1 Pedro 1:13 - Significado y aplicación

Aquí el apóstol comienza sus exhortaciones al deber después de describir la gloriosa posición del creyente. Esto nos recuerda que el cristianismo es una fe que conduce a una vida piadosa. Su propósito no es solo hacernos más sabios, sino también mejores.

Primero los exhorta al dominio propio y a la santidad. “Ciñan los lomos de su mente” significa ordenar sus pensamientos y preparar el corazón para actuar. Un viajero, un corredor, un soldado o un trabajador ajusta la ropa suelta para poder moverse con libertad; de la misma manera, los cristianos deben ordenar su mente y sus deseos. No debemos permitir que nuestros pensamientos vaguen descuidadamente. Tenemos que controlar lo que nos desvía del camino y seguir adelante con firmeza en obediencia.

También dice: “Sean sobrios”, es decir, estén atentos, sean cuidadosos y moderados en todo. Esto incluye la comida, la bebida, la ropa, la recreación, los negocios y toda nuestra conducta. También significa pensar con sobriedad, juzgándonos a nosotros mismos con humildad. Necesitamos esta advertencia porque los peligros y enemigos espirituales siempre están cerca.

“Y esperen hasta el fin en la gracia que les será traída cuando Jesucristo sea revelado”. Algunos entienden esto como una referencia al juicio final, pero es más natural leerlo como una exhortación a esperar plenamente la gracia que trae el evangelio. En ese sentido, la revelación de Cristo en el evangelio saca a la luz la vida y la inmortalidad. Debemos confiar en esa gracia sin dudar y seguir esperando hasta el fin.

Esto enseña que la principal tarea del cristiano es cuidar correctamente el corazón y la mente. También muestra que incluso los mejores cristianos necesitan recordatorios para vivir con sobriedad. Los hijos de Dios todavía necesitan esperar más gracia y seguir avanzando. Una confianza firme en la gracia de Dios encaja perfectamente con un esfuerzo serio por cumplir nuestro deber.

Después dice: “Como hijos obedientes, no se amolden a los deseos que tenían antes, cuando vivían en ignorancia”. Esto puede entenderse tanto como un mandato como una razón. Los creyentes deben vivir como hijos de Dios, porque han sido adoptados en su familia y han recibido una vida nueva por su gracia. No deben volver al antiguo patrón de deseos pecaminosos que los dominaba antes de conocer a Dios.

Los hijos de Dios deben mostrar quiénes son mediante su obediencia. Esa obediencia debe estar presente, ser constante y completa. Incluso los hijos de Dios alguna vez vivieron dominados por deseos pecaminosos e ignorancia, organizando toda su vida alrededor de lo que querían hacer. Pero la conversión produce un cambio real en la vida interior, en la manera de hablar, en la conducta y en la forma de vivir. Los deseos pecaminosos son tanto el fruto como la señal de la ignorancia.

“Pero, así como aquel que los llamó es santo, sean santos en toda su conducta”. Este es un mandato elevado, pero está respaldado por razones poderosas. Dios nos llamó por su gracia, y ese llamado debe impulsarnos hacia la santidad. La Biblia también dice: “Sean santos, porque yo soy santo”. La santidad de Dios debe motivarnos a buscar la mayor santidad que podamos alcanzar.

Esta santidad debe ser amplia y completa. Debe tocar cada área de la vida: lo religioso y lo cotidiano, los tiempos buenos y los difíciles, la relación con los amigos y con los enemigos. También debe seguir el modelo de Dios. Nunca podremos igualar su santidad, pero debemos imitarla. La Palabra escrita es nuestra regla segura, y el mandato del Antiguo Testamento de ser santos todavía obliga a los creyentes del Nuevo Testamento.

Finalmente, la expresión “si invocan al Padre” da por sentado que estos cristianos realmente oran a Dios como su Padre. Puesto que lo hacen, deben vivir con reverencia el tiempo que permanecen aquí. Esto no significa vivir aterrorizados, sino con asombro reverente. Somos peregrinos y extranjeros en este mundo, y viajamos hacia nuestro verdadero hogar.

Todo nuestro tiempo en la tierra debe vivirse delante de Dios con reverencia. Pensar en Dios como Padre y como Juez armoniza perfectamente. La confianza amorosa en él y el temor santo hacia él deben estar juntos. De hecho, verlo como Juez puede hacer que lo valoremos aún más como Padre. Su juicio será justo y no mostrará favoritismo, sino que será conforme a la obra de cada persona.

Ninguna relación externa con Dios protegerá a nadie. Un judío puede llamar a Dios su Padre y llamar padre a Abraham, pero Dios no muestra favoritismo. No favorecerá a las personas por razones personales, sino que juzgará a cada una según lo que haya hecho. En el gran día, las obras de las personas dejarán claro quién pertenece verdaderamente a Dios. Somos llamados a la fe, a la santidad y a la obediencia, y nuestras acciones mostrarán si hemos respondido a ese llamado.

