2 Timoteo 1:6 - Significado y aplicación

Aquí Pablo le recuerda a Timoteo su deber y lo anima a cumplirlo. Incluso las mejores personas necesitan que se les recuerden estas cosas, porque todos necesitamos ser impulsados a poner en práctica lo que ya sabemos. Pedro dice lo mismo cuando escribe para despertar la mente sincera de los creyentes mediante el recuerdo (2 Pedro 3:1).

Primero, Pablo le dice a Timoteo que avive el don de Dios que estaba en él. La imagen es como remover las brasas bajo las cenizas para que el fuego vuelva a arder. El don se refiere a todos los dones y gracias que Dios le había dado a Timoteo para capacitarlo para la obra de evangelista, incluidos los dones especiales del Espíritu Santo que recibió mediante la imposición de las manos del apóstol. Timoteo tenía que usar esos dones, porque los dones crecen cuando se ejercitan. «Al que tiene, se le dará más» (Mateo 25:29). La mejor manera de aumentar esos dones es aprovechar cada oportunidad para ponerlos en práctica. Ya fuera un don común o extraordinario —y Pablo parece referirse a lo segundo—, se apagaría si Timoteo no lo avivaba.

Pablo también parece distinguir esto de la ordenación de Timoteo, que se realizó mediante la imposición de las manos del presbiterio, es decir, de los ancianos de la iglesia (1 Timoteo 4:14). Es probable que Timoteo recibiera los dones extraordinarios del Espíritu Santo por medio de la imposición de las manos de Pablo y que después los ancianos lo ordenaran para el ministerio. Lo que más impide que nuestros dones sean útiles y crezcan es el temor servil. Por eso Pablo le advierte a Timoteo que Dios no nos ha dado un espíritu de temor (2 Timoteo 1:7). El temor hizo que el siervo inútil enterrara su talento en vez de usarlo (Mateo 25:25).

Dios les ha dicho muchas veces a sus hijos que no tengan miedo. No debemos temer a las personas ni a las dificultades que acompañan la obediencia. En cambio, Dios nos ha dado un espíritu de poder, de amor y de dominio propio. Una mente equilibrada es tranquila, firme y sensata. El espíritu de poder da valor y fortaleza para enfrentar las dificultades. El espíritu de amor, es decir, el amor a Dios, nos sostiene en medio de la oposición, así como Jacob soportó años de trabajo duro por amor a Raquel. El amor a Dios nos eleva por encima del temor a las personas y a cualquier daño que puedan causarnos. El espíritu de dominio propio nos ayuda a resistir los temores que crea nuestra propia imaginación.

Este es el espíritu que Dios da a sus ministros, no uno dominado por el miedo. Es un espíritu de poder, porque ellos hablan en el nombre de Aquel que tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra. Es un espíritu de amor, porque el amor a Dios y a las almas de las personas debe dar calor a cada parte de su servicio. Es un espíritu de dominio propio, porque ellos hablan palabras de verdad y sobriedad.

Después, Pablo le dice a Timoteo que espere el sufrimiento y se prepare para enfrentarlo. «No te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor, ni de mí, que estoy preso por causa de él» (2 Timoteo 1:8). El evangelio de Cristo no es motivo de vergüenza. Tampoco lo son quienes sufren por causa de él. Timoteo no debía avergonzarse de Pablo, aunque ahora estuviera encadenado. Tampoco debía tener miedo de identificarse con quienes sufrían por Cristo, aun si él mismo todavía no estaba sufriendo.

El evangelio es el testimonio de nuestro Señor porque, por medio de él, Cristo da testimonio de sí mismo, y cuando nos aferramos a él, damos testimonio de Cristo. Pablo es llamado prisionero del Señor porque estaba encadenado por causa de Cristo (Efesios 4:1). No tenemos ninguna razón para avergonzarnos ni del testimonio de Cristo ni de quienes están presos por él. Si ahora nos avergonzamos de ellos, Cristo se avergonzará de nosotros después. Por eso Timoteo debía estar dispuesto a participar en los sufrimientos del evangelio, fortalecido por el poder de Dios. Esto significa que debía esperar sufrir por causa del evangelio, prepararse para ello y estar dispuesto a ocupar su lugar junto a los creyentes que sufren en este mundo.

