2 Samuel 11:14 - Significado y aplicación

Cuando fracasó el plan de David de encubrir al niño haciendo que Urías durmiera con Betsabé, otro pensamiento malvado ocupó su lugar. Con el tiempo, Urías seguramente descubriría lo que le habían hecho, y David temía que se vengara. Así que el diablo puso en el corazón de David la idea de deshacerse de Urías, pensando que entonces ni Urías ni Betsabé representarían un peligro para él. ¿Qué acusación podría haber si no hubiera acusador? Y si Urías desaparecía, Betsabé podría ser suya para siempre, si David así lo quería.

El adulterio a menudo ha conducido al asesinato, y entonces un pecado encubre a otro. Por eso debemos temer los primeros pasos hacia el pecado, porque nadie sabe hasta dónde llegarán. David decidió en su corazón, algo que parece casi imposible de creer, que Urías debía morir. Ese hombre inocente, valiente y noble, dispuesto a morir por el honor de su rey, debía morir a manos de su propio rey. David había pecado y Betsabé había pecado, ambos contra Urías; por eso David decidió que Urías debía morir.

¿Acaso este era el hombre cuyo corazón lo reprendió por haber cortado el borde del manto de Saúl? ¡Qué cambiado estaba! ¿Era este el hombre que antes hacía justicia para todo su pueblo? ¿Cómo podía hacer ahora algo tan perverso? Observemos cómo los deseos carnales, los deseos pecaminosos del cuerpo, luchan contra el alma y traen ruina en esa batalla. Entorpecen la mente, endurecen el corazón, consumen la conciencia y quitan a la persona el sentido del honor y de la justicia. «El que comete adulterio no tiene entendimiento; el que lo hace se destruye a sí mismo» (Proverbios 6:32). Y así como el adúltero busca el secreto con sus ojos, el asesino lo busca con sus manos (Job 24:14-15). Las obras de las tinieblas aborrecen la luz.

Cuando David mató valientemente a Goliat, lo hizo abiertamente y se alegraba de hablar de ello. Pero cuando planeó vergonzosamente la muerte de Urías, tuvo que hacerlo en secreto, porque sentía vergüenza, y con razón. ¿Quién haría algo que no se atreve a reconocer? El diablo, que primero obró en el corazón de David como una serpiente venenosa, después obró como una serpiente astuta para mostrarle cómo llevar a cabo su plan. David no lo organizó de la misma manera en que su hijo Absalón mataría después a Amnón, ni como Acab mató a Nabot al contratar testigos falsos. Lo hizo poniendo a Urías al alcance del enemigo, un método que podía parecer menos detestable para la conciencia y para el mundo, ya que los soldados suelen estar expuestos al peligro.

Si Urías no hubiera sido colocado en aquel sitio peligroso, habría sido colocado algún otro. Como suele decirse, solo se le dio una oportunidad de sobrevivir. Si luchaba valientemente, podía salir con vida. Si moría, sería en el campo de honor, donde un soldado estaría dispuesto a morir. Sin embargo, nada de eso cambia el hecho de que fue un asesinato deliberado, planeado de antemano.

David envió órdenes a Joab, comandante de su ejército, para que colocara a Urías en la primera línea, donde el combate fuera más intenso, y luego se retirara de él, dejándolo a merced del enemigo (2 Samuel 11:14-15). Este era el plan de David para hacer que Urías muriera, y funcionó exactamente como él quería. Varias cosas hicieron que este asesinato fuera todavía peor.

En primer lugar, fue cuidadosamente planeado. David se tomó tiempo para pensarlo y, aunque tuvo tiempo de reconsiderarlo —pues escribió una carta sobre el asunto—, y aunque después todavía pudo cancelar la orden antes de que se cumpliera, decidió seguir adelante. En segundo lugar, envió la carta por medio del propio Urías, lo cual fue tan cruel y degradante como era posible: hizo que Urías llevara las órdenes de su propia muerte. ¡Qué espantoso que David pudiera odiar a Urías y, al mismo tiempo, confiar en él lo suficiente como para encargarle cartas cuyo contenido no debía conocer!

En tercer lugar, David se aprovechó del valor y la lealtad de Urías hacia su rey y su país, cualidades que debieron haberle ganado los mayores elogios y recompensas. Si Urías no hubiera estado tan dispuesto a ponerse en peligro, quizá habría sido un hombre demasiado importante para que Joab lo expusiera con tanta facilidad. Volver ese espíritu noble contra el propio Urías fue un acto aborrecible de ingratitud. En cuarto lugar, muchas otras personas fueron involucradas en la culpa. Joab, el comandante, que debió haber valorado la vida de sus soldados, especialmente la de sus mejores hombres, tuvo que llevar a cabo el plan. Él y todos los que se apartaron de Urías cuando debieron haberlo apoyado se hicieron culpables de su muerte.

En quinto lugar, Urías no murió solo. Los hombres bajo su mando estuvieron en peligro junto con él, y eso fue precisamente lo que sucedió. Algunos del pueblo, incluso siervos de David —como se les llama aquí, haciendo que el pecado de David parezca aún peor porque estaba tan dispuesto a sacrificar sus vidas—, cayeron con él (2 Samuel 11:17). Peor aún, este plan perverso pudo haber perjudicado a todo el ejército e incluso haberlos obligado a levantar el sitio. En sexto lugar, alegraría a los amonitas, enemigos de Dios y de Israel. Les daría un gran motivo de satisfacción. David había orado en otra ocasión que él mismo no cayera en manos de los seres humanos ni huyera delante de sus enemigos (2 Samuel 24:13-14), y ahora entregaba a su siervo Urías en manos de los amonitas, aunque Urías no había hecho nada malo.

