Amós 8:11 - Significado y aplicación

En estos versículos se anuncia un juicio general: una hambruna espiritual sobre toda la tierra. Es hambre de la palabra de Dios, pérdida de los mensajes verdaderos que vienen de él y escasez de una predicación fiel. Amós habla de esto como algo que todavía estaba por venir: llegarían días en que la oscuridad cubriría aquella tierra de luz.

Cuando Amós predicaba, y durante algún tiempo después, el pueblo tenía muchos profetas y muchas oportunidades de escuchar la palabra de Dios, en el momento oportuno y fuera de él. Recibían enseñanza tras enseñanza, línea tras línea. La palabra de Dios era su pan de cada día, y es probable que se hubieran cansado de ella, así como Israel llegó a cansarse del maná. Por eso Dios advierte que les quitará ese privilegio.

Es probable que, cuando llegó la destrucción, hubiera menos profetas en el reino de Israel que en Judá. Cuando las diez tribus fueron llevadas al cautiverio, ya no podían ver las señales de Dios, y no quedaron profetas que les dijeran cuánto duraría aquello (Salmo 74:9). Después de Malaquías, la comunidad judía permaneció sin profetas durante muchas generaciones. Algunos también creen que esta advertencia apunta más lejos: a la ceguera parcial que llegó sobre Israel en los días del Mesías y al velo que cubre el corazón de los judíos que no creen. Rechazan el evangelio y a los ministros que Dios les envía; todavía desean tener profetas como los que tuvieron sus antepasados, pero no los tendrán. El reino de Dios les ha sido quitado y entregado a otro pueblo.

Primero, observemos en qué consiste este juicio. Es una hambruna, no de pan ni de agua —que ya sería bastante terrible—, sino una hambruna mucho peor: hambre de oír las palabras del Señor. No habrá congregaciones a las que los ministros puedan predicar, ni ministros que prediquen, ni el don ni la ayuda necesarios para que quienes intenten predicar puedan realizar bien su tarea. La palabra del Señor se volverá escasa y preciosa. No habrá visión, como en los días de Samuel (1 Samuel 3:1).

Es posible que todavía tengan la palabra escrita y Biblias para leer, pero no tendrán ministros que la expliquen y la apliquen. Tendrán agua en el pozo, pero nada con qué sacarla. Dios había prometido en otro tiempo que, aunque el pueblo tuviera poco pan, contaría con abundancia de los medios de gracia, es decir, de la ayuda de Dios para el alma (Isaías 30:20). Pero aquí la amenaza es lo contrario: tendrán pan y agua en abundancia, pero sus maestros serán quitados.

Esto significaría, en primer lugar, la pérdida de una gran parte de su gloria. Su nación era grande porque Dios les había confiado sus mensajes. Cuando esos mensajes les fueran quitados, su belleza quedaría manchada y su honor sería derribado. En segundo lugar, mostraría la ira más profunda de Dios contra ellos. Dios estaría verdaderamente enojado al dejar de hablarles como antes y al dejarlos sin los medios para apartarse de su pecado. En tercer lugar, haría más doloroso cualquier otro sufrimiento, porque no tendrían profetas que los consolaran ni les dieran esperanza mediante la palabra de Dios. En cualquier momento, y especialmente en tiempos de angustia, podemos decir que una hambruna de la palabra de Dios es la peor de las hambrunas y el juicio más pesado.

Segundo, este juicio tendría un efecto visible. Andarían de mar a mar, desde el mar de Tiberíades hasta el Mar Grande, de una frontera de la tierra a la otra, tratando de encontrar a un profeta. Incluso buscarían fuera de su propio país, por mar o por tierra, con la esperanza de que Dios les enviara un mensajero desde otro lugar. Como no tendrían ninguno entre ellos, irían del norte al oriente, corriendo de un lado a otro como personas que han perdido el camino y buscan desesperadamente ayuda. Buscarían la palabra del Señor y preguntarían si había algún profeta, alguna profecía o algún mensaje de Dios, pero no lo encontrarían.

Para algunos, esto no parecería un problema tan grande; pero otros lo sentirían profundamente y estarían dispuestos a viajar muy lejos para escuchar un buen sermón. Entonces experimentarían la pérdida de las misericordias que otros habían rechazado neciamente. Incluso quienes antes despreciaban a los profetas los desearían después, como Saúl anheló a Samuel cuando Samuel ya no estaba. Con frecuencia, las personas no reconocen el valor de las bendiciones hasta que las pierden.

Esto también puede significar que, aunque buscaran por todas partes la palabra de Dios, no la encontrarían. Los medios de gracia —las maneras en que Dios ayuda a las personas— no están garantizados para siempre. El candelabro puede ser movido de su lugar cuando menos lo esperamos (Apocalipsis 2:5). Quienes ahora menosprecian los días del Hijo del Hombre quizá un día los deseen y ya no puedan tenerlos.

Durante esa hambruna, incluso las jóvenes hermosas y los jóvenes fuertes desfallecerán de sed (Amós 8:13). Quienes parecen tener mejores condiciones para soportar las dificultades también se derrumbarán bajo su peso. Algunos entienden que las jóvenes y los jóvenes representan las comunidades judías y a los líderes de sus sinagogas. Perderán la palabra del Señor, el don de la revelación de Dios, y desfallecerán porque ya no la tendrán. Perderán su fuerza y su belleza.

Otros piensan que Amós se refiere a quienes confían en su propia bondad y justicia y creen que no necesitan a Cristo. A sus propios ojos son como jóvenes hermosas y jóvenes escogidos, pero desfallecerán de sed. En cambio, quienes tienen hambre y sed de la justicia de Cristo quedarán plenamente satisfechos y saciados.

Finalmente, el profeta habla de la destrucción particular de quienes guiaron al pueblo a la idolatría (Amós 8:14). Se les acusa de jurar por el pecado de Samaria, es decir, por el ídolo de Samaria: el becerro que se adoraba en Betel, no muy lejos de Samaria. Se gloriaban en aquello que debía avergonzarlos; juraban por un dios que en realidad era su pecado y honraban lo que debió haberles causado horror. Decían: «¡Vive tu dios, oh Dan!», refiriéndose al otro becerro de oro, un ídolo mudo al que trataban como si fuera el Dios vivo. También decían: «¡Vive el camino de Berseba!», jurando por la forma de culto practicada allí y tratándola como algo sagrado, como si pudiera decidir los conflictos. De la misma manera, los papistas juran por la misa, así como ellos juraban por el camino de Berseba.

Quienes dan a los ídolos el honor que pertenece únicamente a Dios descubrirán que el Dios a quien insultan se convierte en su enemigo. Entonces caerán, y los dioses a los que sirven no podrán ayudarlos. Dios es celoso de su honor y no pasará por alto la ofensa cometida contra él. Él será victorioso, y es inútil luchar contra él.