No debía limitarse a compadecerse de quienes sufrían por el evangelio, sino estar dispuesto a sufrir con ellos. Cuando el evangelio está bajo presión, todo el que espera recibir por medio de él la vida y la salvación debe estar dispuesto a sufrir por él. Podemos soportar mejor las aflicciones cuando recibimos de Dios la fuerza para enfrentarlas. Todos los cristianos, y especialmente los ministros, deben esperar persecución por causa del evangelio. Dios medirá las pruebas conforme a la fortaleza que él mismo dé, tal como promete en 1 Corintios 10:13.

Luego Pablo le recuerda a Timoteo las grandes cosas que Dios ha hecho por nosotros mediante el evangelio (2 Timoteo 1:9-10). Esto lo anima a sufrir por él. La primera razón es la naturaleza misma del evangelio, con su propósito glorioso y lleno de gracia. Pablo se detenía con frecuencia al hablar de Cristo y del evangelio porque su corazón estaba lleno de ellos. Cristo y el evangelio son nuestra salvación, y deben ser nuestro deseo más profundo.

El evangelio tiene como propósito salvarnos. Pablo dice: «Él nos salvó», refiriéndose al propósito seguro de Dios, aunque la obra completa todavía se está llevando a cabo. Dios habla de las cosas que aún no se han terminado como si ya estuvieran hechas (Romanos 4:17). El evangelio también tiene como propósito hacernos santos. Dios nos llamó con un llamamiento santo, es decir, un llamado a vivir en santidad. El cristianismo mismo es un llamamiento santo. Todos los que serán salvos en el futuro están siendo santificados ahora. Cuando el evangelio obra verdaderamente en una persona, la hace santa.

El evangelio tiene su origen en la gracia gratuita y el propósito eterno de Dios en Cristo Jesús. Si la salvación se hubiera ganado por méritos propios, sería difícil sufrir por ella. Pero como se recibe por gracia y no por nuestras obras, no debemos pensar que es demasiado sufrir por ella. Esta gracia nos fue dada antes del principio del mundo, es decir, formaba parte del plan eterno de Dios. Llegó a nosotros en Cristo Jesús, porque todo don que Dios da a las personas pecadoras viene por medio de Cristo.

El evangelio también es la manifestación abierta de ese propósito y de esa gracia. Se hizo evidente mediante la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien había estado con el Padre desde la eternidad y conocía plenamente todos sus planes llenos de gracia. Por medio de la venida de Cristo, esos propósitos bondadosos de Dios fueron dados a conocer.

Cristo sufrió por causa de esto, ¿y nosotros deberíamos considerar demasiado sufrir por ello? Mediante el evangelio de Cristo, la muerte fue destruida. Cristo no solo debilitó la muerte, sino que le quitó su poder sobre nosotros. Al quitar el pecado, quebró el aguijón de la muerte, porque «el aguijón de la muerte es el pecado» (1 Corintios 15:56). Cambió el lugar y el poder de la muerte. Lo que antes era un enemigo se convirtió en un servidor, la puerta por la que los creyentes salen de un mundo atribulado y pecaminoso para entrar en un mundo de paz y pureza perfectas.

La muerte ya no triunfa sobre quienes creen en el evangelio. Al contrario, ellos triunfan sobre la muerte. Por eso podemos decir: «¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde está, oh sepulcro, tu victoria?» (1 Corintios 15:55). Cristo también sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio. Nos mostró con mayor claridad el mundo venidero y reveló la bendita recompensa que sigue a la obediencia y a la fe. No solo puso esta esperanza delante de nosotros, sino que nos la ofreció en el evangelio.

Debemos valorar el evangelio más que nunca porque revela la vida y la inmortalidad. En esto supera a todas las revelaciones anteriores. Es el evangelio de la vida y la inmortalidad porque nos las muestra, nos guía por el camino correcto hacia ellas y nos da razones firmes para buscar la gloria, el honor y la inmortalidad.

Consideremos el ejemplo de Pablo (2 Timoteo 1:11-12). Él fue nombrado para anunciar el evangelio, especialmente para enseñarles a los gentiles, es decir, a las naciones que no eran judías. Consideraba que valía la pena sufrir por el evangelio, y Timoteo debía pensar lo mismo. Nadie tiene que temer ni avergonzarse de sufrir por el evangelio. Pablo dice: «No me avergüenzo, porque sé en quién he creído y estoy convencido de que él es poderoso para guardar lo que le he confiado hasta aquel día».

