Éxodo 32:15 - Significado y aplicación

Aquí vemos, en primer lugar, el favor que Dios mostró a Moisés al confiarle las dos tablas del testimonio. Eran solo de piedra común, pero tenían mucho más valor que todas las piedras preciosas del pectoral de Aarón. El topacio de Etiopía no podía compararse con ellas (Éxodo 32:15, 32:16). Dios mismo escribió en esas tablas los diez mandamientos, sin la ayuda de ningún ser humano ni de ningún ángel, hasta donde podemos saber. Escribió por ambos lados; algunos mandamientos estaban en una tabla y otros en la otra. Así, las tablas podían colocarse juntas como un libro y guardarse en el arca.

En segundo lugar, observemos la estrecha amistad entre Moisés y Josué. Mientras Moisés estaba en la nube, como si estuviera en la sala privada del rey, Josué permanecía lo más cerca posible, como alguien que espera en una habitación exterior, listo para servir cuando Moisés saliera. Estuvo solo durante cuarenta días, y es probable que se alimentara con maná; sin embargo, no se cansó de esperar, a diferencia del pueblo. Cuando Moisés bajó, Josué bajó con él, y no antes. También se nos dice cómo entendieron el ruido que escucharon en el campamento (Éxodo 32:17, 32:18). Aunque Moisés había pasado tanto tiempo hablando directamente con Dios, no consideró indigno conversar con libertad con su siervo Josué. Dios eleva a quienes usa, pero no permite que se vuelvan orgullosos.

Moisés tampoco consideró indigno hablar sobre los asuntos del campamento. Pablo no estuvo menos preocupado por la iglesia en la tierra después de haber estado en el tercer cielo y haber escuchado cosas demasiado profundas para repetirlas. Josué, que era soldado y estaba a cargo de las tropas, pensó que el sonido podía ser de una batalla. Pero Moisés, a quien Dios le había revelado la verdad, sabía que era el sonido de gente cantando. Aun así, no parece que le haya explicado a Josué la razón de sus cantos, porque no debemos apresurarnos a divulgar las faltas de los demás. Pronto quedarán al descubierto por sí solas.

En tercer lugar, Moisés mostró una ira grande y justa contra Israel por su idolatría. Sabía lo que encontraría, y por eso vio rápidamente el becerro de oro y al pueblo danzando desenfrenadamente a su alrededor. Vio lo alegres que podían estar sin él, lo rápido que lo habían olvidado y lo poco que les importaba su regreso. Podía tomarlo correctamente como un insulto personal, pero esa era la parte más pequeña de la ofensa. Estaba enojado porque habían pecado contra Dios y habían cubierto de vergüenza a su pueblo.

Es algo serio bajar de la comunión con Dios y luego enfrentarse a un mundo sumido en la maldad. En Dios vemos lo puro y agradable; en el mundo vemos contaminación y provocación constante. Moisés era el hombre más humilde de la tierra; sin embargo, cuando vio el becerro y las danzas, ardió de indignación. Mostrar desagrado ante la maldad no contradice la humildad. Se enojan sin pecar quienes se enojan únicamente contra el pecado, no porque los perjudique personalmente, sino porque ofende a Dios. Éfeso era conocida por su perseverancia, pero no toleraba a la gente malvada (Apocalipsis 2:2). Debemos mantener la calma cuando están en juego nuestros propios intereses, pero mostrar fervor y firmeza cuando está en juego el honor de Dios.

Moisés expresó su enojo de una manera muy fuerte: quebró las tablas y quemó el becerro, para que el pueblo comprendiera la gravedad de su pecado. Sin señales tan claras, quizá lo habrían tomado a la ligera. Primero, para mostrarles que habían perdido el favor de Dios, quebró las tablas (Éxodo 32:19). Dios ya conocía el pecado de ellos antes de que Moisés bajara, pero no le dijo que dejara las tablas atrás. Se las entregó para que las llevara en sus manos, a fin de que el pueblo viera cuán dispuesto había estado Dios a recibirlo en su pacto y que solo su propio pecado se interponía en el camino.

Después, cuando el pecado de Efraín quedó al descubierto, Dios puso en el corazón de Moisés que quebrara las tablas delante de ellos (como se relata en Deuteronomio 9:17). Así, la escena podía impactarlos más profundamente y llenarlos de vergüenza al ver la bendición que habían perdido. Puesto que habían quebrantado abiertamente el acuerdo que estaba por establecerse, el pacto escrito fue hecho pedazos antes incluso de ser sellado. La señal más grande del desagrado de Dios hacia una persona o un pueblo es que les quite su ley. Quebrar las tablas fue como quebrar la vara de la gracia y de la unión (Zacarías 11:10, 11:14), dejando al pueblo sin iglesia y sin esperanza.

Algunos piensan que Moisés pecó al quebrar las tablas, y señalan que, cuando la gente se enoja, puede sentirse tentada a quebrantar todos los mandamientos de Dios. Sin embargo, esto parece más un acto de justicia que un arrebato de temperamento, y después Moisés no habló de ello con arrepentimiento (Deuteronomio 9:17).

En segundo lugar, para mostrarles que se habían vuelto hacia un dios incapaz de ayudarlos, quemó el becerro (Éxodo 32:20). Lo fundió y lo molió hasta convertirlo en polvo. Luego, para que el polvo se notara en todo el campamento, lo esparció en el agua que todos bebían. De esta manera mostró que un ídolo no es nada en el mundo (1 Corintios 8:4). Lo redujo a lo más cercano a la nada que podía llegar.

También mostró que los dioses falsos no pueden salvar a quienes los adoran, porque aquel becerro ni siquiera pudo salvarse a sí mismo (Isaías 46:1, 46:2). Y para enseñarnos que todo rastro de idolatría debe ser destruido, y que incluso los nombres de los baales deben desaparecer, esparció el polvo en el agua. Las limaduras de oro tienen valor, y la gente suele recogerlas con cuidado. Pero las limaduras del becerro de oro eran detestables y debían desecharse con repulsión.

De la misma manera, los ídolos de plata y oro deben ser arrojados a los topos y a los murciélagos (Isaías 2:20; Isaías 30:22), y Efraín debe decir: «¿Qué más tengo que ver con los ídolos?». Al mezclar aquel polvo con la bebida del pueblo, Moisés les mostró que la maldición que habían traído sobre sí mismos se mezclaría con todos sus placeres y los volvería amargos. Entraría en su cuerpo como agua y en sus huesos como aceite. El que se aparta de corazón se llenará de sus propios caminos y beberá lo que él mismo preparó. Aquellas fueron, verdaderamente, aguas de amargura.