Génesis 31:25 - Significado y aplicación

Aquí encontramos la disputa y, por así decirlo, el surgimiento de la tensión entre Labán y Jacob cuando se encontraron en el monte que más tarde sería llamado Galaad (Génesis 31:25). Lo primero que vemos es la fuerte acusación de Labán contra Jacob.

En primer lugar, lo acusa de haber huido y de haber abandonado injustamente su servicio. Para hacer parecer culpable a Jacob, Labán dice que Jacob había actuado por bondad hacia sus hijas, Lea y Raquel, y que las habría despedido con honor si le hubiera consultado (Génesis 31:27-28). Presenta la imagen de una despedida apropiada, con besos para sus nietos y, según la insensata costumbre de aquella tierra, con música y danzas, como las de la pandereta y el arpa. Esto era muy distinto de la manera en que Rebeca había sido despedida de esa misma familia más de 120 años antes, con oración y bendición (Génesis 24:60).

Ese contraste muestra cuánto se había debilitado la verdadera religión en el hogar de Labán. Aun así, Labán pretende que solo buscaba el bien. Es común que las personas malvadas, cuando sus planes perversos fracasan, aseguren que solo tenían buenas intenciones. Cuando no pueden hacer el daño que planeaban, no quieren admitir que alguna vez lo planearon. Tal vez logren engañar a la gente, pero no a Dios.

Labán también insinúa que Jacob tenía malas intenciones al marcharse en secreto (Génesis 31:26). Dice que Jacob se llevó a sus esposas como si fueran cautivas. Quienes quieren hacer daño suelen apresurarse a presentar como malas las acciones inocentes. La malicia disfruta exagerando las faltas y dándoles el peor significado posible. Así, se acusa a las personas señaladas de tener intenciones perversas, aun cuando sus acciones eran inofensivas.

Luego Labán presume de su propia fuerza (Génesis 31:29). Dice: «Está en mi poder hacerte daño». Actúa como si tuviera tanto el derecho como la capacidad de castigar a Jacob o de recuperar lo que había perdido. Las personas malvadas suelen enorgullecerse de su capacidad para hacer daño, aunque tener poder para hacer el bien es mucho más importante. Quienes no hacen nada para que los amen a menudo quieren que les tengan miedo.

Sin embargo, Labán también reconoce que Dios lo detuvo. Le cuenta a Jacob acerca de la advertencia que Dios le había dado en un sueño la noche anterior: «No le hables a Jacob ni bien ni mal» (Génesis 31:24, 29). Esto demuestra la protección de Dios sobre Jacob y también muestra que Dios puede ponerles freno a los malvados y hacer que lo reconozcan. En cierto sentido, Labán parece respetar esa advertencia. Aunque era un hombre malo, no se atrevió a atacar a alguien que claramente estaba bajo el cuidado especial del cielo.

Mucho mal se evitaría si las personas escucharan las advertencias que su propia conciencia les hace durante la noche y prestaran atención a la voz de Dios que habla por medio de ella.

En segundo lugar, Labán acusa a Jacob de haber robado, diciendo: «¿Por qué has robado mis dioses?» (Génesis 31:30). En vez de reconocer que había tratado tan mal a Jacob que lo había obligado a marcharse, culpa de su partida a un deseo infantil de regresar a la casa de su padre. Luego añade la acusación relacionada con sus ídolos. ¡Qué necio es llamar dioses a esos objetos cuando podían ser robados! ¿Cómo podían protegerlo si no podían resistir a los ladrones ni siquiera descubrir quién los había robado? Dichosos los que tienen al Señor como su Dios, porque nadie puede arrebatárselo. La gente puede robarnos nuestros bienes, pero no puede robarnos a nuestro Dios.

Aquí Labán acusa injustamente a Jacob de cosas que él desconocía por completo. Este es un dolor frecuente para las personas inocentes que sufren presión y maltrato.

Jacob entonces responde, y lo hace con calma y respeto. Aunque confiemos nuestro caso a Dios, no se nos prohíbe defendernos con gentileza y reverencia. Primero, Jacob explica por qué se fue sin avisarle a Labán (Génesis 31:31). Tenía miedo de que Labán usara la fuerza para recuperar a sus hijas y que luego Jacob fuera retenido a su servicio por el amor que les tenía. Si alguien es deshonesto en asuntos pequeños, es natural sospechar que también podría serlo en asuntos mayores (Lucas 16:10). Si Labán había engañado a Jacob con respecto a su salario, había razones para temer que también intentara apoderarse de sus esposas y separar a quienes Dios había unido. ¿Qué no se puede temer de personas que no tienen verdadera honestidad?

En segundo lugar, Jacob niega haber robado los dioses de Labán (Génesis 31:32). Afirma claramente que no los tomó y que ni siquiera sabía que habían desaparecido. No tenía apego a ellos, así que no los habría tomado. Aun así, sus palabras anteriores —«que no viva aquel que tenga tus dioses»— quizá fueron dichas demasiado rápido y sin cuidado. Es posible que después haya sentido dolor cuando Raquel, quien los había tomado, murió inesperadamente durante el parto. Por muy seguros que estemos de tener la razón, es mejor evitar las maldiciones y los juramentos impulsivos, porque pueden tener consecuencias más graves de lo que esperamos.

Entonces Labán busca cuidadosamente sus dioses (Génesis 31:33-35). Lo hace en parte porque odia a Jacob y quiere encontrar una razón para discutir con él. También lo hace porque ama a sus ídolos y no quiere perderlos. No se nos dice que haya buscado animales robados entre los rebaños de Jacob, pero sí que revisó los bienes de su casa para encontrar dioses robados. Era como Micaía, quien exclamó: «¡Se han llevado mis dioses! ¿Qué más me queda?» (Jueces 18:24).

¿De verdad los adoradores de dioses falsos estaban tan dedicados a ellos? ¿Los buscaban con tanta insistencia? Entonces, ¿no deberíamos nosotros buscar con mayor fervor al Dios verdadero? Cuando por nuestro propio pecado hemos perdido de vista a Dios, debemos preguntar con cuidado: «¿Dónde está Dios, mi Creador?» o «¡Ojalá supiera dónde encontrarlo!» (Job 23:3). Labán buscó, pero no encontró a sus dioses. Su búsqueda terminó en vergüenza y decepción. Pero nuestro Dios no es así. Él puede ser encontrado por quienes lo buscan y se entrega como una rica recompensa a quienes lo hacen.