El apóstol los ha exhortado a vivir el tiempo que pasan en la tierra con temor reverente a Dios, porque invocan al Padre. Luego añade una segunda razón: no fueron redimidos, es decir, comprados de nuevo, con cosas perecederas como la plata y el oro, sino con la sangre preciosa de Cristo. Esto les recuerda, en primer lugar, que fueron redimidos mediante un rescate pagado al Padre. También muestra cuál fue el precio y de qué fueron redimidos: de una manera de vivir inútil, heredada por tradición. Ellos sabían esto, así que no podían alegar ignorancia ante un asunto tan grande.

Siempre debemos recordar nuestra redención, porque es una razón poderosa para vivir en santidad y temer a Dios. Dios espera que los cristianos vivan de una manera coherente con lo que saben, por lo que necesitamos que se nos recuerden verdades que ya entendemos (Salmo 39:4). Ni la plata ni el oro, ni ninguna otra cosa pasajera de este mundo, pueden redimir siquiera un alma. Estas cosas con frecuencia se convierten en trampas, tentaciones y obstáculos para la salvación, pero no pueden comprarla. Son pasajeras y, por eso, no pueden redimir un alma inmortal.

La sangre de Jesucristo es el único precio de la redención humana. Esta redención es real, no solo una manera de hablar. Fuimos comprados por un precio, y ese precio corresponde al valor de lo comprado, porque es la sangre preciosa de Cristo. Es la sangre de una persona inocente, un cordero sin defecto y sin mancha, al que señalaba el cordero de la Pascua. También es la sangre de una persona infinita, el Hijo de Dios; por eso la Escritura la llama la sangre de Dios (Hechos 20:28).

Cristo derramó su sangre preciosísima no solo para salvarnos más adelante de la miseria eterna, sino también para rescatarnos ahora de una manera de vivir inútil en este mundo. Una vida es inútil cuando está vacía, es superficial o insensata, y no sirve para honrar a Dios, promover el bien de la fe, dar testimonio ante quienes no creen ni mantener limpia la conciencia de la persona. Por eso, no solo el mal evidente es peligroso, sino también la vaciedad y la inutilidad de nuestra conducta.

La manera de vivir de una persona puede parecer religiosa y ser defendida por su antigüedad, sus costumbres y sus tradiciones, y aun así ser completamente inútil. Los judíos tenían mucho que decir basándose en esas afirmaciones y en todas sus formas externas; sin embargo, su manera de vivir era tan vacía que solo la sangre de Cristo podía redimirlos de ella. Las costumbres antiguas no son una prueba segura de la verdad, y no es sabio decir: “Viviré y moriré de esta manera porque así lo hicieron mis antepasados”.

Después de hablar del precio de la redención, el apóstol pasa a los asuntos relacionados tanto con el Redentor como con los redimidos (1 Pedro 1:20-21). El Redentor no solo es descrito como un cordero sin mancha, sino también como aquel que fue destinado de antemano, es decir, escogido antes de la fundación del mundo. Cuando la Escritura habla de que Dios conoce algo de antemano, significa más que ver los acontecimientos antes de que ocurran. Incluye un propósito y una decisión de que aquello sucederá (Hechos 2:23). Dios no se limitó a saber que su Hijo moriría por las personas; lo determinó y decretó antes de que el mundo comenzara.

Cristo fue manifestado para ellos en estos últimos días. Fue mostrado como el Redentor que Dios había destinado de antemano mediante su nacimiento, el testimonio de su Padre y sus propias obras, especialmente su resurrección de entre los muertos (Romanos 1:4). Esto ocurrió en los últimos días de la época del Nuevo Testamento y del evangelio, por ustedes, es decir, por los creyentes judíos, los pecadores y los afligidos. Si creen en él, tienen el consuelo de la manifestación de Cristo.

El Padre lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria. Como acto de poder, la resurrección pertenece a las tres personas de la Trinidad; pero como acto de juicio, es especialmente obra del Padre. El Padre, actuando como Juez, declaró a Cristo libre, lo levantó de la tumba y le dio gloria. Lo declaró ante todo el mundo como su Hijo al resucitarlo de entre los muertos, lo elevó al cielo, lo coronó de gloria y honor, le dio toda autoridad en el cielo y en la tierra, y lo glorificó con la gloria que tenía con Dios antes de que el mundo existiera.

Los redimidos también son descritos por su fe y su esperanza, y Jesucristo es la causa de ambas. Por medio de Cristo ustedes creen en Dios, pues Cristo es quien inicia, anima, sostiene y perfecciona su fe. Ahora su fe y su esperanza pueden descansar en Dios, porque Dios se ha reconciliado con ustedes por medio de Cristo, el Mediador, quien une a Dios y a las personas.

