2 Crónicas 32:9 - Significado y aplicación

La historia de la furia y la blasfemia de Senaquerib, la oración de Ezequías y el rescate de Jerusalén mediante la destrucción del ejército asirio se cuenta con más detalle en 2 Reyes 18 y 19. Aquí se presenta de manera más breve, pero aun así es lo suficientemente extensa para mostrar tres cosas.

En primer lugar, muestra la maldad y la hostilidad de los enemigos de la iglesia. Senaquerib estaba ocupado atacando Laquis, pero cuando supo que Ezequías estaba fortaleciendo Jerusalén y animando a su pueblo a mantenerse firme, envió mensajeros y cartas para asustarlos y hacerlos rendirse. Intentó apartar al pueblo de su rey y utilizó tácticas bajas y vergonzosas, indignas de un gobernante coronado.

Mintió acerca de Ezequías, diciendo que estaba llevando al pueblo a la ruina y al hambre, y que ya les había hecho daño al quitar los lugares altos y los altares (2 Crónicas 32:11-12). También afirmó que resistirse a Asiria solo traería desastre sobre toda la ciudad (2 Crónicas 32:15). De esa manera, intentó quebrantar la lealtad del pueblo y hacer que desconfiara de su rey.

Senaquerib también mostró un profundo desprecio por el Dios de Israel, llamado aquí el Dios de Jerusalén (2 Crónicas 32:19), porque Jerusalén era el lugar que Dios había escogido para su nombre y que había protegido de manera especial. Este blasfemo orgulloso comparó al Dios viviente, Creador del cielo y de la tierra, con los ídolos de las naciones, que no eran más que obras de manos humanas. Actuó como si el Dios eterno no tuviera más poder que una piedra o el tronco de un árbol.

Se jactó de haber derrotado a los dioses de otras naciones y luego preguntó: «¿Cómo puede su Dios librarlos?», e incluso: «¿Cuánto menos podrá su Dios librarlos?» (2 Crónicas 32:13-15). Él y sus siervos se burlaron por escrito y de palabra del Señor, el Dios de Israel (2 Crónicas 32:16-17, 19). Dios también toma en cuenta lo que se dice contra su pueblo y llamará a cuentas a los blasfemos.

Todo esto tenía el propósito de sacudir la confianza del pueblo en Dios. Así intentaron debilitar también a David sus enemigos, diciendo que Dios no podía ayudarlo (Salmo 3:2; Salmo 11:1; Salmo 42:10; Salmo 71:11). Satanás todavía actúa de esta manera cuando tienta. Intenta destruir nuestra fe en el poder absoluto de Dios, porque cuando la fe falla, perdemos terreno. Pero si la fe permanece firme, nosotros también permanecemos firmes (Lucas 22:32).

En segundo lugar, esto muestra el deber y la bendición del pueblo de Dios en tiempos de angustia: orar y clamar al cielo. Ezequías y el profeta Isaías lo hicieron juntos (2 Crónicas 32:20). Fue un tiempo bendecido, cuando el rey y el profeta se unieron en oración. Si alguien está angustiado o tiene miedo, debe orar. La oración pone el asunto en las manos de Dios y nos ayuda a cobrar ánimo en él.

La oración se describe como un clamor al cielo porque, al orar, miramos a Dios como nuestro Padre celestial. Desde allí ve a los seres humanos y allí ha establecido su trono. Cuando las personas oran de esta manera, no están hablando al aire, sino apelando a Aquel que gobierna sobre todo.

En tercer lugar, esto muestra el poder y la bondad de Dios. Él puede contener a sus enemigos, por encumbrados que sean, y ayudar a sus amigos, por débiles que sean. Las blasfemias del enemigo lo mueven contra ellos (Deuteronomio 32:27), y las oraciones de su pueblo lo inclinan a ponerse de su lado.

El ejército asirio fue derribado por un ángel, y los soldados más fuertes, los líderes y los capitanes cayeron primero: aquellos que habían desafiado las espadas humanas y se creían intocables. A Dios le agrada humillar a los orgullosos y a los que se sienten demasiado seguros de sí mismos. El Targum dice que la Palabra del Señor envió a Gabriel para ejecutar el juicio, y que esto sucedió mediante relámpagos en la noche de Pascua, la misma noche en que el ángel había destruido a los primogénitos de Egipto. Cualquiera que haya sido la manera exacta, la ruina fue repentina y completa.

Después, Senaquerib murió a manos de sus propios hijos (2 Crónicas 32:21). Primero fue humillado y luego asesinado. El mal sigue persiguiendo a los pecadores; cuando escapan de un peligro, a menudo terminan enfrentándose a otro que no habían visto.

Por medio de esta gran obra, Dios demostró ser el protector de su pueblo. Salvó a Jerusalén no solo de Senaquerib, sino también de todas las demás amenazas (2 Crónicas 32:22). Una liberación como esta era una promesa de mayores misericordias futuras. El texto también dice que Dios los guio, lo que significa que los protegió por todos lados. Dios protege a su pueblo dirigiéndolo, mostrándole qué debe hacer y, de ese modo, librándolo de lo que se planea o se hace contra él.

Muchos llevaron ofrendas al Señor cuando vieron su gran poder para defender a su pueblo. Incluso algunos de fuera fueron movidos a buscar su favor; los enemigos llegaron a temer su ira, y unos y otros llevaron regalos a su templo. Ezequías también fue honrado como alguien a quien el cielo favorecía y cuidaba de manera especial. Muchos le llevaron presentes (2 Crónicas 32:22-23), mostrando respeto por él y esperando ganarse su buena voluntad. Cuando Dios bendice a alguien, los enemigos se pierden y los amigos se ganan.