1 Crónicas 8:1 - Significado y aplicación

Hay poco o nada en estos versículos que relate una historia, así que no hay mucho que explicar. En cuanto a las dificultades de esta genealogía y de las anteriores, no debemos preocuparnos demasiado por ellas. Probablemente Esdras las copió tal como las encontró en los libros de los reyes de Israel y de Judá (Esdras 9:1), conforme cada tribu las había transmitido a su manera.

Por eso, algunas listas avanzan desde los antepasados hacia los descendientes, mientras que otras lo hacen en sentido contrario. Algunas incluyen números y otras, lugares. Unas incorporan notas históricas y otras no. Algunas son más breves y otras más extensas. Unas coinciden con otros registros y otras presentan diferencias. Es probable que algunos registros estuvieran rotos, borrados o desvanecidos, mientras que otros se conservaran con mayor claridad. Los registros de Dan y de Rubén se perdieron por completo.

Esdras escribió bajo la dirección del Espíritu Santo, pero no era necesario que la inspiración corrigiera cada detalle de estas genealogías. Bastaba con que las copiara tal como habían llegado a él, o al menos las partes necesarias para el propósito de ese momento. Ese propósito era ayudar a los cautivos que habían regresado a establecerse, en la medida de lo posible, con sus propias familias y en sus antiguas ciudades.

Muchas cosas en estas genealogías pueden parecernos enredadas, abruptas y difíciles de seguir. Sin embargo, probablemente eran bastante claras para la gente de aquel tiempo, que sabía cómo completar las partes que faltaban. De ese modo, estos registros cumplían plenamente el propósito para el cual fueron publicados.

En el mundo ya existían muchas grandes naciones, con muchos hombres famosos cuyos nombres quedaron sepultados en un olvido permanente. En cambio, los nombres de muchos israelitas, el pueblo de Dios, se conservan cuidadosamente aquí en una memoria duradera. Fueron como los justos, personas cuya memoria es bendecida. Es probable que muchos de ellos no alcanzaran un honor perdurable, pues incluso los reyes malvados de Judá aparecen incluidos en esta línea familiar. Aun así, conservar sus nombres aquí señalaba de antemano hacia la inscripción de todo el Israel espiritual de Dios en el libro de la vida del Cordero.

La tribu de Benjamín había quedado muy reducida en la época de los jueces, después del pecado de Gabaa, cuando solo 600 hombres escaparon de la espada de la justicia. A pesar de eso, en estas genealogías Benjamín aparece casi tan fuerte como cualquier otra tribu. Esto muestra la bondad de Dios, quien ayuda a los débiles y levanta a los que han sido abatidos.

Uno de los nombres mencionados aquí es Eúd (1 Crónicas 8:6). En el versículo anterior se menciona a Gera (1 Crónicas 8:5), y en (1 Crónicas 8:8) aparece alguien cuyos hijos nacieron en la tierra de Moab. Esto hace pensar que pudo haber sido Eúd, el segundo juez de Israel. Era hijo de Gera y benjamita (Jueces 3:15). Libró a Israel de la opresión de los moabitas al matar al rey de Moab, y eso pudo haberle dado más influencia en Moab de la que registra su historia. También pudo haber llevado a algunos de sus descendientes a establecerse allí.

Se dice que algunos benjamitas expulsaron a los habitantes de Gat (1 Crónicas 8:13). Quizá fueron los mismos que habían matado a los efraimitas (1 Crónicas 7:21), o sus descendientes, actuando en venganza. Uno de los que llevaron a cabo este acto de justicia también se llamaba Bería, un nombre que mantuvo viva la memoria de aquella injusticia.

Se presta especial atención a quienes vivían en Jerusalén (1 Crónicas 8:28, 1 Crónicas 8:32). Esto pudo haber tenido el propósito de animar a los descendientes de esas familias a regresar allí después del cautiverio y volver a establecerse en la ciudad. Por lo que se puede ver, pocos estaban dispuestos a hacerlo, porque era un lugar peligroso. Por eso leemos en (Nehemías 11:2) que el pueblo bendijo a quienes se ofrecieron voluntariamente para vivir en Jerusalén, ya que la mayoría prefería las ciudades de Judá.

De la misma manera, quienes tienen padres piadosos que viven en la nueva Jerusalén también deben sentirse llamados a hacer de esa ciudad su meta. Deben poner allí su corazón y seguir avanzando hacia ella, sin importarles el costo.