1 Juan 4:7 - Significado y aplicación

Así como al Espíritu de verdad se le reconoce por su enseñanza, y por eso los espíritus deben ser probados por la doctrina, también se le reconoce por el amor. Por eso Juan continúa con un llamado firme y sincero al amor cristiano santo: «Amados, amémonos unos a otros» (1 Juan 4:7). Él quiere unir a los creyentes en su propio amor por ellos, para que estén unidos en amor unos con otros. En efecto, les dice: «Queridos amigos, porque los amo, los exhorto a mostrarse un amor sincero unos a otros».

Juan insiste en este mandato con varias razones. Primero, el amor procede de una fuente elevada y celestial: «El amor es de Dios». Dios es su fuente, su autor, su origen y quien lo gobierna. El amor es el corazón de su ley y de su evangelio. «Todo el que ama» de esta manera santa y sabia «ha nacido de Dios» (1 Juan 4:7). El Espíritu de Dios es un Espíritu de amor, y la nueva vida de los hijos de Dios nace de su amor. Su carácter y su naturaleza son amor. «El fruto del Espíritu es amor» (Gálatas 5:22). El amor desciende del cielo.

Segundo, el amor demuestra una verdadera comprensión de la naturaleza de Dios. «El que ama conoce a Dios» (1 Juan 4:7). «El que no ama no conoce a Dios» (1 Juan 4:8). ¿Qué cualidad de Dios resplandece en el mundo con mayor claridad que su bondad generosa, que es amor? La sabiduría, la grandeza, la armonía y la utilidad de la creación demuestran que Dios existe y también manifiestan su amor. Incluso la razón natural, cuando reflexiona sobre el Ser más perfecto, tiene que concluir que él es sumamente bueno. Por eso, la persona que no ama, que no es movida por lo que conoce de Dios a amar de corazón y con sus acciones, en realidad no conoce a Dios. Esta es una evidencia clara de que el conocimiento sano y verdadero de Dios no habita en tal alma. El amor debe resplandecer entre las primeras y más grandes perfecciones de Dios, porque «Dios es amor» (1 Juan 4:8). Su naturaleza y esencia son amor, y su voluntad y sus obras son principalmente amor.

Esto no significa que el amor sea lo único que debemos considerar en Dios. Ya hemos visto que él es luz además de amor (1 Juan 1:5). Dios también es, de una manera especial, amor hacia sí mismo, y posee perfecciones que surgen del amor necesario que tiene por su propia existencia, excelencia y gloria necesarias. Aun así, el amor es natural y esencial a la Majestad divina: Dios es amor.

Esto se ve en la manera en que él ha demostrado ese amor. Primero, nos amó tal como somos. «En esto se mostró el amor de Dios entre nosotros» (1 Juan 4:9): entre personas mortales, entre rebeldes ingratos. «Dios muestra su amor por nosotros en que, cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por nosotros» (Romanos 5:8). Es asombroso que Dios ame a personas impuras, vanas, despreciables, que no son más que polvo y ceniza.

Segundo, nos amó al costo más alto posible. Dio por nosotros a su propio Hijo bendito y unigénito: «Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos por medio de él» (1 Juan 4:9). Este título distingue a Cristo de una manera especial y única como el Hijo de Dios, el unigénito. Si fuera solamente una criatura o un ser creado, no podría ser el unigénito. Pero si es engendrado de manera natural y necesaria a partir de la gloria, la esencia o la sustancia del Padre, entonces es el unigénito. Y en ese caso, es un misterio y una maravilla del amor divino que un Hijo así haya sido enviado a nuestro mundo por nosotros. Es apropiado decir: «De tal manera amó Dios al mundo», de una manera asombrosa y más allá de toda comprensión.

Tercero, Dios nos amó primero y nos amó en nuestra peor condición. «En esto consiste el amor»: este amor extraordinario e incomparable, «no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó» (1 Juan 4:10). Nos amó cuando no teníamos amor por él, cuando estábamos en culpa, miseria y bajo la condenación, cuando no lo merecíamos y merecíamos justamente el castigo, cuando estábamos contaminados e impuros y necesitábamos ser lavados de nuestros pecados con sangre sagrada.

Cuarto, nos dio a su Hijo para realizar una obra grandiosa y con un propósito también grandioso. En cuanto a la obra, Cristo se convirtió en la propiciación por nuestros pecados, es decir, en el sacrificio que aparta la ira de Dios. Esto significa que murió por nosotros: murió bajo la ley y la maldición de Dios, llevó nuestros pecados en su propio cuerpo, fue crucificado, sufrió en su alma, fue herido en su costado, y murió y fue sepultado por nosotros (1 Juan 4:10). Y fue dado con un buen propósito, un propósito lleno de beneficio para nosotros: «para que vivamos por medio de él» (1 Juan 4:9). Por medio de él podemos vivir para siempre, vivir en el cielo, vivir con Dios y vivir en gloria y bienaventuranza eternas con él y por medio de él. ¡Qué amor tan grande!