Joab llevó a cabo la orden. En el siguiente ataque contra la ciudad, Urías fue colocado en el sitio más peligroso. Lo llevaron a esperar que, si el enemigo lo hacía retroceder, Joab lo ayudaría. Confiando en ese apoyo, avanzó valientemente; pero no recibió ayuda, el combate se volvió demasiado intenso y murió en la batalla (2 Samuel 11:16-17). Es extraño que Joab hiciera algo así solo por recibir una carta, sin siquiera conocer la razón.

Tal vez pensó que Urías había cometido una gran falta y que David lo había enviado para investigar el asunto. Entonces, como David no quería castigarlo abiertamente, quizá supuso que esta era la manera de David de darle muerte. O tal vez Joab, que también había sido culpable de derramar sangre, se alegró de ver a David caer en la misma culpa y tuvo gusto en ayudarlo, para que David siguiera favoreciéndolo. A quienes han hecho lo malo a menudo les agrada ver que otros, especialmente personas respetadas, también hacen lo malo, porque eso hace que su propio pecado parezca menos vergonzoso. O quizá David sabía que Joab guardaba rencor contra Urías y que se alegraría de vengarse de él. De lo contrario, Joab sabía cómo resistir las órdenes del rey cuando tenía razones para hacerlo, como muestran pasajes posteriores (2 Samuel 19:5; 2 Samuel 24:3).

Entonces Joab envió a David un informe sobre lo ocurrido. En seguida se envió un mensajero con la noticia de esta nueva pérdida y desgracia (2 Samuel 11:18). Para suavizar el asunto, Joab supuso que David aparentaría estar enojado por la falta de juicio mostrada en el ataque y preguntaría por qué se habían acercado tanto al muro (2 Samuel 11:20). ¿Acaso no sabían que Abimelec había muerto de esa manera? (2 Samuel 11:21). La historia ya era conocida por Jueces 9:53, y es probable que ese libro ya se leyera como parte de la historia sagrada en los días de Samuel. Incluso los soldados conocían la historia bíblica y podían citar rápidamente un ejemplo de las Escrituras para advertirse unos a otros que no cometieran el mismo error que en otro tiempo había resultado fatal.

Joab le indica discretamente al mensajero que suavice el informe añadiendo que Urías el hitita también había muerto. Esa forma de expresarlo era lo bastante amplia como para insinuarle al mensajero, y por medio de él a otros, que David se alegraría de escuchar la noticia. Porque el asesinato oculto tiene la tendencia a salir a la luz. Cuando las personas hacen cosas tan vergonzosas, deben esperar que incluso quienes están por debajo de ellas se burlen de ellas y las reprendan.

El mensajero entregó su informe tal como se le había ordenado (2 Samuel 11:22-24). Dijo que los hombres sitiados habían salido al campo para enfrentarlos, haciendo que los atacantes parecieran valientes y firmes, mientras que sus propios hombres los habían presionado con fuerza y los habían hecho retroceder hasta la entrada de la ciudad. Luego terminó mencionando brevemente a los hombres que habían muerto alcanzados por las flechas lanzadas desde el muro. Entre los muertos nombró a algunos de los siervos del rey y, en especial, a Urías el hitita, un oficial de cierta importancia, que encabezaba la lista de los que habían muerto.

David recibió la noticia con satisfacción secreta (2 Samuel 11:25). No quería que Joab se sintiera preocupado, porque él mismo no estaba preocupado. No culpó a Joab por su estrategia ni pensó que hubieran hecho mal al acercarse tanto al muro. Ahora que Urías había sido eliminado, David consideró que todo estaba resuelto. Restó importancia a la pérdida con una excusa: la espada mata a uno y a otro por igual; simplemente había sido una consecuencia de la guerra.

Luego le dijo a Joab que intensificara el combate la próxima vez, aunque el propio pecado de David estaba debilitando su causa y atrayendo el desagrado de Dios. Poco tiempo después, se casó con la viuda. Ella guardó el período acostumbrado de luto solo durante el tiempo que permitía la costumbre (2 Samuel 11:26), y después David la llevó a su casa como esposa. Ella le dio un hijo. La venganza que Urías podía haber planeado fue impedida por su muerte, pero el nacimiento del niño tan poco tiempo después del matrimonio dejó al descubierto el crimen. El pecado tiene la manera de traer vergüenza consigo.

Pero esa no fue la peor parte. Lo que David había hecho desagradó al Señor. Todo el asunto relacionado con Urías, como se menciona en 1 Reyes 15:5 —incluidos el adulterio, la mentira, el asesinato y, finalmente, el matrimonio— fue ofensivo para Dios. David pudo haberse complacido a sí mismo, pero desagradó a Dios. Dios ve y aborrece el pecado aun en su propio pueblo. De hecho, cuanto más cerca está una persona de Dios en su profesión externa de fe, más le ofenden sus pecados, porque en ellos hay mayor ingratitud, traición y deshonra que en los pecados de otros.

Que nadie excuse el pecado señalando el ejemplo de David. Quienes pequen como él también quedarán bajo el desagrado de Dios, como él. Por eso, vivamos con temor reverente y no pequemos; sobre todo, no sigamos el patrón de su transgresión.