1 Crónicas 3:10 - Significado y aplicación

David tuvo diecinueve hijos, así que podemos suponer que muchas familias nobles de Israel descendieron de él, aunque la Escritura no nos hable de ellas. Sin embargo, aquí solo se presentan la descendencia de Salomón y la de Natán (Lucas 3). Los demás tuvieron el honor de ser hijos de David, pero estas dos líneas tuvieron el honor especial de estar relacionadas con el Mesías. Los descendientes de Natán fueron sus antepasados según la carne, mientras que los descendientes de Salomón fueron sus sucesores reales como rey.

Primero encontramos los nombres famosos que siguen la línea de David hasta la cautividad: los reyes de Judá en sucesión directa. Ya hemos visto su historia con detalle en los libros de los Reyes, y volveremos a encontrarlos en 2 Crónicas. Es poco común que una corona pase directamente de padre a hijo durante diecisiete generaciones, como ocurrió aquí. Esto fue una recompensa de Dios por la devoción de David a él. Cerca de la época de la cautividad, esa línea directa se interrumpió, y la corona pasó de hermano a hermano y de tío a sobrino. Esto fue una señal de que la gloria de aquella casa estaba desapareciendo.

Después encontramos nombres menos conocidos, en su mayoría poco destacados, de la casa de David después de la cautividad. El único hombre conocido de esa familia al regresar del exilio fue Zorobabel, quien en otros pasajes es llamado hijo de Salatiel, pero aquí aparece como su nieto (1 Crónicas 3:17-19), algo común en la Escritura. A Beltsasar se le llama hijo de Nabucodonosor, aunque era su nieto. A Salatiel se le llama hijo de Jeconías porque quizá Jeconías lo adoptó y porque, según algunos, Salatiel sucedió a Jeconías en la posición que este recuperó cuando Evil-merodac lo restauró.

De lo contrario, Jeconías era considerado sin hijos. Fue como el anillo de sello que Dios arrancó de su mano derecha (Jeremías 22:24), y en su lugar puso a Zorobabel; por eso Dios le dijo: «Te haré como un anillo de sello» (Hageo 2:23). Los descendientes de Zorobabel que aparecen aquí no tienen los mismos nombres que en las genealogías de Mateo 1 o Lucas 3, pero probablemente esas listas se tomaron de los registros oficiales: los registros públicos de las familias que los sacerdotes conservaban, especialmente en el caso de la línea de David.

La última persona mencionada en este capítulo es Anani. El obispo Patrick dice que el Targum añade estas palabras: «Él es el Rey Mesías, que será revelado». Algunos escritores judíos explican que este nombre está relacionado con Daniel 7:13, donde «el hijo del hombre vino con las nubes del cielo». Esa explicación parece muy forzada y poco probable, pero aquel erudito considera que quizá todavía muestre que sus pensamientos estaban constantemente ocupados con el Mesías y que esperaban su venida poco tiempo después de los días de Zorobabel.