Esdras 6:1 - Significado y aplicación

Aquí se repite el decreto de Ciro para la reconstrucción del templo. Los samaritanos habían apelado a ese decreto porque los judíos ya habían fundamentado su caso en él. Tal vez esperaban que no se pudiera encontrar el documento, lo que les habría permitido detener la obra. Por eso se ordenó una búsqueda oficial entre los registros reales. Parece que los judíos no habían conservado una copia autenticada para sí mismos y tuvieron que recurrir al documento original.

La búsqueda comenzó en Babilonia, donde Ciro había firmado el decreto (Esdras 6:1). Cuando no lo encontraron allí, Darío no tomó eso como prueba de que tal decreto no existía. Probablemente ya sabía que se había emitido y ordenó que los registros se buscaran en otros lugares. Finalmente, lo encontraron en Acmeta, en la provincia de los medos (Esdras 6:2). Quizás alguien lo había escondido allí por odio a los judíos, con la esperanza de que perdieran la protección que les brindaba. Pero Dios dispuso que saliera a la luz, y aquí quedó registrado (Esdras 6:3-5).

El decreto ofrece una autorización clara para reconstruir el templo: «Que se construya la casa de Dios en Jerusalén», con sus dimensiones y materiales correspondientes. También ordena que el costo de la obra se pague con los ingresos del rey (Esdras 6:4). No sabemos si los judíos llegaron a recibir todo lo que se había ordenado, porque poco después cambió el ánimo en la corte. El decreto también ordenaba devolver los utensilios y objetos del templo que Nabucodonosor había llevado, y los sacerdotes, ministros del Señor, debían colocarlos nuevamente en la casa de Dios (Esdras 6:5).

Entonces Darío confirmó el decreto y actuó conforme a él. Su orden es directa y completa. Primero, prohibió que sus funcionarios interfirieran con la reconstrucción. Sus palabras muestran que sabía que ellos querían obstaculizarla: «Aléjense de allí» (Esdras 6:6) y «Dejen tranquila la obra de esta casa de Dios» (Esdras 6:7). De esta manera, la ira del enemigo se convirtió en alabanza a Dios, y el resto de esa ira fue contenido.

Segundo, Darío ordenó que se entregara dinero de su propio tesoro para apoyar a los constructores (Esdras 6:8). Al hacerlo, siguió el ejemplo de Ciro, quien había dado una orden semejante (Esdras 6:4). También proveyó para los sacrificios que se ofrecerían después de terminar el templo (Esdras 6:9). Ordenó que se suministrara todo lo necesario para los holocaustos y las ofrendas de grano. Estaba dispuesto a que esto se convirtiera en un gasto regular de los ingresos reales, pagado cada día sin falta. A cambio, los judíos debían ofrecer sacrificios y oraciones por la vida —es decir, por la seguridad y el bienestar— del rey y de sus hijos (Esdras 6:10).

Esto muestra su respeto de varias maneras. Primero, honra al Dios de Israel, a quien llama el Dios del cielo. Segundo, honra a los ministros de Dios, pues sus funcionarios debían entregar los suministros bajo la dirección de los sacerdotes. Quienes habían querido controlar a los sacerdotes ahora tenían que recibir sus instrucciones en este asunto. Era algo nuevo que los sacerdotes tuvieran tanta influencia sobre los fondos públicos. Tercero, honra la oración, porque quería que oraran por la vida del rey. Sabía que eran un pueblo de oración y había oído que Dios estaba cerca cuando ellos lo invocaban. Entendía que sus oraciones podían beneficiarlo, y les mostró bondad para tener parte en esas oraciones.

Es deber del pueblo de Dios orar por los gobernantes que están sobre ellos, no solo por los gobernantes buenos y amables, sino también por los difíciles. En especial, la gratitud obliga a orar por quienes los protegen y ayudan. También es prudente que los gobernantes deseen esas oraciones y las fomenten. Los príncipes más importantes no deben menospreciar las oraciones de los santos más humildes. Es bueno tenerlos de nuestro lado, y es algo serio tenerlos en contra.

Tercero, Darío hizo cumplir el decreto mediante una pena (Esdras 6:11). Nadie debía oponerse a la obra del templo ni retener el apoyo concedido por la corona, bajo pena de muerte. Si alguien intentaba cambiar el decreto, debía ser colgado en una viga de su propia casa, y su casa debía convertirse en un montón de estiércol: una acumulación de desechos y vergüenza.

Cuarto, invocó la maldición de Dios sobre cualquier rey o pueblo que en el futuro interviniera para destruir esa casa (Esdras 6:12). Lo que él mismo no haría para proteger el templo, le pidió a Dios, a quien pertenece la venganza, que lo hiciera. Esto muestra su celo por la causa. Más tarde, el templo fue destruido por la justa mano de Dios, y con razón. Sin embargo, los romanos, que llevaron a cabo esa destrucción, quizá experimentaron algo del peso de esta maldición, pues su imperio comenzó a declinar constantemente después de eso.

De todo esto aprendemos que el corazón de los reyes está en la mano de Dios, y que él lo dirige adonde quiere. Dios hace que los gobernantes sean lo que son, porque él es el Rey sobre todos los reyes. También aprendemos que, cuando llega el tiempo de Dios para cumplir sus planes bondadosos para su iglesia, él levanta ayudadores de lugares inesperados. A veces incluso «la tierra ayudó a la mujer» (Apocalipsis 12:16), y personas que tienen poca religión son usadas para defenderla.

También vemos que aquello que pretende hacerle daño a la iglesia con frecuencia, por la providencia soberana de Dios, termina beneficiándola (Filipenses 1:12). Los enemigos de los judíos apelaron a Darío con la esperanza de que la obra se detuviera. En cambio, recibieron la orden de apoyarla. Así, del que come salió comida. El libro apócrifo de Esdras presenta un relato diferente de este decreto: dice que Darío había prometido reconstruir el templo si llegaba al trono, y que Zorobabel, uno de sus asistentes, obtuvo ese favor mediante un discurso sabio. Pero eso no coincide con este relato, que muestra a Zorobabel ya en Jerusalén.