangre en la lucha por el trono. Salum mató a Zacarías, Manahem mató a Salum, Peka mató a Pekaía y Oseas mató a Peka. Es probable que también hubiera violencia sangrienta entre otros rivales. Así, la tierra quedó contaminada de sangre (Salmo 106:38), llena de sangre de un extremo al otro (2 Reyes 21:16).

Luego viene la sentencia sobre esta tierra culpable y contaminada (Oseas 4:3): será completamente destruida y quedará desolada. Como toda la tierra está infectada de pecado, toda la tierra sufrirá bajo los severos juicios de Dios. Se sentará de duelo, despojada de su riqueza y belleza. Así como se dice que los valles gritan de alegría cuando hay abundancia y paz, aquí se dice que lloran cuando la guerra y el hambre los dejan vacíos.

Toda la tierra se volverá como azufre, sal y tierra quemada, tal como lo había advertido la ley (Deuteronomio 29:23). Quebrantaron todos los mandamientos de Dios, y ahora él amenaza con quitarles todas sus comodidades. La tierra está de luto cuando no hay pasto para el ganado ni plantas para las personas. Entonces todos los que viven allí se debilitarán por falta de alimento adecuado y desfallecerán por no tener los alimentos abundantes que acostumbraban disfrutar. Incluso los animales del campo se debilitarán (Jeremías 14:5-6).

La destrucción de los cultivos será tan grande que ni siquiera quedará alimento para las aves del cielo. Ellas también sufrirán junto con los seres humanos, y su muerte o su extrema delgadez serán un juicio contra quienes antes llenaban sus mesas con aves silvestres. Hasta los peces del mar desaparecerán, o se reunirán y se irán en cardúmenes hacia otra costa, de modo que la pesca ya no será provechosa. En este sentido, la desolación será más completa que el diluvio de Noé, porque aquel diluvio no afectó a los peces del mar, pero este sí lo hará. La desaparición de los peces también formó parte de una de las plagas de Egipto (Salmo 105:29). Cuando las aguas se secan, los peces mueren (Isaías 50:2; Sofonías 1:2-3).

Cuando las personas se vuelven desobedientes a Dios, es justo que las criaturas inferiores dejen de serles útiles. ¡Cuánta razón tenemos para admirar la paciencia y la misericordia de Dios hacia nuestra tierra! Aunque hay tanto juramento falso, mentira, asesinato, robo y adulterio, todavía hay carne, pescado y aves en nuestras mesas.

Luego viene la orden judicial de no hacer más esfuerzos para llevar a los condenados al arrepentimiento, junto con la razón de esa orden. La orden es esta (Oseas 4:4): que nadie luche ni reprenda a otro. Que no se empleen más medios para hacerlos volver o corregirlos. Que sus médicos los den por perdidos, como personas sin esperanza y sin remedio.

Esto muestra que, mientras haya alguna esperanza, debemos reprender a los pecadores por sus pecados. Tenemos el deber de corregirnos unos a otros y de aceptar la corrección. Era uno de los mandamientos de Moisés: «Ciertamente reprenderás a tu prójimo» (Levítico 19:17), y eso es un acto de amor fraternal. A veces se necesita una reprensión fuerte, no solo una corrección, sino incluso un llamado insistente, porque las personas se resisten a abandonar sus pecados. Pero cuando Dios dice: «No los reprendan más», es señal de que ha entregado a esas personas y a esas naciones a la ruina.

Esta advertencia significa más que una orden a los profetas de no orar. En ocasiones Dios dio esa orden, pero aun así los profetas oraron por el pueblo. Aquí el punto es que el pueblo se había endurecido tanto en su pecado y estaba tan listo para el juicio, que hablarle o rogar a Dios por él serviría de poco. Es una señal triste cuando quienes deberían hablar contra los pecados de su tiempo guardan silencio y abandonan la lucha (2 Crónicas 25:16).

Las razones de esta orden son claras. Están decididos a seguir pecando, y ninguna advertencia los cambiará. Dios dice: «Tu pueblo es como los que combaten contra los sacerdotes». Se han vuelto tan atrevidos en el mal y tan incapaces de soportar la corrección, que incluso atacarían a un sacerdote si les hiciera la más mínima reprensión. Si no aceptan la corrección de los siervos designados por Dios, tampoco la aceptarán de la gente común.

Esto quizá se refiera al mal cometido durante el reinado de Joás, rey de Judá, y por su pueblo, cuando apedrearon a Zacarías, hijo de Joiada, por transmitirles el mensaje de Dios (2 Crónicas 24:21). Él era sacerdote, y se opusieron a él mientras estaba entre el templo y el altar. El doctor Lightfoot piensa que Oseas también tenía en mente ese acontecimiento cuando habló de que «la sangre toca la sangre» (Oseas 4:2). La sangre del que ofrecía el sacrificio se mezcló con la sangre del sacrificio mismo, y eso mostró hasta dónde llegaba su maldad. Más adelante, Jesús usó un lenguaje parecido para hablar de la culpa que traería el juicio (Mateo 23:35).

Como están tan decididos a rechazar la corrección, nadie debe esperar que escuchen. Más aún, Dios también ha decidido traer su ruina. Como rechazan toda advertencia y consejo, caerán, y nadie podrá detener lo que ya se ha puesto en marcha. El profeta que los aduló y los llevó por el camino equivocado caerá junto con ellos. Tanto el pueblo como su falso profeta seguirán cayendo, de día y de noche, en una dificultad tras otra.

Su oscuridad no los esconderá de los problemas, y su luz no los ayudará a escapar de ellos. Los falsos profetas eran líderes ciegos, y el pueblo eran seguidores ciegos; por eso, para ellos el día y la noche son iguales. Caerán en pleno día, cuando se sientan más seguros y otros puedan ver su vergüenza con mayor claridad. El profeta caerá de noche, cuando el terror sea más grande para él. La ruina de quienes ayudaron a arruinar a otros será especialmente amarga e insoportable.

Tal vez esperaban que su madre los ayudara cuando estuvieran en peligro de caer, pero esa esperanza fracasará. Dios dice: «Destruiré a tu madre», refiriéndose a Samaria, la ciudad madre, a toda la nación, al Estado que actuaba como una madre para el resto. Todo quedará en silencio y será arrasado. Cuando todos comparten la culpa, es justo esperar que todos compartan también la ruina.