De esto aprendemos que el plan de Dios de enviar a Cristo como Mediador fue establecido desde la eternidad, y que fue a la vez justo y misericordioso. Esto no excusa el pecado humano de crucificarlo (Hechos 2:23). Mucho antes de mostrar abiertamente su gracia a su pueblo, Dios ya tenía propósitos especiales de gracia para ellos. Los últimos días son mucho más felices que las épocas anteriores del mundo: la luz es más clara, la fe tiene mayor fundamento, las ordenanzas son más eficaces y los consuelos son mayores desde que Cristo fue revelado. Nuestra gratitud y nuestro servicio deben corresponder a tan grandes bendiciones.

La redención de Cristo pertenece únicamente a los verdaderos creyentes. Algunos sostienen que fue provista de manera general, mientras que otros lo niegan, pero nadie afirma que la muerte de Cristo se aplique para la salvación de todos. Los hipócritas y los incrédulos todavía se perderán para siempre, aunque Cristo haya muerto. El Dios que se revela en Cristo es el objeto final de la fe cristiana, y esa fe recibe un firme respaldo de la resurrección de Cristo y de la gloria que le siguió.

Luego el apóstol exhorta al amor fraternal. Da por sentado que el evangelio ya había obrado en ellos al purificar sus almas mientras lo obedecían por medio del Espíritu, y que había producido en ellos, por lo menos, un amor sincero por los demás creyentes. A partir de esto, los exhorta a crecer en ese amor y a amarse unos a otros intensamente, con un corazón puro (1 Pedro 1:22). No debe dudarse de que todo verdadero cristiano purifica su alma. El apóstol lo da por sentado: «Puesto que han…». Purificar el alma significa que antes había en ella una gran suciedad y contaminación, y que esa contaminación fue quitada.

Ni las purificaciones exigidas por la ley ni los lavamientos externos de los hipócritas pueden lograr esto. La Palabra de Dios es el gran instrumento que Dios usa para limpiar la vida del pecador: «han purificado sus almas al obedecer la verdad». El evangelio es llamado verdad porque se opone a los antiguos símbolos, sombras, errores y mentiras. Esta verdad limpia el alma únicamente cuando se la obedece (Juan 17:17). Muchos escuchan la verdad, pero ella nunca los purifica porque se niegan a someterse a ella y obedecerla.

El Espíritu de Dios es quien realiza principalmente esta limpieza en el alma. El Espíritu le muestra al alma su impureza y le concede las virtudes que la embellecen y purifican, como la fe (Hechos 15:9), la esperanza (1 Juan 3:3), el temor de Dios (Salmo 34:9) y el amor por Jesucristo. El Espíritu también impulsa nuestros esfuerzos y los hace eficaces. Pero la ayuda del Espíritu no reemplaza nuestro propio esfuerzo. Estos creyentes purificaron sus propias almas, pero lo hicieron por medio de la obra del Espíritu.

Los cristianos deben tener sus almas purificadas antes de poder amarse verdaderamente unos a otros con sinceridad. La naturaleza humana tiene tantos deseos pecaminosos y preferencias y rechazos injustos que, sin la gracia de Dios, no podemos amar a Dios ni a los demás como debemos. No existe un amor verdadero si no procede de un corazón puro. Por eso, es deber de todo cristiano amar a los demás con honestidad y afecto. Ese amor debe ser real, fuerte, constante y amplio en su alcance.

Pedro también exhorta a los creyentes a amarse unos a otros porque comparten una familia espiritual. Todos han nacido de nuevo, no de una semilla perecedera, sino de una semilla imperecedera. De esto aprendemos que todos los verdaderos cristianos nacen de nuevo. El apóstol habla de esto como algo común a todos los creyentes sinceros, y por medio de ese nuevo nacimiento ellos entran en una relación nueva y estrecha unos con otros. Se convierten en hermanos y hermanas por medio de su nuevo nacimiento.

La Palabra de Dios es el gran medio que Dios usa para producir el nuevo nacimiento (Santiago 1:18). El don de la vida nueva viene por medio del evangelio. Este segundo nacimiento es mucho mejor y más deseable que el primero. Pedro lo muestra al contrastar la semilla imperecedera con la semilla perecedera. Por medio de una, llegamos a ser hijos de padres humanos; por medio de la otra, llegamos a ser hijos e hijas del Altísimo.

Llamar «semilla» a la Palabra nos enseña que, aunque al principio parezca pequeña, tiene un gran poder. Puede permanecer oculta durante un tiempo, pero crece y finalmente produce buen fruto. Por eso, quienes han nacido de nuevo deben amarse unos a otros con un corazón puro y con un afecto profundo. Los hermanos y hermanas de nacimiento deben amarse, pero el deber es aún mayor cuando existe un vínculo espiritual. Están bajo el mismo gobierno, comparten los mismos privilegios y participan en la misma causa.

La Palabra de Dios vive y permanece para siempre. Es una palabra viva, o una palabra que da vida (Hebreos 4:12). Da vida espiritual, la inicia, la preserva y continúa impulsándonos a cumplir nuestro deber hasta llevarnos a la vida eterna. También permanece para siempre: sigue siendo verdadera eternamente y vive para siempre en el corazón de quienes han nacido de nuevo.