1 Reyes 22:29 - Significado y aplicación

La disputa entre el profeta de Dios y los profetas de Acab pronto se resuelve aquí, y queda claro quién tenía la razón. Entonces los dos reyes marcharon con sus ejércitos hacia Ramot de Galaad (1 Reyes 22:29). No sorprende que el rey de Israel, que odiaba al profeta de Dios, ignorara la advertencia y siguiera adelante con su plan. Pero resulta impactante que Josafat, un rey piadoso que había pedido escuchar a un profeta del Señor porque no confiaba en los profetas de Acab, también continuara después de recibir una advertencia tan clara.

Josafat se dejó llevar por su carácter apacible, tal como Bernabé se dejó arrastrar por la conducta falsa de sus amigos (Gálatas 2:13). Les dio demasiado peso a los profetas de Acab porque ellos también afirmaban hablar de parte de Dios, y en su propia tierra nunca había sido engañado por hombres como ellos. Estaba dispuesto a seguir a la mayoría y pensar que las probabilidades de éxito eran de cuatrocientos contra uno. Micaías no les había prohibido ir. De hecho, al principio les dijo: «Ve y prospera». Si sucedía lo peor, solo se había anunciado la caída de Acab; por eso Josafat pensó que podía correr el riesgo sin peligro.

Entonces Acab ideó un plan para protegerse y poner a su amigo en peligro. Dijo que se disfrazaría y entraría vestido como un soldado común, mientras Josafat llevaría sus vestiduras reales y aparecería como el comandante (1 Reyes 22:30). Fingió que así honraría a Josafat y le daría el mando absoluto del ejército. En realidad, quería hacer parecer mentiroso al profeta de Dios, como si cambiarse de ropa pudiera permitirle escapar de la mirada de Dios y del juicio que lo perseguía. También quería ridiculizar a un rey bueno a quien no amaba de verdad, porque Josafat permanecía fiel a Dios y dejaba al descubierto el alejamiento de Acab del Señor.

Acab sabía también que, si alguien moría, sería el pastor, tal como había dicho Micaías. Quizá además había oído que al enemigo se le había ordenado luchar especialmente contra el rey de Israel. Así que, vergonzosamente, pretendía dejar expuesto a Josafat mientras él se protegía. Acab estaba destinado a la ruina. Nadie habría querido ocupar su lugar por ningún precio, y aun así intentó convencer a ese rey piadoso de marchar con él. Esto muestra lo que les sucede a quienes se unen a personas perversas, con la conciencia corrompida y sin sentido del honor. Nadie puede ser fiel a un amigo si primero ha sido infiel a Dios.

Josafat tenía más devoción que sabiduría, así que ocupó el lugar de honor, aunque también era el lugar de mayor peligro, y su vida quedó expuesta. Sin embargo, Dios lo libró misericordiosamente. El rey de Siria ordenó a sus capitanes que no atacaran al rey de Judá, con quien no tenía ningún conflicto, sino únicamente al rey de Israel (1 Reyes 22:31). Debían dirigir sus golpes contra él, como si le tuvieran un odio especial. Acab estaba recibiendo el pago por haber dejado con vida a Ben-adad, quien, como suelen hacer los descendientes de la serpiente, se volvió contra la mano que lo había alimentado y salvado.

Algunos piensan que los sirios solo querían capturar vivo a Acab, para tratarlo ahora con la misma bondad con que él había tratado antes a Ben-adad. Cualquiera que haya sido la razón, los oficiales cumplieron la orden e intentaron complacer a su rey. Cuando vieron a Josafat con sus vestiduras reales, lo confundieron con el rey de Israel y lo rodearon. En medio de su peligro, Dios le mostró a Josafat que estaba disgustado con él por haberse unido a Acab. Josafat había dicho, de manera complaciente: «Yo soy como tú» (1 Reyes 22:4), y ahora, en efecto, lo tomaron por él. Quienes se relacionan con los malhechores se exponen a compartir sus castigos.