El amor de Dios hacia los demás creyentes debe despertar nuestro amor. Juan dice «Amados», como si apelara a ellos por medio de su propio afecto: «Si Dios nos amó de esta manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros» (1 Juan 4:11). Este debe ser un argumento inquebrantable. El ejemplo de Dios debe impulsarnos a seguir adelante. Debemos imitarlo como hijos amados. Las personas que Dios ama también deben ser las personas que nosotros amamos. No podemos negarnos a amar a quienes el Dios eterno ha amado. Debemos admirar su amor y amar la bondad y el deleite que hay en él; entonces amaremos a quienes él ama.

El amor general de Dios por el mundo debe conducir a un amor general entre las personas: «para que sean hijos de su Padre que está en los cielos», porque «él hace salir el sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos» (Mateo 5:45). Su amor especial por la iglesia y por los santos debe producir un amor especial entre ellos. Si Dios nos amó de esta manera, ciertamente debemos amarnos unos a otros en la medida apropiada.

El amor cristiano también da la seguridad de que Dios vive en nosotros. «Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros» (1 Juan 4:12). Dios no habita en nosotros mediante una presencia visible ni apareciéndose directamente ante nuestros ojos, porque «nadie ha visto jamás a Dios» (1 Juan 4:12). Él habita en nosotros por medio de su Espíritu (1 Juan 4:13). Puesto que nadie ha visto a Dios, él no se presenta ante nosotros de una manera que nuestros ojos puedan captar directamente. Por eso no nos pide que lo amemos de esa manera. Más bien, nos pide que lo amemos de la forma que él escogió para darse a conocer y mostrarse digno de amor: mediante la manifestación de sí mismo y de su amor, y por tanto de su hermosura, en toda la iglesia y especialmente en los hermanos, que son miembros de esa iglesia.

A Dios se le debe amar en ellos, y también en su presencia y en su obra entre ellos. Por eso, si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros. Quienes aman a los hermanos son templos de Dios, y la Majestad divina tiene allí un hogar especial.

El amor de Dios alcanza en nosotros su propósito adecuado. «Su amor se perfecciona en nosotros» (1 Juan 4:12). Es decir, llega a su cumplimiento en nosotros y por medio de nosotros. El amor de Dios no se perfecciona en sí mismo, sino en nosotros y junto con nosotros. Su amor nunca tuvo la intención de ser vacío ni infructuoso para nosotros. Cuando alcanza su verdadera meta y produce el resultado que le corresponde, puede decirse que se ha perfeccionado, así como la fe se perfecciona por las obras y el amor se perfecciona mediante sus acciones.

Cuando el amor de Dios nos transforma a la misma imagen, enseñándonos primero a amar a Dios y luego a amar a nuestros hermanos en la fe, ese amor se completa en un sentido real. Esto no significa que nuestro amor ya sea perfecto ni que sea la meta final del amor de Dios hacia nosotros. Significa que Dios considera que su amor ha cumplido plenamente su propósito cuando produce amor entre sus hijos por causa de él.

Por eso debemos desear profundamente este amor cristiano fraternal, porque Dios considera que su propio amor hacia nosotros se perfecciona por medio de él. Después de hablar del gran honor de que Dios habite en nosotros, el apóstol añade la señal de esa realidad: «En esto sabemos que permanecemos en él y él en nosotros: en que nos ha dado de su Espíritu» (1 Juan 4:13). Esta permanencia mutua es mayor y más maravillosa de lo que podemos explicar completamente. Parece casi demasiado elevado afirmar que Dios vive en nosotros y que nosotros vivimos en Dios, excepto por el hecho de que Dios mismo lo ha dicho primero.

El significado de esta permanencia ya se explicó brevemente en (1 Juan 3:24). Su significado completo tendrá que esperar hasta la vida venidera. Pero esto sí lo sabemos, dice el apóstol: Dios nos ha dado de su Espíritu. Él ha puesto en nuestro corazón la semejanza y el fruto de su Espíritu (1 Juan 4:13). Y el Espíritu que nos da demuestra que verdaderamente es suyo, porque es un Espíritu de poder, de fervor y valor para Dios, de amor a Dios y a los demás, y de dominio propio; es decir, de un entendimiento bien instruido en las cosas de Dios, en la fe y en su reino entre los seres humanos (2 Timoteo 1:7).