2 Samuel 4:9 - Significado y aplicación

Aquí vemos cómo se hizo justicia con los hombres que asesinaron a Is-boset, hijo de Saúl y rey rival de David. Primero se dictó sentencia contra ellos. No hacía falta presentar pruebas, porque ellos mismos se habían incriminado. No negaron el crimen; al contrario, se jactaron de haberlo cometido.

David muestra cuán malvado había sido el acto y declara que la sangre derramada exige que los responsables respondan ante el gobernante, quien tenía la responsabilidad de hacer justicia. Tal vez también actuó con mayor firmeza en este caso porque, por razones de Estado, había perdonado a Joab. En esencia, pregunta: «¿Acaso no debo exigirles a los asesinos la sangre del hombre que mataron y, puesto que no pueden devolverle la vida, quitarles a ellos la suya?». David hace que el crimen parezca aún más grave al señalar que Is-boset era un hombre inocente, que no les había hecho daño ni tenía intención de hacérselo.

En cuanto a David, él entendía que la resistencia de Is-boset no había nacido de la malicia, sino de una idea equivocada acerca de su derecho al trono y de la influencia de otros que lo impulsaron a reclamarlo. El amor nos enseña a formar el mejor juicio posible, no solo sobre nuestros amigos, sino incluso sobre nuestros enemigos. No debemos decidir rápidamente que alguien es malvado simplemente porque nos ha hecho daño. David consideró íntegro a Is-boset, aunque este le había causado muchos problemas.

La manera en que lo mataron hacía que el crimen fuera todavía más vergonzoso. Lo atacaron en su propia casa, que debía ser un lugar seguro para él, y sobre su cama, cuando no podía defenderse. Fue un acto traicionero, brutal y profundamente deshonroso. El asesinato secreto es una de las formas más aborrecibles de quitar la vida, y la ley declara: «Maldito sea el que mate a su prójimo en secreto».

David también señala un precedente. Él había mandado matar al amalecita que le llevó la noticia de la muerte de Saúl, porque aquel hombre creyó que estaba llevándole buenas noticias a David. El texto no dice que realmente hubiera ayudado a Saúl a morir, sino únicamente que informó de su muerte. Parece que, después de investigar el asunto, David descubrió que su relato era falso y que había mentido para salvarse. El punto de David era claro: si castigó a un hombre que pensaba agradarle al llevarle la corona de Saúl, ¿cómo podían quedar libres estos hombres después de llevarle la cabeza de Is-boset?

David confirma la sentencia con un juramento: «Vive el SEÑOR, quien ha redimido mi alma de toda adversidad». Habla con firmeza, en parte para impedir que otros intercedieran por los criminales y, en parte, para mostrar que confiaba en que Dios le daría el trono de la manera correcta. David no quería deber su ascenso a ningún hombre que lo hubiera ayudado mediante medios torcidos o ilegales. Dios ya lo había rescatado de muchas dificultades, y por eso David confiaba en que también terminaría la obra que había comenzado. Habla de ese rescate como algo ya cumplido, aunque todavía le esperaban más dificultades, porque sabía que el Dios que lo había librado seguiría librándolo.

Entonces ordenó la ejecución de los asesinos. Esto puede parecer severo, pues ellos habían pretendido ayudarlo, pero había dos razones para hacerlo. Primero, quería mostrar cuánto aborrecía su maldad. Cuando el SEÑOR hirió a Nabal, David dio gracias, porque la venganza le pertenece a Dios. Pero si hombres malvados mataban a Is-boset, merecían morir por haber tomado en sus propias manos la obra de Dios. Segundo, David quería mostrar cuánto rechazaba el insulto que le habían hecho. Ellos parecían pensar que él recibiría con agrado el derramamiento de sangre y los recompensaría por ello. Difícilmente podrían haberlo insultado más que al suponer que era el tipo de hombre dispuesto a abrirse paso entre la sangre para obtener la corona.

Después, los asesinos fueron ejecutados conforme a la ley, y les cortaron las manos y los pies para colgarlos. No exhibieron sus cuerpos enteros, porque la ley lo prohibía, pero mostraron sus manos y sus pies como advertencia. La intención era atemorizar a otros y dejar una señal pública de la justicia de David. También dejaba claro que él no buscaba su propio beneficio ni actuaba contra la casa de Saúl, sino por el bien de todo el pueblo.

¡Qué vergüenza y qué conmoción debió ser esto para los dos asesinos! Fue un terrible revés frente a lo que esperaban. Lo mismo sucederá con quienes creen que están sirviendo al Hijo de David mediante medios pecaminosos: guerras, persecución, fraude, robo o violencia religiosa. Algunos usan el nombre de la religión para justificar asesinatos, promesas incumplidas, tierras devastadas, odio hacia sus hermanos y la expulsión de otros, mientras dicen: «¡Que el Señor sea glorificado!». Puede que algunas personas alaben esos métodos como una manera de servir a la iglesia o a la causa de la verdad, pero Cristo demostrará un día que el cristianismo nunca tuvo como propósito destruir a la humanidad. Quienes creen que pueden ganarse el cielo de esa manera no escaparán del juicio del infierno.