Las personas fieles con frecuencia sufren muchas cosas por la mejor causa del mundo. En el caso de Pablo, sufrió por anunciar y defender el evangelio. No necesitan avergonzarse, porque su causa hablará en su favor. Quienes se oponen a ella quedarán cubiertos de vergüenza. Quienes confían en Cristo saben en quién han confiado. Pablo habla con una confianza santa, como si dijera: «Estoy sobre un fundamento firme. He puesto algo de gran valor en las manos del mejor guardián».

¿Qué debemos confiarle a Cristo? Debemos confiarle la salvación de nuestra alma y su cuidado seguro hasta el reino celestial. Todo lo que ponemos en sus manos, él lo guarda. Se acerca el día en que nuestras almas serán reclamadas. Entonces se preguntará qué hicimos con el alma que se nos confió: si se la ofrecimos a Dios o a Satanás, y si la usamos al servicio del pecado o al servicio de Cristo. Ese será un día solemne, cuando tendremos que rendir cuentas de nuestra responsabilidad (Lucas 16:2) y también de nuestra alma. Si confiamos nuestra alma a Jesucristo mediante una fe activa y obediente, podemos estar seguros de que él tiene poder para guardarla, y estará preparada para darnos consuelo en aquel día.

Luego exhorta a Timoteo a aferrarse al modelo de las palabras sanas (2 Timoteo 1:13). Esto puede referirse a un breve resumen de la fe, un catecismo o un esquema conciso de la verdad cristiana basado en las Escrituras. O, en un sentido más amplio, puede referirse a las mismas Sagradas Escrituras. Después de recibirlas, Timoteo debe conservarlas con firmeza, recordarlas y mantenerse fiel a ellas. Debe oponerse a toda enseñanza falsa que corrompa la fe cristiana y conservar lo que escuchó de Pablo.

Pablo fue inspirado por Dios; por eso es bueno aferrarnos a las palabras sanas que encontramos en las Escrituras, pues sabemos que son las propias palabras de Dios. Esta es una enseñanza sana que no puede ser condenada justamente (Tito 2:8). Pero debemos conservarla con fe y amor. Eso significa aceptarla como verdadera y recibirla como algo digno de plena aceptación. Debemos guardarla en un corazón bueno, como en un cofre seguro. La palabra de Dios es como un tesoro escondido en el corazón (Salmo 119:11).

La fe y el amor van unidos. No basta con estar de acuerdo con la enseñanza sana. También debemos amarla, creer en su verdad y amar su bondad. Además, debemos transmitirla con amor, hablando la verdad con amor (Efesios 4:15). La fe y el amor están «en Cristo Jesús». La fe y el amor cristianos tienen como centro a Jesucristo, por medio de quien Dios nos habla y nosotros hablamos con Dios.

Como ministro, Timoteo debe conservar el modelo de las palabras sanas para el bien de los demás. La frase también puede entenderse como «palabras sanadoras», porque la palabra de Dios tiene poder para sanar. Él envió su palabra y los sanó. La misma idea aparece en 2 Timoteo 1:14: «Guarda el buen depósito por medio del Espíritu Santo que vive en nosotros».

Ese buen depósito es el modelo de las palabras sanas: la doctrina cristiana que le fue confiada a Timoteo en su bautismo y en su enseñanza inicial como cristiano, y nuevamente cuando fue ordenado como ministro. La doctrina cristiana es un encargo que se ha puesto en nuestras manos. Se les confía a los cristianos en general y a los ministros en particular. Es algo muy bueno, de valor incalculable en sí mismo y de gran beneficio para nosotros. Es un tesoro precioso, porque revela las riquezas inescrutables de Cristo (Efesios 3:8).

Se nos entrega para que la conservemos pura y completa, y para que la transmitamos a quienes vengan después de nosotros. Debemos preservarla y no contribuir a debilitar su pureza, disminuir su poder ni reducir su plenitud. Debemos conservarla por medio del Espíritu Santo que vive en nosotros. Incluso quienes han recibido una buena enseñanza no pueden aferrarse a lo aprendido sin la ayuda del Espíritu Santo. No debemos confiar en nuestras propias fuerzas, sino conservar la verdad por medio del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo vive en todos los ministros y creyentes verdaderos. Ellos son sus templos, y él los capacita para conservar el evangelio puro y sin corrupción. Sin embargo, todavía deben esforzarse al máximo. La ayuda del Espíritu no elimina la responsabilidad humana; ambas cosas trabajan juntas de manera armoniosa.