1 Corintios 15:12 - Significado y aplicación

Después de mostrar que el Salvador verdaderamente resucitó, el apóstol ahora responde a los que estaban en Corinto y decían que no habría resurrección: si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo pueden algunos de ustedes decir que no hay resurrección de los muertos? (1 Corintios 15:12). Al parecer, algunos corintios pensaban que la resurrección era imposible. Esa idea era común entre los paganos. Pablo la enfrenta con un hecho innegable: la resurrección de Cristo, y luego muestra los resultados absurdos que se desprenden de negarla.

Si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo tampoco resucitó (1 Corintios 15:13). Lo repite de nuevo: si los muertos no resucitan, entonces Cristo tampoco resucitó (1 Corintios 15:16). Sin embargo, las Escrituras habían anunciado desde mucho antes que Cristo resucitaría, y muchos testigos ya lo habían visto vivo. Nadie podía afirmar con ligereza que lo que Dios había prometido y tantos testigos habían confirmado no era verdad.

El siguiente resultado sería que la predicación y la fe en el evangelio quedarían vacías. Si Cristo no resucitó, nuestra predicación es inútil, y la fe de ustedes también es inútil (1 Corintios 15:14). Si eso fuera cierto, la principal evidencia del cristianismo se derrumbaría. Los apóstoles serían falsos testigos de Dios, porque afirmaban hablar en su nombre, hacían milagros en su nombre y daban testimonio de algo falso. Su ministerio sería la obra más inútil del mundo, y toda su predicación no serviría para nada.

Esa misma idea también dejaría vacía la fe cristiana. Si Cristo no resucitó, la fe de ustedes es inútil y todavía están en sus pecados (1 Corintios 15:17). Esto se debe a que el perdón viene únicamente por medio de su muerte como sacrificio por el pecado: en él tenemos redención, es decir, rescate de la pena del pecado, por medio de su sangre, el perdón de los pecados (Efesios 1:7). Si su sangre fue derramada, pero él nunca resucitó, ¿qué prueba habría de que recibiríamos justificación, es decir, que Dios nos declararía justos, y vida eterna por medio de él? Si permaneciera bajo el poder de la muerte, ¿cómo podría librarnos de ella?

El argumento de Pablo es contundente: Cristo tenía que resucitar para nuestra justificación, ya que fue entregado por nuestros pecados. Sin la resurrección, no habría justificación ni salvación. Por tanto, si Cristo todavía estuviera entre los muertos, la fe en él sería vacía y carecería de sentido.

Otro resultado sería que los que han muerto en Cristo habrían perecido. Si no hay resurrección, no pueden levantarse y, por lo tanto, están perdidos, incluso aquellos que murieron en la fe cristiana y a causa de ella. Esto muestra que los corintios que negaban la resurrección se referían a algo más que al regreso del cuerpo a la vida. Estaban negando toda vida o recompensa futura. Creían que la muerte acababa por completo con la persona, y no solamente con el cuerpo.

Si no existe una vida después de la muerte en ese sentido, entonces los cristianos que han muerto están verdaderamente perdidos. ¿Qué quedaría, entonces, de nuestra fe y de nuestra religión? Pablo insiste en este punto porque negar la resurrección destruye toda esperanza más allá de la vida presente.

El último resultado absurdo es que los ministros y servidores de Cristo serían los más dignos de lástima entre todas las personas si esperan en Cristo solamente para esta vida (1 Corintios 15:19). Todos los que creen en Cristo tienen esperanza en él. Esperan recibir por medio de él rescate y salvación. Pero si no hay resurrección ni recompensa futura, su esperanza quedaría limitada únicamente a esta vida.

Si eso fuera cierto, los cristianos estarían en peor condición que todos los demás. En los días de Pablo no contaban con el apoyo de los gobernantes. Muchos los odiaban y los perseguían. Tanto los ministros como los creyentes comunes tenían una vida difícil si lo único que podían esperar de Cristo era lo que ofrece este mundo. De hecho, estarían en peor condición que los demás, porque sufrirían más sin tener una esperanza mejor.

Por eso, es un grave error que un cristiano acepte una perspectiva que conduce a semejante conclusión. Esa idea dejaría sin esperanza más allá de este mundo y con frecuencia convertiría su situación en la peor de todas. El cristiano está llamado a vivir apartado de este mundo y a vivir para otro. Los placeres terrenales pierden gran parte de su atractivo, mientras que los placeres espirituales y celestiales se convierten en su deseo. Qué triste sería su situación si quedara privado del consuelo terrenal sin tener ninguna esperanza mejor.