Al librarlo, Dios también mostró que no lo había abandonado, aunque estaba disgustado con él. Algunos de los capitanes que conocían a Josafat se dieron cuenta de su error y se apartaron. En 2 Crónicas 18:31 se dice que Dios los movió a dejarlo, porque Él tiene todos los corazones en su mano. Josafat clamó, no presa del pánico, sino en oración, y su rescate vino de Dios. Acab no hizo nada para ayudarlo. Dios es el amigo que no nos falla cuando los demás amigos sí lo hacen.

Acab recibió una herida mortal en la batalla, aunque había intentado protegerse vistiéndose como un soldado común. Nadie debe pensar que puede esconderse del juicio de Dios, ni siquiera disfrazándose. La mano de Dios encontrará a todos sus enemigos, sin importar el traje que lleven (1 Reyes 22:34). El sirio que disparó la flecha no sabía que estaba sirviendo a Dios y a su propio rey. Tensó el arco al azar, sin apuntar a nadie en particular, pero Dios guio la flecha para que alcanzara al hombre indicado: aquel que estaba destinado a la destrucción y que quizá habría sido perdonado si lo hubieran capturado vivo, como pretendían. Nadie puede escapar con vida cuando Dios ha determinado que muera.

La flecha también dio en el lugar preciso: entre las uniones de la armadura, el único punto débil por donde podía entrar la muerte. Ninguna armadura puede detener el juicio de Dios. Aunque un culpable se cubra de acero, eso no cambia nada. Dios, quien lo creó, puede hacer que su espada lo alcance. Lo que para nosotros parece completamente accidental sucede conforme al propósito firme y al conocimiento previo de Dios.

Entonces el ejército fue dispersado por el enemigo y el rey ordenó que regresaran a sus ciudades. Josafat o Acab debió ordenar la retirada después de que el pastor fue herido: «Cada uno a su ciudad, y cada uno a su tierra, porque la batalla ha terminado» (1 Reyes 22:36). Acab vivió lo suficiente para ver comenzar a cumplirse la profecía de Micaías: que todo Israel sería dispersado por los montes de Galaad (1 Reyes 22:17). Tal vez incluso dio la orden con su último aliento, porque, aunque lo sacaron de la batalla para curarle las heridas (1 Reyes 22:34), todavía quiso permanecer de pie en su carro para ver si su ejército vencería.

Pero cuando vio que la batalla se volvía contra ellos, perdió el valor y murió. Su muerte fue lo bastante lenta como para que sintiera que estaba muriendo. Solo podemos imaginar el temor con que recordó el mal que había hecho, las advertencias que había ignorado, los altares de Baal, la viña de Nabot y el encarcelamiento de Micaías. Ahora veía que los aduladores lo habían conducido a su propia ruina y que los cuernos de hierro de Sedequías no habían estado empujando a los sirios, sino a él mismo hacia la destrucción. Así fue llevado ante el rey de los terrores, sin esperanza en su muerte.

El cuerpo real fue llevado de regreso a Samaria y sepultado allí (1 Reyes 22:37). También llevaron allí el carro ensangrentado y la armadura cubierta de sangre con la que había muerto (1 Reyes 22:38).

Se menciona un detalle particular porque cumplió una profecía. Cuando llevaron el carro al estanque de Samaria para lavarlo, los perros, y hasta los cerdos, según la Septuaginta, se reunieron alrededor y lamieron la sangre. O, como piensan algunos, lamieron el agua con la que lavaron el carro, ya que la sangre se había mezclado con ella. Los perros no hacen distinción entre la sangre de un rey y cualquier otra sangre.

De esta manera fue vengada la sangre de Nabot (1 Reyes 21:19), y se cumplieron las palabras de David y también las de Elías (Salmo 68:23): «Para que tu pie se bañe en la sangre de tus enemigos, y la lengua de tus perros reciba su parte». Es posible que los perros lamiendo aquella sangre culpable también representaran los temores y horrores que atormentan al alma culpable después de la muerte.

Finalmente, la historia de Acab termina de la manera acostumbrada (1 Reyes 22:39-40). Entre sus obras se menciona una casa de marfil, llamada así porque muchas partes estaban decoradas con marfil. Quizá pretendía competir con el gran palacio de los reyes de Judá que Salomón había construido.